전문 침팬지와 인간의 진화 역사는 약 99년이지만.5%가 일반적이지만 대부분의 인류 사상가들은 침팬지를 괴물 같은 외계 괴물로 보고 스스로를 모든 것의 주인으로 올라가는 사다리로 봅니다.진화론자에게 이것은 절대 사실이 아닙니다.한 종이 다른 종이 우월하다고 주장할 객관적인 근거는 없습니다.침팬지와 인간에서 도마뱀과 곰팡이에 이르기까지 그들은 모두 약 30억 년 동안 지속된 자연 선택이라는 과정을 통해 진화했습니다.각 종 내에서 일부 개체는 다른 개체보다 더 많은 생존 자손을 남기므로 운 좋게 번식할 수 있는 개체의 유전 특성(유전자)이 다음 세대에 더 풍부해집니다.무작위가 아닌 유전자의 분화는 자연선택이다.자연 선택은 우리를 만들었으므로 우리가 누구인지 이해하려면 자연 선택을 이해할 필요가 있습니다.

자연선택에 의한 다윈의 진화론이 사회적 행동 연구의 핵심이지만(특히 멘델의 유전학과 결합했을 때) 많은 사람들이 이를 간과해왔다.사회과학 내에서 일련의 연구 부서가 생겨나 사회 및 심리학 세계에 대한 다윈 이전 및 멘델 이전의 관점을 개발하는 데 전념했습니다.생물학 분야에서도 다윈의 이론은 놀랍게도 무시되고 오용되었습니다.이 비정상적인 발달의 원인이 무엇이든간에.이것이 끝이 나고 있다는 징후가 있습니다.다윈과 멘델이 수행한 위대한 작업은 점점 더 많은 과학자들에 의해 개발되었으며, 그 중에는 R.A. 피셔, W.D. 해밀턴, 윌리엄스(G. C. 윌리엄스) 및 스미스(J. 메이너드 스미스)가 있습니다.이제 처음으로 리처드 도킨스(Richard Dawkins)는 자연선택에 기초한 사회이론의 중요한 부분을 간결하고 대중적인 형태로 소개한다.

도킨스는 사회 이론에서 이 새로운 작업의 주요 주제를 하나씩 제시합니다: 이타적이고 이기적인 행동의 개념, 이기심의 유전적 정의, 공격적인 행동의 진화, 친족 이론(부모-자식 관계 및 사회적 곤충), 성비 이론, 상호 이타주의, 속임수, 성적 차이에 대한 자연 선택.Dawkins는 이 근본적인 이론에 정통하며 이 새로운 작업을 놀랍도록 명확하게 제시합니다.생물학에 대한 깊은 지식 덕분에 독자들에게 생물학 문헌의 풍부하고 매혹적인 측면을 소개할 수 있습니다.그의 관점이 출판된 작품의 관점과 다를 때마다 그의 논평은 그가 나의 오류를 지적할 때 그랬던 것처럼 머리에 못을 박았다.동시에 도킨스는 논증을 바탕으로 논리적 추론을 해명하려는 노력을 아끼지 않아 독자들이 이 논리적 추론을 이용해 이러한 주장을 확장할 수 있도록(심지어 도킨스 자신과 논쟁을 벌이기도 한다).이러한 주장은 다양한 방식으로 확장될 수 있습니다.예를 들어, (Dawkins의 주장에 따르면) 속이는 것이 동물의 성교에서 필수적인 활동이라면, 속이는 것에 대한 강한 선택성이 있어야 하고, 동물은 차례로 이러한 행동과 동기가 무의식적이 되도록 하는 자기기만의 정도를 선택해야 합니다. 사소한 의식적 징후가 계속되는 속임수를 드러내지 않도록.따라서 자연 선택이 세계의 이미지를 더 정확하게 반영하는 신경계를 선호한다는 전통적인 견해는 지능의 진화에 대한 매우 순진한 견해임에 틀림없습니다.

최근 몇 년 동안 사회 이론의 주요 발전에 약간의 역류가 있었습니다.예를 들어, 최근 몇 년간 사회 이론의 이러한 발전은 사실상 유전적으로 불가능한 것처럼 보이게 함으로써 사회적 진보를 중단시키려는 주기적 음모의 일부라고 주장되었습니다.또한 유사하고 반박할 수 없는 관점을 한데 모으는 것은 다윈의 사회 이론이 그 정치적 의미에서 반동적이라는 인상을 줍니다.이 진술은 실제 상황과 상당히 다릅니다.피셔와 해밀턴은 남녀의 유전적 동등성을 처음으로 명확하게 입증했습니다.사회적 곤충에 대한 이론과 광범위한 데이터는 부모가 자손을 지배하려는 고유한 경향이 없음을 시사합니다(그 반대의 경우도 마찬가지).더욱이 부모의 투자와 여성 선택의 개념은 성별 차이를 관찰하기 위한 객관적이고 편견 없는 기반을 제공하며, 이는 여성의 힘과 권리를 생물학적 무의미한 성격의 수렁에서 이루어진 노력에 대한 일반적인 귀속을 넘어서는 상당한 진전입니다.요컨대 다윈의 사회이론은 사회적 관계의 기본적인 대칭성과 논리를 엿볼 수 있게 해주며, 우리가 보다 완전한 이해를 갖게 될 때 우리의 정치적 견해가 활성화되어 심리학에 대한 과학적 연구를 제공해야 합니다.그 과정에서 우리는 고통의 많은 근원에 대해 더 깊이 이해해야 합니다.

로버트 L. 트리버스 1976년 7월 하버드 대학교