장137 삶과 죽음

죽음과 삶은 삶의 주요 사건이며 삶과 죽음의 결정적인 순간은 한 사람의 평생 수련의 총체적인 시험입니다. 할머니가 돌아가셨을 때 부모님이 침대 주위에 모여 큰 소리로 나모아미타불을 외쳤던 기억이 납니다.그는 다시 말했다: 오, 너무 추워.그런 다음 그는 다시 말했습니다. 더 이상 말할 수 없어서 매우 평화로운 표정으로 눈을 감았습니다.아버지와 어머니는 눈물을 참으며 환생을 빌고 감히 고인의 마음을 어지럽히려고 소리를 지르지 않았다. 공포에서 벗어나 죽을 땐 아무 걱정 없는 그녀 그 장면 돌이켜보면 너무 시크했던 것 같아요! 나는 최근에 송나라의 철학자인 소강제(少康結)가 죽기 전에 위대한 유학자 정이천(鄭一川)이 그를 만나러 가서 소에게 말했다고 읽었습니다. 스스로 결정하시길 바랍니다!"

Kang Jie는 다음과 같이 대답했습니다. 평생 도를 배우는 것은 다른 사람들이 할 수없는 일이며 자신의 의견에 의존해야하며 지금도 예외는 아니지만 옹호 할 것이 없습니다. 나중에 Cheng Yichuan이 죽을 때 친구가 그를 위로하며 말했습니다. 당신이 인생에서 배운 것이 오늘 도움이 될 것입니다! 처음에 눈을 감고 있던 이천은 다시 눈을 뜨고 대답했다.아무래도 편리해서 도를 배우는 것과 응용하는 것이 두 마음이 되겠죠?배우고 사용하는 것은 한 가지이므로 친구들의 의견에 동의하지 않습니다.이러한 대화를 통해 사람들은 삶과 죽음의 순간에 Lingtai가 여전히 명확하고 당황하지 않아 정말 쉽지 않다는 것을 느꼈습니다.

삶과 죽음의 장벽을 탐구하는 것은 삶에 대한 종교와 철학의 가장 큰 기여 중 하나가 되어야 합니다 일반적으로 부와 번영에 중독된 사람들은 그 순간을 통제할 수 없습니다.예를 들어, 송나라가 망했을 때 화이난의 코치인 하귀는 원나라에 항복하여 사이비 종서좌성이 되었고, 그는 4년 후에 세상을 떠났습니다. 고대부터 아무도 죽지 않았지만 대중이 4년이나 늦어서 안타깝습니다! 대중에게 오늘 죽으라고 하세요, 4년 전은 어때요? 83세에 충신과 의인에게 이를 갈고 저주의 대상이 된 그가 일흔아홉에 죽는다면 영원히 죽지 않을 완전한 사람이 되지 않겠는가. 다가올 세대?4년을 더 살고 일생의 명예를 망치는 것이 득인지 실인지 정말 말하기 어렵다.나는 본토가 함락되었을 때 상하이를 수호하던 탕언박 장군을 생각하는데, 당시 장공도 그를 불쌍히 여기며 말했다: 대상해를 수호하다 죽는다면 태산보다 더 중요할 것이다. ; 2년 더 살다 일본 병원에서 죽으면 깃털처럼 가벼워진다!정말로, 삶과 죽음의 결정을 다루는 것이 얼마나 중요한지.

유교는 삶과 죽음의 장벽을 돌파하기 위해 도를 듣고 아침에 죽음이 죽을 수 있다는 인식을 이용하여 도에 집중합니다.도는 삶과 죽음이 없습니다. 삶과 죽음은 떠 다니는 구름과 같습니다. 또한 계곡에서 가장 많은 시체를 사용하여 인과 정의를 성취하는 사람들이 있습니다. 세상에 두 번째 계곡은 없으며 인간에게는 두 번째 몸이 없습니다. 계곡 아래에서 몸을 채우면 영원히 아홉 하늘에 대한 열망, 당신은 무엇을 두려워합니까? 사람들을 설득하는 불교의 방법은 매일 수행하면 마음에 손잡이가 있고 손잡이가 나와 함께 죽어가는 것을 편안하게 할 수 있다는 것입니다.그러므로 평일에 죽음이 두렵다면 열심히 수행하고, 죽을 때는 죽음이 두렵지 않고, 해야 할 일을 다 했으니 갈 때도 마음을 가라앉힐 수 있다.이러한 원칙은 간단하지만 실천하는 데는 평생의 노력이 필요합니다.