장44 장안 만다라, 마지막 장

【하나】 Kukai는 Qinglong Temple에서 권한을 부여 받았으며 이때 당나라의 정치적 상황도 급격하게 변화하고있었습니다. 8월, Kukai는 Qinglong Temple에서 교권을 받았습니다. 오랫동안 병을 앓던 순종(順宗)이 칙령을 내렸다. 왕자는 황제이고 나는 그를 최고 황제라고 부릅니다. 이에 따라 순종은 퇴위하고 이춘태자가 계승하였다.내년에 통치 이름도 Yongzhen에서 Yuanhe로 변경됩니다. 구카이가 당나라에 들어가는 동안 황제는 두 번 바뀌었습니다. 따라서 궁궐 인원이 대폭 조정되었습니다.

실제로 조정의 권력을 쥐고 있던 Wang Shuwen과 Wang Bei는 모두 왼쪽으로 이동했습니다. Wang Shuwen은 왼쪽에서 Yuzhou Sihu로 이동했고 Wang Wei는 Guanzhou Sima가되었습니다. 둘 다 외딴 곳의 공무원입니다. 황실에 의해 좌파로 옮긴 것은 이 두 사람만이 아니었다.두 사람과 가까웠던 공무원들도 지방지사로 강등됐다. 예를 들어, Liu Yuxi는 Lianzhou로 강등되었고 Han Tai는 Fuzhou로 강등되었으며 Liu Zongyuan은 Shaozhou로 강등되었습니다. 주지사에 관한 한 그는 여전히 지역 주지사입니다.그러나 모두가 취임하기 전에 주지사에서 Sima로 강등됩니다.

좋지 않은 자리에 오르게 한 뒤 관직을 강등시킨 뒤 취임하는 것이 예로부터 관례였으니 당사자도 이 점을 염두에 두어야 한다. 9월에 취임하기 전에 Liu Zongyuan은 Ximing Temple에서 Kukai를 방문했습니다. 당신에게 작별인사를 하러 왔습니다.Liu Zongyuan이 말했다. 샤오저우라고 들었어 예.Liu Zongyuan은 조용히 고개를 끄덕였습니다. 숨기고 은폐하는 방법을 모르는 Liu Zongyuan은 그의 목소리에서 조금의 후회를들을 수 없었습니다. 중간이지만 이것도 인생입니다. 열정적 인 시인 Liu Zongyuan은 가볍게 말했습니다.

우리가 하는 많은 일들은 아마 결코 사라지지 않을 것입니다.그 중에는 항상 몇 가지 결과가 남아 있습니다. 나도 느끼고 있어.쿠카이는 고개를 끄덕였다. 이에 나는 안도의 한숨을 쉬었다.Liu Zongyuan이 말했다. 안도하는? 쿠카이 씨로부터 그런 평가를 받고 나서, 나는 우리가 몇 가지 성과를 남겼을지도 모른다는 것을 즉시 느꼈습니다. 분명 결과가 있을 것입니다.쿠카이가 다시 말했다. 결과를 남기는 것은 이 입장에서 저에게 매우 좋은 진술입니다. 언제 출발할까요?쿠카이가 물었다. 3일 후. 마스터 Wang Shuwen은 어디에 있습니까?

우리는 이미 Yuzhou로 출발했습니다. 응? 진심으로 감사의 마음을 전하는 메시지를 저에게 맡겼습니다. 고마워하는? 그는 당신 덕분에 우리가 여파를 정리할 시간이 있다고 말했습니다.이 시간 동안 우리는 또한 몇 가지 작업을 완료했습니다. Liu Zongyuan은 Kong Hai를 바라보며 말했습니다. Wang Shuwen 씨도 오래 전에 깨어났습니다. 쿠카이는 그가 깨달은 것을 묻지 않았다. Liu Zongyuan의 말의 의미를 이해했기 때문입니다. 대당제국에서 정치권력을 잃은 자들의 운명은 막다른 길이었다. 우선 그는 지역으로 이동하여 유휴 일을 맡았습니다.

그 후 얼마 지나지 않아 도성은 사신을 보내 당사자가 직접 끝내도록 지시했다. 그것은 또한 독을 가지고 있습니다. 사형과 다르지 않습니다. 나는 내 자유 의지의 독을 스스로에게 완전히 요청합니다. 당(唐)나라에서는 이것을 죽음을 주는 일이라고 한다. 그가 자살을 거부하면 그는 죽임을 당하고 질병과 죽음의 이름으로 수도로 돌아갑니다. 사실, 왕수문이 좌파로 이동한 이듬해에 그는 사형을 선고받았다. Wang Bi는 같은 해 병으로 사망했습니다. 이봐, 그게 세상의 방식이야, 그렇지?Liu Zongyuan이 말했다. Liu Yuxi 씨는 어떻습니까?쿠카이가 물었다.

롄저우.Liu Zongyuan이 대답했습니다. Liu Yuxi는 Liu Zongyuan의 시에서 가장 친한 친구입니다. 두 사람은 이후 헤어졌다. Liu Zongyuan과 Liu Yuxi에 대한 더 많은 이야기가 있습니다. Liu Zongyuan이 Shaozhou 주지사로 강등되고 Liu Yuxi가 Lianzhou 주지사로 좌회전 한 후 Liu Zongyuan은 Yongzhou Sima로 강등되었고 Liu Yuxi는 Langzhou Sima가되었습니다. 10년 후, 장안의 누군가가 두 사람을 승진시킬 것을 제안했습니다.

두 사람이 왼쪽으로 이동한 것은 원래 왕서문의 연합으로 인해 10년 동안 사건의 혼란이 가라앉아야 했고, 법원은 아마 이렇게 판단했을 것이다. 게다가 두 사람 모두 뛰어난 재능을 가지고 있기 때문에 한가한 일 위에 두어서는 안 된다. 그 결과 두 사람은 각각 2계급으로 승진해 총재가 됐다. Ren의 위치도 이에 따라 변경되어 Liu Zongyuan은 Liuzhou로, Liu Yuxi는 Bozhou로 분배되었습니다.그러나 Banzhou는 오늘날의 Yunnan과 Guizhou 지방의 경계에 있는 국경에 위치했습니다. Liu Yuxi의 가족에는 연로 한 어머니가 있습니다.

Liu Yuxi와 장소를 교환하십시오. Liu Zongyuan은 청원을 위해 장안에 편지를 썼습니다. 그 결과 청원이 답변되었습니다.Liu Zongyuan은 Liuzhou의 주지사로 남아 있었고 Liu Yuxi는 Lianzhou의 주지사가되었습니다. 2년 후 류종위안은 47세의 나이로 세상을 떠났다. Liu Zongyuan이 비문을 쓰는 데 도움을 준 것은 Liu Yuxi였습니다. 그 후 Liu Yuxi는 장안으로 돌아와 71 세까지 살았습니다. Liu Zongyuan과 Liu Yuxi는 장안에서 헤어진 이후로 서로를 보지 못했지만 우정은 평생 지속되었습니다.

둘 다 대중에게 사랑받는 시인이었습니다. 이번에는 Bailong의 행동 때문이 아니라 우리를 좋아하지 않는 남자 때문에 왼쪽으로 이동했습니다.어찌할 수 없는.그들도 야망이 있고, 이전 왕조의 사람들이 주변에 있다면 일을 하기가 어려울 것입니다. Liu Zongyuan은 단호하게 말했다. 당신을 만난 것은 정말 행운입니다. 운이 좋은? 어디를 가든지 할 수 있어 너한테 배운 거야 Liu Zongyuan은 처음으로 미소를지었습니다. 상황에 따라 해야 할 일을 합니다.나는 내 상황에 따라 내가 해야 할 일을 한다.죽을 때까지.

죽을 때까지? 죽을 때까지 일하십시오.Liu Zongyuan은 단호하게 말했다. 우리는 다시는 볼 수 없을 것 같아요, 조심하세요 Liu Zongyuan의 마지막 문장입니다. Liu Zongyuan은 Ximing Temple에 작별을 고했습니다.3일 후, 우리는 샤오저우로 출발했습니다. 【둘】 12월에 Huiguo는 병석에 누워 있었습니다. Kukai에게 힘을 실어주기 위해 최선을 다하는 것은 생명의 불을 태우는 것과 같았고 Huiguo는 즉시 병에 걸렸습니다. Huiguo는 이미 아팠지만 Kukai에서 Qinglong Temple에 온 후 제자들은 믿을 수 없었고 Huiguo는 정신을 되찾았습니다. 보기에는 활력이 있어야하고 모든 것이 괜찮습니다. Qinglong Temple의 승려들도 그렇게 생각하는 것 같습니다. 하지만 8월에 법의 권능이 거행된 후 혜과의 상태는 9월에 다시 악화되었습니다. 그럼에도 불구하고 Hui Guo는 Kukai를 대화 파트너로 생각하면서 종종 Kukai에게 동행을 요청합니다. Huiguo는 Kukai가 불교 의식과 관련이없는 것에 대해 가능한 한 많이 볼 수 있어야한다고 느꼈습니다. 게다가 스승과 제자의 관계에 더해 궈후이는 쿠카이와의 관계도 기뻐한다. Hui Guo는 항상 자신과 Kukai가 같은 불교도라고 믿었습니다. 혜국은 스승과 제자의 관계에서 벗어나 부처님의 제자로서 구카이와 함께 수련하는 기쁨을 누리고자 했다. 12월 어느날 Hui Guo는 Kukai를 소환했습니다. 당신은 나를 찾고 있습니까? Kukai는 Huiguo의 병상에 와서 말했습니다. 【삼】 밤에 하나의 램프 만 켜졌습니다. 집에는 궈후이와 쿠카이만 있었다. Huiguo는 침대에 등을 대고 누워 있었고 Kukai는 베개 옆에 서서 Huiguo의 얼굴을 응시했습니다. Huiguo는 맑은 밤 공기를 조용히 숨 쉬었습니다. 그의 얼굴에 미소가 떠올랐다. 쿠카이. 곽후이가 담담한 목소리로 말했다. 예. 쿠카이도 차분한 목소리로 대답했다. 오늘 밤, 나는 당신의 마지막 가르침을 전할 것입니다. 예.쿠카이는 고개를 끄덕였다. 내가 전하고 싶은 것은 금강태장 두 권능도 아니요, 연분의 권능도 아니요, 깨달음의 권능도 아니요, 법을 가르치는 권능도 아니다.내가 지금 말하려는 가르침은 이러한 입문은 아니지만 어떤 입문보다 귀중합니다. 후이궈는 쿠카이를 올려다보았다. 비록 내가 설법을 하고자 한다고 말했지만 사실 내가 여러분에게 전하고자 하는 법을 여러분이 설할 필요는 없습니다.Huiguo는 계속해서 말했습니다. 그러나 먼저 한 가지 점을 지적하겠습니다.즉,이 말은 내 입에서 나왔지만 한 번은 나에게 말했습니다.쿠카이, 가르쳐준다고도 할 수 있지만, 가끔 조언을 구합니다.이 문제의 의미도 이해해야 합니다. 예.쿠카이는 다시 고개를 끄덕였다. 쿠카이, 여기서 배운 모든 것을 버려야 한다.이해했나요? 알겠어 마스터 심오한 예. 인간의 마음속 깊은 곳으로 내려가면 낮은 곳에서는 자아도 사라지고 말도 사라지고 불, 물, 흙, 생명 등만 남게 되는데 이 이름 붙일 수 없는 요소들이 활동한다.아니요, 여기는 행사장도 아닙니다.말로 표현할 수 없는 곳, 말이 필요 없는 곳.불, 물, 흙, 자아, 생명, 마침내 차이를 분별할 수 없는 곳에 도달한다.그곳에 도달하기 위해서는 마음의 통로를 통해서만 도달할 수 있습니다. 예. 이 진리는 말로 가르칠 수 없습니다. 예. 나, 아니, 많은 사람들이 말과 지식과 의식과 책과 가르침으로 그것을 더럽혔습니다. 예. 이것들은 버려야 한다 예. 당신은 그것들을 모두 버릴 것입니다. 곽후이는 혼잣말을 하다가 눈을 감고 조용히 숨을 들이마셨다. 그리고는 다시 눈을 떴다. 그러나 말이 필요합니다.의식, 경전, 가르침, 소품도 필요합니다.Hui Guo는 말했다 : 이 세상의 모든 사람은 당신과 같지 않습니다.당신과 같지 않은 사람들에게는 말이 필요합니다.말을 버리기 위해서는, 지식을 버리기 위해서는 말과 지식이 모두 필요하다. 예. 쿠카이는 고개만 끄덕였다. Kukai는 Hui Guo의 말을 완전히 이해했습니다. Kukai에게는 모든 권한이 부여된 순간부터 모든 의식과 가르침이 불필요해졌습니다. 하지만 일본이나 이 당나라에서는 밀교의 가르침을 모든 생명체에게 전달하기 위해 말과 의식이 필요합니다. 정상에 오르려면 자신의 발에 의지해야 합니다.따라서 목발, 신발, 음식, 의복은 정상에 오르고자 하는 수련생에게 모두 필요합니다. 한 발은 성스러운 세계에 다른 한 발은 속세에 있으니, 이른바 자기 중심을 두 발로 지탱해야 한다. 말을 마친 후이궈는 눈을 감았다. 창을 엽니 다 후이궈는 눈을 감고 말했다. 궈후이의 말에 따라 구카이는 궈후이의 침대 옆 창문을 열었다. 12월의 찬 공기가 방안으로 쏟아졌다. 표시등이 약간 깜박였습니다. 후이궈는 다시 눈을 떴다. 밤하늘 높이 떠 있는 밝은 달을 보라. 달빛이 Huiguo를 비췄습니다. 쿠카이, 난 너에게 가르칠 것이 아무것도 남지 않았어. 혜과가 달을 바라보며 말했다. 밤 공기는 몸에 악영향을 미칠 수 있습니다.Kukai는 Hui Guo에게 말했습니다. 그것은 중요하지 않습니다.이 차가운 느낌은 매우 편안합니다. Huiguo는 분명하게 말했습니다. 쿠카이, 만나서 반가워 저도요.쿠카이가 대답했다. 내 시간이 다가오고 있습니다. 당신을 만나지 않았다면 평생 후회했을지 모르지만 지금은 후회하지 않습니다. 곽후이의 시선이 쿠카이에게로 옮겨갔다. 죽음은 끔찍하지 않습니다.죽을 때 어느 정도 고통을 느낄 수 있지만 이것은 모두가 거쳐야 할 길이며 이 고통은 견딜 수 있어야 합니다. Kukai는 Hui Guo의 말을 조용히 들었습니다. 삶과 죽음은 하나입니다.탄생, 생존, 죽음이 모두 세 가지이며 삶이 완성될 수 있다.탄생과 죽음은 삶의 다른 표현일 뿐이다. 예. 쿠카이, 빨리 와국으로 돌아가는 게 좋을 거야.집으로 돌아갈 기회가 있다면 포기하지 마세요.Huiguo의 말은 무한한 사랑으로 가득 차 있습니다. 가까운 장래에 Kukai는 실제로 일본으로 돌아갈 수 있습니다. 그가 돌아갈 때마다 Huiguo가 전하는 비전의 가르침은 Kukai와 함께 동쪽으로 여행할 것입니다. Hui Guo가 지금 돌아가고 싶지 않다고 말하면 집으로 돌아온 Kukai에게이 말은 무거운 짐이 될 것입니다. 이것을 알고 Hui Guo는 Kukai에게 이러한 말을했습니다. 그런 점에서 구카이는 뼈아픈 깨달음을 얻었다. 고마워하는. 눈구멍에 온기를 느끼며 쿠카이는 말했다. 정말 아름다운 달입니다. 후이궈가 말했다. 【포】 3일 후 휘궈는 세상을 떠났다. 재배치 명승의 죽음을 일반적으로 이렇게 부른다. 죽어가는 것이 아니라 재배치를 의미합니다. Huiguo의 이전 날짜는 Yongzhen 원년 12 월 Gengxu 15 일이었습니다. (주석: Yongzhen 원년은 A.D. 805년입니다.) 그가 세상을 떠났을 때, 보름달의 밤이었습니다. 예순 살에. 장례를 치룰 때 비석을 세웠다. 그 비문은 Kukai가 썼습니다. 비문을 쓰기 위해, 즉 구카이는 글을 구상하여 글을 쓰고 그대로 석판에 새겼다. Huiguo에는 수천 명의 제자가 있으며 Kukai는 법전의 권능을 받았기 때문에 그들보다 두드러지지 않습니다. 그러한 기념 비문은 반드시 제자들에 의해 쓰여진 것은 아닙니다.기사는 기사를 잘하는 사람이 써야 하고, 글은 서예를 잘하는 사람이 써야 한다.이러한 관행은 당시의 관습일 뿐만 아니라 중국 역사의 일반적인 추세이기도 했습니다. 공해취평은 뛰어난 수필가일 뿐만 아니라 서예로도 유명하기 때문에 선정되었다. "Xing Ling Ji"에는 관련 기사가 있습니다. 서민이 귀하게 여기는 것이 오상(五常)이고, 도가 귀하게 여기는 것이 삼명(三明)이다.오직 의리뿐 아니라 효도, 황금판 조각소리, 그 덕행은 하늘과 같다.거의 돌방입니다.사용해 보세요. 비문에 적힌 글은 이 글로 시작하며 총 1,800자로 구성되어 있다. 비문 끝에 결론은 다음과 같습니다. 인생은 무한하고 소원에는 끝이 없습니다. 아름다운 하늘은 물 근처에 있고 수조 개의 그림자가 있습니다. 키 큰 삶, 인간 형태의 부처님 의식이 있습니다. Vine Secret Store, 나머지 세력 합병; 더 많이 기르고 토론하고 마음을 가두십시오. 네 가지 율법, 세 가지 은밀한 축복; 3대가 국가 교사가 있고 모든 수업이 이에 의존합니다. 비가 내리면 즉시 비가 그칩니다. 모든 구호품이 소진되어 진실로 돌아올 까봐 두렵습니다. 지혜의 횃불이 사라졌다, Falei Hechun; 들보와 나무가 파괴되고 고통이 씁쓸합니다. 소나무가 닫혀 있으면 허지에가 열어준다. 【다섯】 섣달 그믐날, 정월 빙음절 Xianzong 황제는 관리 그룹을 이끌고 Shunzong 황제에게 명예의 칭호를 부여했습니다. 잉간 성수우 태상황 이것이 제목입니다. 다음 날, 즉 음력 1월 2일에 통치 이름이 Yongzhen에서 Yuanhe로 변경되었습니다. 순종의 퇴위로 인해 지난해 8월부터 옹정이라는 치세가 계속 쓰였지만 현종이 정식으로 즉위한 지금 원나라를 바꾸는 것은 당연하다. 얼마 지나지 않아 정월 중순에 순종이 세상을 떠났다. 물론 순종은 갑자기 죽지 않았다. 그는 침대에 누워서 모두가 그가 조만간 죽을 것이라고 생각했을 때 죽었습니다. 그 다음에 황제의 죽음으로 장안이 패닉에 빠진 사이 구카이가 심은 씨앗은 마침내 꽃을 피웠다. 그가 기다리고 있던 것이 왔습니다. 일본이 보낸 사신 왜가 장안에 왔다. 【육】 쿠카이, 들었어? Hassei는 Ximing Temple로 달려가 Kukai에게 숨을 쉬었습니다. 일본 대사가 여기 있습니다. Yishi는 그의 얼굴에 매우 행복한 표정을 지으며 매우 기뻤습니다. 알아요. 쿠카이의 목소리는 차분했다. 대사는 고위 실명 Yuancheng입니다.쿠카이가 말했다. 일본 사절단이 어제 막 장안에 도착했습니다. 이번 사신은 일반적인 당나라 사신과 달리 당나라 문화를 일본으로 되돌려 보내는 임무를 맡지 않습니다. 지난해 1월 구카이 등을 동행한 일본 특사 후지와라 가쓰노마로가 아직 장안에 있을 때 더종이 죽고 리송 왕세자가 순종으로 계승했다. Fujiwara Kazuno Maro는 장안에 있었지만 일본 사절로서 Shunzong에게 공식적인 애도와 축하를 표명하지 못했습니다. 고위급 실존 인물이 일본의 공식 사절로 장안에 왔습니다. Kuzumi Maro가 일본으로 돌아가기 전에 Kukai는 그에게 이렇게 말했습니다. 보류하고 아무 조치도 취하지 않을 건가요? 구카이는 일본으로 돌아가면 즉각 조문과 축하의 사절을 정식으로 보내달라고 조정에 요청할 것이라고 암시했다. 쿠카이가 뿌린 씨앗은 예상대로 열매를 맺을 것이다. 높은 수준의 실제 사람들이 장안에 도착했을 때 Kukai가 밀교 권한을 부여받은 직후 였고 타이밍이 딱 맞았습니다. 내가 이 일을 부추겼지만 쿠카이는 아무 말도 하지 않았다. 오늘은 달리기를 하러 갑니다.쿠카이가 말했다. 어디로? 홍화관. Honglu Hall은 여러 나라의 사절이 숙박하는 곳입니다. 구카이에서 공부하는 일본인 유학생이자 장안에 머물고 있는 이시로서는 본국에서 사신이 왔으니 당연히 인사하러 가야 했다. 서둘러요. 쿠카이가 촉구했다. 【일곱】 일본 사신 등을 보자 이시는 울음을 터뜨렸다. 아마도 향수병 때문일 것입니다. 환담을 나눈 후 고위 실존 인물이 Kukai에게 말했습니다. 귀하의 의견을 들었습니다. 어떤 쿠카이가 이 질문을 하지 않았는가. 감히하지 마십시오. 쿠카이는 고개를 끄덕이며 인사했다. Kukai가 정말 도움이 된다고 Kazuno Maro 마스터에게 들었습니다. 당나라 사신이 복주로 표류하여 헤매자 구카이의 글에 의지하여 일행은 육지에 상륙했을 뿐만 아니라 따뜻한 환대를 받았습니다. 장안에 들어간 후 Katsumi는 Kukai의 언어 능력과 재능으로 많은 혜택을 받았습니다. Kukai는 법원에서 문제에 대해 지나치게 열광했을 때 Kuzuno Maro의 모습을 상상할 수있었습니다. 뿐만 아니라 장안시에 막 도착한 지 얼마 안 되었고 이미 귀하의 의견을 여러 번 들었습니다. Kukai의 이름은 이미 장안 지식인 사이에 퍼졌습니다. Qinglong Temple의 Great Ajali라는 칭호를 받았다고 들었습니다. 예.쿠카이는 고개를 끄덕였다. 동중국해의 작은 나라 일본에서 유학한 승려 공하이(孔海)가 청룡사(淸隆寺)로부터 권능을 얻어 대아잘리가 되었다는 것은 잘 알려진 사실이다.지식인과 문인이 모이면 구카이를 초청해 글을 쓰거나 서예를 쓰는 경우가 많다. 그런 경우 Kukai는 항상 기대에 부응하고 상대방이 기대한 것보다 더 만족스러운 성능을 제공할 수 있습니다. 저는 일본에서 왔습니다. 고위급 실존 인물이 이렇게 말하자 상대방은 즉각 대답했다. 물론 높은 수준의 실제 사람들은 그러한 대화에서 불행을 느끼지 않을 것입니다. 구카이는 그 미묘한 점을 이해한 듯 고위 마사토에게 정중하게 대답했다. 솔직히 말해서 고위 영주님께 여쭤볼 것이 있습니다. 무슨 일이야? 나 돌아가고 싶어.쿠카이가 말했다. 이 말을 들은 Yishi는 높은 수준의 실제 사람보다 더 놀랐습니다. 쿠카이, 진심이야? 이시가 무심코 중얼거렸다. 정말! Zai Konghai는 비밀을 찾기 위해 장안시에 왔습니다.쿠카이가 말했다. 끝났어. 이에 고위 실존인물은 고개를 끄덕일 수밖에 없었다. Kukai는 교육 권한을 받았습니다. Huiguo 스승의 죽음 이후 Kukai는 밀교 측면에서 장안시에서 최고의 인물이었습니다. 장안에서 단 1년 만에 Kukai는 원하는 것을 얻었고 원하는 것을 얻었습니다. 이제 문제가 여기까지 이르렀으니, 저는 단지 가능한 한 빨리 일본으로 돌아가 밀교를 장려하고 싶습니다. 하지만 고위 실존 인물이 불쑥 내뱉은 말은 무리가 아니다. Kukai 또는 Yishi에 관계없이 그들은 모두 공식 일본 유학생으로 장안에 왔습니다. 돌아가고 싶어도 마음대로 할 수 없다.돌아가기 전에 당 조정의 허가를 받아야 합니다. 게다가 일본에 비해 20년의 계약으로 다당에 왔다. 승인 없이 반납 날짜를 앞당길 수 있을지 모르겠습니다. 지금 임의로 동의하면 앞으로 문제가 생기고 고위급 실세도 곤경에 처할 것입니다.관료들은 사고를 싫어하며, 항상 그랬다고 할 수 있습니다. 고위 실존 인물의 입장에서 당나라 여행의 주된 목적은 일본 조정에서 새로운 황제에게 축하 메시지를 전하는 것이었다. 예상외로 그가 도착했을 때 그는 순종이 죽은 것을 보았고 Xianzong이 그를 계승하여 새로운 황제가 되었습니다. 고위 실존 인물이 당나라에 들어갔을 때 순종은 아직 살아 있었고 낙양에 들어갔을 때 순종이 죽었다는 사실을 알게되었습니다. 순종이 죽은 지 사흘째 되는 날이었다. 바쁜 와중에 고위 실존인물은 시간을 내어 쿠카이와 이시를 만났다. 그래서 구카이의 갑작스러운 청원에 고위 마사토도 당황했다. 결과가 어떻든 처음에는 고위급 실존 인물이 불가능하다고 말하는 것을 절대 허용해서는 안 된다. 상황 때문에 어쩔 수 없이 그런 말을 하게 되더라도 말만 하면 사람들은 종종 당신의 말을 받아들일 것입니다. Kukai는 미묘함에 정통합니다. 그래서 Kukai는 틀림없는 말을했습니다. 솔직히 말해서, 나는 고 순종 황제로부터 하사를 받았습니다. 어떻게 그럴 수 있니 높은 수준의 실제 사람은이 문장을 말하지 않았습니다. 정말? 그는 방금 물었다. 예. 쿠카이는 자신있게 고개를 끄덕였다. 물론 이것은 모두 사실입니다. 잠시 멈췄다, 그러나 공식적으로 승인된 것은 아닙니다. Kukai는 "공문서가 되려면 고위 성인이 다시 작성하여 현 황제에게 제시해야 합니다. 쿠카이가 말했듯이. 일본과 다당의 협정에 따라 다당에 왔으니 20년 안에 돌아가려면 일본 대사가 현 천황에게 보고해야 한다. 음 고위급 실존 인물이 생각에 잠기자, 쿠카이는 이미 결정된 듯한 어조로 말했다. 귀국 청원서를 작성하겠습니다. 공해 스피커는 Yishi입니다. Kukai가 그것을 보았을 때 Yishi는 피가 남아 있지 않았고 그의 얼굴은 창백했습니다. 몸이 살짝 떨린다. 저를 두고 가지 마세요, Yishi는 떨리는 목소리로 말했습니다. 저를 혼자 두지 마세요! 이시의 목소리가 커졌다. 이때 Yishi의 마음을 사로잡은 것은 두려움이었습니다. 장안시에 구카이가 없다면 당신은 외로운 사람이 될 것입니다. 여기 Konghai와 함께 Yishi는 어느 정도 견딜 수 있습니다.하지만 구카이가 일본으로 돌아가 다탕에 홀로 남게 된다면 외로움을 견딜 수 있습니까? 언어가 좋지 않고 선생에게서 유교를 배울 방법이 없습니다. 그들이 가져온 돈을 쓰거나 훔치면 그들은 굶주림과 추위로 죽을 것입니다. 돈은 다 써도 구카이는 이미 장안 교단의 최고위 인물이다. 나는 아무것도 아니다. 돈 버는 기술도 없다. 아니, 굶어 죽기 전에 일본에 대한 그리움과 향수병으로 죽을지도 모른다. 혼자 있으면 아마 미쳐서 죽을 것 같아요. 이시가 필사적으로 말했다. Yishi는 원래 Kukai와 마주한 다음 고위급 실제 인물로 향했습니다. 제발.이시가 고개를 숙여 인사했다. Xia Tachibana는 또한 일본으로 돌아가도록 청원을 원합니다. 이시의 눈에는 콩알만한 눈물방울이 떨어졌다. 한 번 말하면 더 이상 억제할 수 없습니다. Yishi는 어린애처럼 행동해 주세요. 제발. 손을 땅에 대고 말하십시오. 쿠카이가 아닌 다른 사람들 앞에서 당당한 남자가 이런 몸짓을 한 것은 처음이었다. 동중국해에 있는 그 작은 나라. 작은 나라의 작은 수도. 수도에 있는 점점 더 작아지는 궁전 세계. 수치심에도 불구하고 Yishi는 Yishi가 한때 경멸했던 세상으로 돌아가고 싶어합니다. 제발. 이시가 말했다. 【여덟】 이때 첸 황제의 추도식은 '싱링지'에 등장한 구카이가 썼다. 제목은 "우리나라 사신들과 함께 귀국"입니다. 학자 승려 Kong Haiqi를 유지하기 위해.Kong Haiqi는 Chu 재능이 부족하고 다섯 가지 요소를 높이 평가합니다.바다 건너도 무차별적으로 도움을 구하는 터무니없는 일.잔디 위의 도시를 걷다가 중앙 Tianzhu 왕국의 Prajna Sanzang과 꿀을 숭배하는 무릎과 발의 Huiguo Da Ahe Li의 봉안을 만난 것은 운이 좋았습니다. 그런 다음 그는 Great Compassionate Embryo Vajra Realm of Great Compassionate Embryo의 대부분의 부분의 Great Mandala에 들어가 요가의 다섯 부분의 권한 부여 방법에 목욕했습니다. 먹는 것과 읽는 것을 잊고 졸고 글을 쓰십시오.대자비점 등의 금강탑은 가이드의 안내를 받아 글의 의미가 기록되어 있습니다. 그리고 태아에 숨겨진 커다란 만다라 가게.King Kong Realm의 Nine Meetings의 대형 만다라 상점 (및 7 조각, 5 피트 길이.) 새로 번역 된 경전 200 권이 쓰여지고 장식이 곧 완료됩니다. 이 방법은 또한 부처님의 마음의 마을입니다.분위기와 혜택이 가득한 마니는 평범함에서 벗어나 거룩해지는 시장의 길이기도 하다.그러므로 십년의 공덕은 사복과 합쳐지고 삼비의 봉인은 하나의 야망이다.이 진주의 운명이기도 하다.외국 땅을 장기 방문자로 만들기 위해 Huanghua를 이끌기 위해.백마는 지나가기 쉬운데 노란머리는 뭐지?이제 나쁜 소원을 빌지 마세요.축복하고 발표하지 않았습니다.감사합니다. 짧은 시간에 구카이는 이 기념비를 썼다. 글은 짧지만 간결하고 요점이 있습니다. 소위 10년 공훈과 4운. 구카이의 자신감이 아닐까. 시윤은 사계절, 즉 계절을 의미합니다. 보통 배우는데 10년이 걸리는 일을 1년이면 끝낼 수 있다”고 쿠카이는 부끄럽지 않게 썼다. 백마는 지나가기 쉬운데 노란머리는 뭐지? 세월은 덧없는 말처럼 지나가고 순식간에 청년의 검은 머리는 노랗게 변하고 노인이 된다 이 말은 단순한 수사를 넘어 구카이의 개인적인 경험이다. 【아홉】 구카이가 제사를 마친 지 3일 후, 이시가 초췌한 얼굴로 구카이의 집으로 찾아왔다. 쓸 수 없습니다. 이시가 입을 열었다. 메모를 쓸 수 없습니다. 어떻게 써야 할까요?Yishi는 전혀 단서가 없습니다. 어제 Honglu Museum에서 당신의 걸작을 읽었는데 정말 훌륭합니다.그런데 어떻게 써야 할까요?전혀 알아낼 수 없습니다.이시가 한숨을 쉬며 말했다. Kukai는 돌아갈 이유가 있고 유학 목적을 달성했습니다. 이시는 그렇지 않았다. 불교를 추구하는 구카이와 유교를 추구하는 이시 사이의 차이를 고려해야 합니다. 이른바 불교는 사상체계일 뿐만 아니라 일종의 의례(儀式)이기도 하고, 권능과 가르침의 실천도 그 증거로 가지고 있지만 유교에는 그런 것이 없다. 이 기념관이 실패하면 후속 조치가 없을 것입니다. 구카이는 고위 실존인물과 함께 귀국한다. 다음에 당 사선이 언제 돌아올지는 아무도 모른다. Yishi가 일본을 떠났을 때 이미 당 사신 파견을 폐지한다는 소문이 돌았습니다. 그것은 국가 비용을 증가시킬 뿐이며, 특별히 다탕에 가지 않더라도 이 기간 동안 많은 본토 무역선이 일본에 왔고 그들로부터 당나라 문화 유물을 얻을 수도 있습니다. 다음에 또 언제 올지 모르겠습니다. 높은 수준의 실제 사람이 Yishi에게 말한 적이 있습니다. 사실 다음 사절은 지금으로부터 32년 후인 성화 5년(838년)까지 도착하지 않을 것입니다. 다시 발을 딛다 일본 땅. 그 결과 Yishi는 한 마디도 쓸 수 없어 Kukai의 집으로 왔습니다. 쿠카이 부탁해!이시가 고개를 숙여 인사했다. 당신은 내가 그것을 쓸 수 있도록 도와줍니다. Yishi의 뺨은 얇았지만 그의 눈은 밝게 빛났습니다. 이 시대에는 대필이 자연스럽게 가능해지는 것이 관례다. 그 당시에는 읽기와 쓰기가 오늘날처럼 흔하지 않았습니다.글은 읽을 수 있어도 쓰지 못하는 사람도 있고, 글은 쓸 수 있어도 글은 몇 글자밖에 못 쓰는 사람이 대부분이다.말과 잉크를 가지고 노는 것은 특별한 재능이다. 그러나 Yishi는 일본인 학생으로 Datang에 왔기 때문에 읽고 쓸 수 있는 능력이 있어야 합니다.Datang에서 어떤 사람들은 그를 주황색 학자라고 불렀습니다. 그런 상황에서 구카이에게 에세이를 써달라고 부탁하는 것은 최후의 수단일 것이다. 지금까지 작성한 거의 모든 작업이 완료되었습니다.푸저우에서도 마찬가지였다. Yishi가 말한 것은 Kukai와 Yishi가 승선 한 당나라 사절단이 폭풍을 만나 엄청난 고난을 겪은 후 마침내 Fuzhou에 도착했다는 것입니다. 당시 마로 카즈노가 여러 번 기념관을 썼는데 소용이 없었는데, 쓴 후에 상륙하지 않았나요? Yishi는 Kukai가 쓴 글과 글이 사람들의 마음을 흔드는 힘이 있다고 믿습니다. 제발.Yishi는 간절히 묻습니다. 이렇게 해, 알았지? 물론! 잠시 생각한 후 Kukai는 말했습니다. 이것은 어렵습니다.그러나 항상 그것에 대해 생각할 방법이 있습니다. 그것을 가지고? 음. 쿠카이는 고개를 끄덕인 후 팔짱을 끼며 생각했다. 두 번째는 없습니다.한 번에 시험에 합격하고 싶다면 이 구절의 내용이 좋지 않습니다. 그것은 중요하지 않습니다.이시가 단호하게 말했다. 그럼 내가 대신 써줄게, 내 글씨가 너랑 달라서 다 쓰고 나면 네가 다시 필사해야 해. 그렇게 되어야 합니다. 때가 되면 저를 미워하지 마세요.제가 지금 쓰려고 하는 것은 임시방편일 뿐이기 때문입니다. 당신이 무엇을 쓰든 나는 당신을 미워하지 않을 것입니다. 지금 저를 위해 써 주시겠습니까? 지금 작성하고 늦지 않게 제출하십시오. 말을 마친 구카이는 그 자리에서 이시의 추도사를 썼다. "주 학생과 우리나라 사절에 대한 영감"이라는 제목의이 기사는 "Xing Ling Ji"에도 게재되었습니다. 학생 Yi Shiqi를 유지하십시오.Jizi라는 이름이없는 Yishi는 Qingjin을 따랐습니다.눈의 빛 속에서 천문과 지리에 익숙해지고, 납의 진동 속에서 금과 옥의 소리에 익숙해질 필요가 있다.그러나 오늘날 산과 강은 두 마을의 혀로 분리되어 Huai Lin을 방문할 필요가 없습니다.그리고 배운 내용을 복습하고 피아노 책을 배웁니다.태양과 달이 지나가고 모든 자원과 생명이 고갈되었습니다.이 나라에서 주는 음식과 의복은 영생을 위한 것이지 공부를 위한 것이 아니다.마이크로 리빙의 신념을 고수하고 싶다면 어떻게 20년을 기다릴 수 있겠는가.바보들의 삶을 불행으로 바꾸는 것이 아니라 성실함이 국가의 결점 중 하나입니다.이제 나는 내가 배운 것이 대단한 방법은 아니지만 하늘과 신을 움직일 수 있음을 알았습니다.순황제는 평화로 천하를 위로하고 안패(燕精)로 나라를 다스렸다.그의 유산을 고수하고 연구 및 완료를 지연시킵니다.하나의 예술은 서 있지만 다섯 대의 자동차는 통과하기 어렵습니다.이 작열하는 꼬리를 안고 하늘을 날릴 생각을.오늘은 작은 서약을 하지 않고 진술을 하고, 진심을 밝히지 않습니다. 산과 강은 두 마을의 혀로 나뉘며 회림을 방문하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 일본과 대당 사이에는 산과 강이 갈라져 있고 나는 아직 언어를 마스터하지 못했습니다. 쿠카이 이츠키는 이렇게 썼다. 또한 모든 자원이 고갈되었습니다. 코일이 모두 소모되었습니다. 현재 그는 당나라에서 제공하는 음식과 의복에만 의존하여 간신히 생존하고 있습니다. 삶을 천 개의 강으로 바꾸는 것뿐만 아니라 두더지는 두더지 귀뚜라미를 말합니다. Kukai는 Yasue 자신을 두더지 귀뚜라미에 비유합니다. 나는 두더지 귀뚜라미처럼 계곡 바닥에 버려 질 수 있습니다. 이것은 당나라에 대한 큰 후회가 아닙니까? 유교는 아직 배우지 않았지만 그는 여전히 음악과 금의 리듬을 어느 정도 배웠습니다.음악은 대단한 주제는 아니지만 강력하고 세상을 흔들고 귀신과 신을 울릴 수 있습니다.이제 이 멋진 소리를 일본에 전하는 것을 기대하고 있습니다. 그리고 일본으로 돌아가도록 허락해 주십시오. 이것이 연극의 일반적인 아이디어입니다. 그 자리에서 구카이가 쓴 추도문을 읽은 이시는 멍한 표정을 지었다. 이시 쿠카이가 입을 열자마자 이시가 끼어들었다.이시가 말했다. 즉,이 방법 이시는 억지로 미소를 지었다. 寫此奏文的時候，空海自身所設定的想法，會依書寫而衍生出下一個想法，然後，那想法便一路自行奔馳。 走筆大概就是這樣吧。 然而，抽離逸勢的感情，光就文章本身來說，空海寫得十分漂亮，想要增減都不可能。此點，逸勢十分清楚。 逸勢將空海幫自己捉刀的奏文拿在手上，不過，我想對你說句話。 이시는 혼자 중얼거렸다. 空海啊，你的缺點就是文才太好了。 【십】 不久之後，空海前往晉見憲宗皇帝。 面聖場所在宮廷的晉見間。 逸勢、遠成也在現場。 形式上，是來自日本國的使者遠成帶著兩人前來晉見。其實，是憲宗方面提出帶領空海同來的要求。 你是空海嗎？ 御位上傳出憲宗問話。 정확히. 空海用平常的聲調點頭響應。 逸勢和遠成由於緊張過度，此刻，兩人在空海身旁微微顫抖。 你的事，朕聽說了。 順宗的聲音十分響亮。 當然，憲宗並未患病。 對空海和逸勢的歸國請願，他尚未響應。 按理來說，應該是請願通過了再拜見，然而，此時兩人尚未收到允准通知。 유감입니다.憲宗說。 到底什麼太可惜，憲宗沒有明說。 聽說，你寫得一手好字。 憲宗興味盎然地凝視此位異國沙門。 在長安，也就是大唐密教界，空海已是第一人。 憲宗對此也很清楚。 聽說，惠果阿闍梨的碑文也是你寫的。 예. 對此，空海點頭稱是。 朕讀了你的奏文。 憲宗看似仍在評估空海，始終凝視著空海。 文章寫得很了不起。 此時，憲宗製造出日後以五筆和尚之名流傳於世的空海傳說。 【열하나】 물어볼 것이 있습니다.憲宗說。 무슨 일이야? 請你題字。 題字？ 좋은. 憲宗點了點頭，又向旁邊的侍者使了個眼色。 是事先安排好了的吧。 侍者趨近，說：這邊請。 催促空海等人挪步。 憲宗起身，走了出去。 空海等人被催促著，隨行在憲宗後面。 踏著石砌地板前進，不久，前導的憲宗等人走進一個房間。 空海、逸勢、遠成則在稍後進入屋內。 房間約三間四方。（譯註：間為日制長度單位，約一點八一八公尺左右。） 正面是一片白壁，以兩根柱子每隔一間隔出三面牆壁。 右側兩面還是簇新的，左側一面看來頗老舊。老舊壁面上，寫有文字。僅此舊壁有題字，右側兩面新壁，則空無一字。 壁前已準備好龍椅，憲宗在那兒坐了下來。 바라보다.憲宗說。 空海跨步向前，站在舊壁面前。 憲宗和其身邊圍繞的三十餘人，用評價般的眼神凝視空海。 이게 뭔지 알아? 眾人以這樣的視線包圍空海。 對酒當歌，人生幾何。 예를 들어, 아침 이슬은 지난 날에 쓴맛이 많습니다. 관대함은 관대해야 하고 걱정과 생각은 잊을 수 없다. 何以解憂，唯有杜康。 書法寫得十分恣暢。 筆端自由移動，任思緒遊蕩，卻一點也沒有破綻。 真是了不起的書法大作。 這是曹操大人的詩 語畢，空海吞嚥下文般地閉住了嘴。 憲宗身旁的侍者們，發出喔的低沉讚歎聲。 空海到底有多少能耐？ 用此種眼神凝視空海的侍者們，對於空海能說出此詩作者，似乎感到非常驚訝。 來自日本國的僧人，為何連這種事也知道？ 的確，那是近六百年前建立魏國的曹操，所作的<短歌行>。 曹操還被稱為橫槊詩人。據說，只要腦海浮現詩作靈感，即使在沙場上馳騁，曹操也會將槊橫放，當場悠然寫出詩作來。 《魏書》中也記載： 御軍三十餘年，手不捨書。晝則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩。被之管弦，皆成樂章。 曹操所作的這首詩，還有下文，此處僅到唯有杜康為止。 看到空海似乎還有話說，怎麼了？憲宗問。 有個地方不明白，我正在思量原因何在？ 什麼不明白，請說。 那就是，為何此處會有王羲之大人的書法呢？ 空海啊，為什麼你知道這是王羲之的書法？憲宗問。 身邊侍者們一片驚呼、憲宗不由自主地追問，都是合情合理的。 王羲之是距此時四百年前的古人，其出生地也距離長安很遠，是位於山東琅琊臨沂。 他是東晉的書法家。 可以說，在空海入唐那時，直至今日，無論中國或日本，他都是最負盛名的書法家。 然則，現代並未留下王羲之真跡。 建立大唐王朝的太宗，酷愛王羲之書法，曾從王羲之七世孫僧人智永手中取得真跡。 此真跡正是有名的蘭亭序。 永和九年三月三日上巳日 至山陰縣赴任的王羲之的住所，廣邀文人墨客，舉行曲水流觴之宴。當時，聚會地點正是名勝蘭亭。 是日，與會諸人，各自寫詩題字，彙集成卷。王羲之則親自提筆寫序，放在卷首。 此正是蘭亭序。 太宗駕崩之時，遵其遺命，將蘭亭序殉葬於昭陵。此書法從此不見天日。 後世，僅留下碑文拓下或臨摹的蘭亭序，想見到王羲之真跡殊為不易。 空海到底於何時，又在何處見過王羲之的字跡呢？ 我國有王羲之的喪亂帖，是從大唐國傳過來的。空海解釋： 那是輯合王羲之大人五通尺牘成卷的，但不是真跡。 좋아요. 是雙鉤填墨而成的。 所謂雙鉤填墨，是真跡上覆蓋一張可透見的薄紙，用細筆鉤描其下字跡輪廓，然後在其輪廓線中，用真筆填上濃淡合宜的墨汁，此技法主要運用於書法複製。 尺牘第一行，是以喪亂兩字起首，所以後來便以喪亂帖稱之。 你見過王羲之的喪亂帖，所以知道嗎？ 예.空海的對答流暢無礙。 這確是王羲之真跡。本來寫在東晉首都建康的宮殿壁面之上。 憲宗說：聽說，當時的天子自山陰縣傳喚王羲之進京寫下的。 憲宗繼續解釋著。 據傳，晉朝亡國後，北魏孝文帝想得到此墨寶，於是派人將壁面切割成三面，然後運至洛陽，作為宮殿壁面之用。 爾後，我大唐太宗在位時，又將此墨寶自洛陽運出，移至現在這一太極殿上。 自北魏孝文帝至唐太宗，掐指算來，已近二百年歷史。自王羲之初次寫壁，則超過四百年以上。 此壁上真跡，竟能保存至今。 真是令人神往的歷史縱深，既深邃又有厚重感。 逸勢驚訝得說不出話來。 唯有空海，仍然一副如常的表情立在那兒。 本來，三壁都有墨跡，但因老舊剝落，兩面壁上的字跡已不見蹤跡了。玄宗時曾派人修繕過，所以才會留下白色壁面。 玄宗時期算來，也匆匆過了五十年 所幸安祿山那小子，沒有對此真跡下手。所以，才能保存至今 不過，白壁就這樣擱著，也十分可惜，所以，不知多少回，朕都想找人重新書寫 據說，一旦站立在此壁面之前，任何人都會畏縮不前，一個字也寫不出來。 因為一旁是王羲之的書法，另一邊要並列自己的作品，光想到此點，有人便害怕得直發抖，以致連筆都握不住了。 這也難怪。 五十餘年來，兩壁依然留白至今。 空海，如何？憲宗問道。 這面壁，就由你來寫點什麼吧。 咕嚕。 逸勢的喉結上下滾動，屏息以待。 皇上寄望於我的，就是這事嗎？ 正是。 空海望向回話的憲宗。 他在估計憲宗的真正意思。 難道他想試探我？ 憲宗想看空海畏縮不前，並看他將如何拒絕，以為取樂？ 然而，這樣的想法浮現腦際，不過是剎那間而已。 空海知道自己體內流動的血液，不可抑止地溫熱起來了。 這不是千載難逢的機會嗎？ 自己所寫的書法，得以並列在王羲之墨寶之旁。 不知不覺，空海的心跳加快，脈搏賁張，滿臉泛紅。 憲宗到底想試探什麼，這已無關緊要了。眾人面前，憲宗親口說出這一件事。只要空海點頭應允，此刻，包括憲宗本身，誰也阻止不了了。 樂意為之。 空海臉上浮現笑容，點了點頭。 本來，大唐帝國皇帝所期望之事，是不容他人拒絕的。話雖如此，如果寫了無趣的字 空海已完全沒有這種擔憂了。 兩壁原本寫了什麼字呢？空海問道。 可以查明。 憲宗點了點頭。 宮中當然留有記錄。 可是，我不打算說。沒必要重寫一樣的字。 知道了。空海才頷首，旁邊的侍者便說道： 這邊請，東西都準備好了。 空海定睛一看，房內一隅擱著一張書桌，筆、墨、硯一應俱全。 用的是大硯台，水也準備得很充足。 粗細不同的毛筆，準備了五隻，都是既大且粗的筆。 磨墨之時，你思量一下，要寫些什麼。 憲宗說。 【十二】 空海人在右側白壁之前。 壁面附近，擱著一張書桌，其上盛有墨水飽滿的硯台。 空海右手握住筆，筆端悠悠蘸濕墨水。 看不到空海緊張的模樣。 這男人真的知道自己在做什麼嗎？憲宗身邊的侍者們，用異樣的眼神望著空海。 王羲之在大唐的價值，這男人真的懂嗎？ 為什麼，他看起來如此沉穩鎮定？ 人盡皆知，大唐歷來多少傑出書法家，在此壁前畏縮不前，寫不出一個字來。 握著飽含墨汁的筆，空海站在壁前。 頓了一口氣，空海說：那，就動手了。 話才落下，手已舞動起來。 手筆酣暢流動。 毫無停滯。 空海握在手中的筆端，連續不斷地誕生文字在此世間。 速度飛快。 宛如觀賞一場魔術。 空海的肉體看似也在壁前盡情舞蹈。 一會兒，便寫下一篇詩來了。 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。 空海寫就此篇詩作之時，驚愕、讚歎聲四下沸騰。 此是秦漢之際，與漢國劉邦爭霸的楚國項羽所作的詩。 最後一戰之前也就是傾聽四面楚歌的項羽，覺悟死期將至，令其愛妾虞美人起舞時所作的詩。 騅，是項羽的愛馬。 此後，項羽以一己之劍殺了虞美人，隨後騎騅奔向戰場。 由於左側壁面有曹操詩作，空海有意讓兩者相互呼應，因而選用同為亂世英雄的項羽之詩作。 趁字韻未散之際，空海右手再握住四隻筆。 加上最先握住的筆，此刻，空海已將五隻筆全握在手上。 他將五支筆整合為一，在硯台內蘸墨。 五隻筆蘸滿一大半殘墨。 空海立在中央壁面前， 那，就動手了。 說完，馬上彎下身子。 喔 壓低的聲音，自旁觀的眾人口中傳出。 橘逸勢也不假思索地隨侍者們一起叫出聲。 因空海最先落筆之處，是在壁面最下方。 粗黑的水墨線條，自下而上豎立而起。 自下而上 這樣的筆法，大唐、日本都不曾見過。 空海到底打算幹什麼？ 最後，踮起腳尖般，走筆畫過壁面至頭頂之上才止住。繼之，空海蹲下身子，從方才剛剛寫下的粗線右旁也就是下方，由右至左落筆拉出一條橫槓。 於是，壁面之上拉出這樣的兩條線。 與由下而上畫出的線條一樣，由右而左拉出的橫線，也不是書法的傳統筆法。 而且，收、拉、頓、跳人盡皆知的筆法，空海一概不用。 接著，空海在右側畫出一條線，夾住那條橫線。 筆畫還是由下而上。 線條忽而右搖、忽而左擺，變化成意想不到、由上而下的粗細線條，其形狀一如起筆。 空海的手繼續動作著。 接二連三不可思議的線條，畫落在壁面上。 然後，隨著線條的增加，壁面首度出現成形的字體。 空海頓筆時，嗯 呻吟般讚歎的聲音，自憲宗嘴裡流瀉而出。 出現在壁面的，僅有一個字： 樹 字還沒寫完。 最後，空海擱下五隻筆，右手持硯，冷不防，叭一聲，將全部殘墨，氣勢磅礡地往壁面蓋落下去。 此刻，傳來一片歡呼聲。 空海最後蓋落的墨，變成了、（點）。 如此，中央壁面上，那巨大的樹字便完成了。 空海最後所蓋落的墨汁，濺及四周壁面，一部分則垂流下來，乍見之下，實在看不出來是、，整體觀之，卻是一個漂亮的樹字。 不是篆書。 不是隸書。 金文、草書都不是。 然而，這個字卻是道道地地的樹，比任何書法寫出的字，看來更像樹。 巨大的樹，由下而上向天延伸，枝椏自在舒展。 字形雄渾又飽滿多汁。 那個字寫得歪斜，卻歪斜得極有力道，堂皇的大樹風格，展現在字間。 真是了不起憲宗大叫出聲。 不敢當。 手上還拿著硯台，空海回答道。 那個樹，是曹植的高樹吧。憲宗問。 您說的是。空海俯首致意。 曹植，是曹操之子。 他與曹操另一子曹丕並列曹操、曹丕、曹植，人稱三曹也是一位才華出眾的詩人。 曹植有首詩： 高樹多悲風 以此為起始句。 高樹多悲風 意指高大的樹，常吹來悲戚之風。 依此，空海在壁面上寫下樹之字。 相對於左側壁面曹操的詩，另外兩壁也產生關連了。 空海啊，朕有點捨不得讓你回國了。憲宗說。 突如其來的話。 臉上浮現驚歎笑意的逸勢，一瞬間，表情全僵住了。 停頓了片刻， 話雖如此憲宗繼續說道： 先前咒法危害我大唐一事，你功不可沒。此時，朕若不允許你的請願，那朕豈不成了恩將仇報嗎？ 憲宗一邊說一邊凝視著空海。 回去也好。我准許你的請願憲宗說。 隆恩厚意，感激不盡。 待空海說畢，憲宗對身邊的侍者喚道：拿來吧。 身邊侍者馬上捧著銀盆走到面前。 銀盆上盛有一串念珠。 憲宗親手取出那念珠，呼喚空海，說了聲：賜給大阿闍梨。 空海立在憲宗面前，憲宗又繼續說：此菩提子念珠，朕特賜予你。 空海的《御遺告》中，曾有如下記載： 仁以此為朕代，莫永忘。朕初謂公留將師，而今延還東，惟道理也。欲待後紀，朕年既越半，也願一期之後，必逢佛會者。 空海告辭臨行之時，空海啊。 憲宗喚了一聲，接著要空海抬起臉來。 此後，你就以五筆和尚為號吧。 憲宗如此說道。 往後，空海便冠號為五筆和尚。 根據《今昔物語》、《高野大師御廣傳》記載，當時，空海兩手兩腳各握一支筆，口中也銜著一支筆，五支筆同時在壁上書寫。 這本來不出傳說範疇的故事，但在大唐國留下五筆和尚之名一事，卻似乎是事實。 大唐留下的記錄如下： 距空海當時四十餘年後，法號智證大師、其後成為天台座主的倭國僧人圓珍，曾入唐來到長安。造訪青龍寺之時，名叫惠灌的僧侶曾如此問道： 五筆和尚身體安泰嗎？ 五筆和尚，前幾年圓寂了。 圓珍如此答道，惠灌便流下淚來：異藝未曾倫也。 惠灌如此歎道。 總之空海和逸勢就這樣得到歸國的批准。 【十三】 三月大地瀰漫一片春的氣息。 空海和逸勢下馬，立在灞水堤岸上。 灞水流經他們眼前。 由右而左。 灞水在前頭，與方才渡過的滻水合流，再流入渭水。渭水更向前流，最終匯流入黃河。 今天早上離開長安春明門，在田園中騎馬奔馳。 桃李花開時節，風中飄蕩著花香。原野、樹林，到處萌發新綠。 自堤上望向對岸，前方遙遠的綠地沃野，煙霧迷離。 堤上種植的青翠柳條，在風中搖曳。 灞橋旁高階真人遠成的嗒嗒馬蹄，正在橋板上作響，開始過橋了。 空海和逸勢立在堤上，與長安的知己友朋，交換依依離情。 路只有一條。 目的地已經知曉。 所以，不必擔心跟不上。 百餘人在此相送。 空海先生保重 大猴眼眶濕潤地說。 大猴身旁是馬哈緬都那張臉。 多麗絲納、都露順谷麗、谷麗緹肯馬哈緬都的三個女兒也在場。 大猴如今在絨毯商馬哈