장20 [제18장 낯선 땅에서 온 수수께끼의 손님]

1940년대 미국의 고고학자 매튜.Sterling은 Ravendar의 폐허를 발굴하고 매우 귀중한 문화 유물을 발견했습니다. 그 중 가장 주목할만한 것은 수염을 기른 ​​남자의 초상화가 새겨진 비석이었습니다. 위에서 언급했듯이 La Venda의 고대 Olmec 문화 유적지는 진북에서 서쪽으로 8도를 가리키는 축을 따라 설계 및 배치되었습니다.이 샤프트의 남쪽 끝에는 홈이 파인 측면이 있는 100피트 높이의 거대한 원추형 피라미드가 서 있었습니다.탑 옆 바닥에는 약 1피트 높이의 연석 모양의 연석이 일반 도로의 1/4 크기인 직사각형 들판을 둘러싸고 있습니다.고고학자들이 이 옆 난간을 발굴했을 때, 그들은 그것이 실제로 기둥 열의 위쪽 절반이라는 것을 예기치 않게 발견했습니다.여러 겹의 흙을 덮은 것을 걷어내자마자 이 10척 높이의 기둥이 즉시 드러났는데, 모두 600여 개가 넘는 기둥들이 일렬로 촘촘히 배열되어 비교할 수 없는 강도의 울타리를 이루고 있었습니다.이 기둥은 모두 단일 현무암 ​​블록에서 깎아내어 60마일 이상 떨어진 채석장에서 La Venda로 가져왔습니다.각 기둥의 무게는 약 2톤입니다.

왜 귀찮게?이 돌담을 짓기 위해 모든 노력을 기울인 후에, 그것이 정확히 무엇을 보호할 것인가? 굴착 이전에도 패독 중앙에 있는 바위의 꼭대기가 주변 어깨보다 약 4피트 위에 있고 앞으로 가파르게 경사져 있었습니다.돌 블록에는 빽빽한 이미지가 새겨져 있습니다.고대 울타리를 파묻은 9피트 두께의 흙이 겹겹이 쌓인 채 아래로 뻗어나갔습니다. 스털링이 이끄는 고고학 팀이 바위를 발굴하는 데 이틀이 걸렸습니다.그것은 높이 14피트, 너비 7피트, 두께가 거의 3피트인 거대한 비석으로 밝혀졌습니다.비석의 조각상은 두 사람의 만남을 보여줍니다.두 사람 모두 키가 크고 화려한 예복과 절묘한 신발을 잘 차려입고 발가락이 약간 위로 올라갔습니다.인물 중 하나는 침식이나 기물 파손으로 인해 손상되고 팔다리가 부러졌습니다 (Olmec 동상에서 자주 발생함).또 다른 캐릭터는 온전합니다.후자는 분명히 코가 곧고 턱 아래에 길게 늘어진 수염을 가진 백인 남성이었습니다.고고학자들은 그를 엉클 샘이라고 불렀다.

나는 이 20톤의 비석 주위를 왔다 갔다 하며 가슴 속으로 한숨을 쉬었다. 그것은 3,000년 이상 동안 지하에 묻혀 있었다.스털링이 발굴한 지 반세기가 지났습니다.앞으로의 운명은 어떻게 될까요?인류의 여러 세대가 지켜보고 경의를 표할 수 있도록 이곳에서 3천년 동안 장엄하게 서 있을 것인가?이 긴 시간 동안 인사의 변화로 인해 다시 지하에 묻혀 사람들의 눈에서 사라질까요? 아마 그런 일은 일어나지 않을 것입니다.Olmecs가 발명한 고대 메소아메리카 달력이 생각납니다.그들과 그들의 후계자, 잘 알려진 마야인의 계산에 따르면, 인간에게 남은 시간은 얼마 남지 않았고, 앞으로 3천년을 가질 수 없습니다.

나는 큰 석판을 다시 자세히 살펴보았다.두 가지가 확실해 보입니다. 첫째, 비에 새겨진 두 사람의 만남의 장면은 어떤 이유에서인지 Olmecs에게 매우 중요했고 그것이 그들이 난공불락의 돌 울타리를 만들기 위해 그렇게 많은 노력을 기울인 이유입니다. 이 엄숙하고 호화로운 비석을 둘러싸고 매우 단단하게 보호합니다.둘째, 그 검은 머리들처럼 올멕 장인들은 분명히 이 비석에 백인들의 초상화를 조각할 때 실제 사람들을 모델로 삼았습니다.비석의 인물들의 얼굴 특징은 허공에서 상상할 수 없을 정도로 사실적입니다. 라벤다 유적에서 발굴된 조각상 중에는 코카서스인의 특징을 지닌 조각상도 두 개 있다.그 중 하나는 직경이 약 3피트인 약간 원형의 석판에 얕은 부조로 새겨져 있었습니다.초상화 속 인물은 레깅스와 유사한 신발과 양말을 착용하고 있으며, 얼굴의 얼굴 생김새는 앵글로색슨(Anglo-Saxon) 민족적 특징이 뚜렷하다. 머리 .그는 왼손에 깃발이나 어떤 종류의 무기를 흔들고 있으며 오른손은 가슴에 자유롭게 남겨 둡니다.가느다란 허리를 감싸는 멋진 벨트.또 다른 백인의 초상화는 가느다란 돌기둥에 비슷한 옷을 입고 수염을 기른 ​​모습으로 새겨져 있습니다.

이 이상하게 생긴 낯선 사람들은 누구입니까?그들은 중앙 아메리카에서 무엇을 하고 있습니까?그들은 언제 중앙 아메리카에 왔습니까?그들은 이곳에 나타난 다른 이방인들과 함께 덥고 습한 고무정글에 정착했고, 서로에게 올멕 조각가들의 모델이 된 흑인들은 어떤 존재였을까? 정교회 학자들은 서기 1492년 이전에 미국이 고립된 상태에 있었고 서구 세계와 접촉하지 않았다고 항상 주장해 왔습니다.아방가르드 사상을 가진 학자들은 이 독단적인 개념을 받아들이기를 거부합니다.그들은 새롭고 그럴듯한 견해를 제시했습니다: Olmec 동상에 묘사된 깊은 눈, 높은 코, 수염 난 인물은 고대 지중해에서 활동했던 페니키아인일 수 있습니다. 수천 년 동안 그들은 배를 운전해 왔습니다.지브롤터 해협을 지나 대서양을 건너 미국으로.이러한 관점을 제시한 학자들은 더 나아가 올멕상에 묘사된 흑인들은 페니키아인의 노예가 되어야 한다고 지적했는데, 페니키아인들은 이 흑인들을 아프리카 서해안에서 붙잡아 미국까지 데려왔다.

Ravendar의 폐허에서 발굴된 기괴한 조각상을 조사하면 할수록 나는 이러한 견해를 덜 받아들이게 됩니다.아마도 콜럼버스보다 수년 전에 페니키아인과 다른 서방 민족이 대서양을 건넜을 것입니다.이와 관련하여 증거가 부족한 것은 아니지만 지면의 제약으로 인해 이 책에서는 이에 대해 자세히 논의하지 않는다.한 가지 문제를 지적하고 싶습니다. 전 세계를 여행한 페니키아인들은 고대 세계의 많은 지역에 고유한 수공예품을 남겼지만 중앙 아메리카의 올메크 정착지에는 그들에게 속한 어떤 것도 남기지 않았습니다.여기에서 발견된 흑인 머리와 수염 난 백인 남성을 묘사한 부조는 전혀 페니키아 스타일이나 조각가가 아닙니다.사실 예술적 스타일 측면에서 이러한 강력한 작품은 알려진 문화, 전통 및 예술적 유형에 속하지 않는 것 같습니다.이러한 예술 작품에 대한 선례는 아메리카 대륙이나 구세계 어느 곳에서도 없습니다.

라벤다의 폐허에서 발굴된 예술품은 뿌리가 없는 것 같지만, 세상의 모든 예술적 표현은 어딘가에 뿌리가 숨겨져 있기 때문에 불가능합니다. "가상의 제3자 이론" 이러한 질문에 대한 답을 찾기 위해서는 고대 이집트 문명 학자들이 제시한 가상의 제3자 이론을 살펴봐야 할 것 같습니다.그들은 이집트 역사의 위대한 미스터리 중 하나를 풀기 위해 이러한 관점을 제시했습니다. 고고 학적 증거에 따르면 고대 이집트의 문명은 평범한 인간 사회처럼 천천히 힘들게 발전하고 발전한 것이 아니라 중앙 아메리카의 올메크 문화처럼 갑자기 등장하여 완전히 형성되었습니다.사실 이집트 사회가 원시 사회에서 선진 사회로 이행하는 과정은 매우 짧았으며 일반적인 역사 법칙을 따르지 않았습니다.다른 사회에서는 수백 년, 심지어 수천 년이 걸렸을 기술이 이전에는 아무런 흔적도 없이 이집트에서 하룻밤 사이에 나타났습니다.

예를 들어, 왕조 이전 시대(기원전 3500년경)의 이집트 유물은 당시 이집트인들이 문자를 사용할 줄 몰랐음을 보여줍니다.그 기간이 끝나고 얼마 지나지 않아 갑자기 오늘날 이집트 기념물에서 흔히 볼 수 있는 상형문자가 마법처럼 나타나 성숙해졌습니다.현재 이집트의 상형 문자는 단순히 물체와 동작의 그림이 아니라 이미 소리만 나타내는 기호와 상세한 숫자 집합을 포함하는 복잡한 구문 구조를 가지고 있습니다.가장 초기의 그림 문자도 양식화되고 표준화되었습니다.진보된 초서체가 일찍이 이집트의 첫 번째 왕조가 시작될 때부터 일반적으로 사용되었다는 증거가 있습니다.

놀랍게도 이집트 상형문자의 발전은 단순한 것에서 복잡한 것으로 점진적인 진화를 경험하지 못한 것 같습니다.고대 이집트인의 수학, 의학, 천문학, 건설 기술에서도 비슷한 상황이 나타났다.고대 이집트의 매우 풍부하고 복잡한 종교 신화 체계는 분명히 점진적인 진화 과정을 거치지 않았으며 "죽음의 서"와 같은 절묘한 작품의 주요 내용조차 왕조 초기에 이미 존재했습니다. 그러나 이집트 문명을 연구하는 대부분의 학자들은 고대 이집트 문화의 성숙도를 직시하려 하지 않는다.이 조숙함의 중요성은 더 열린 마음을 가진 학자들에게 탐구할 가치가 있습니다.초기 왕조 시대에 이집트를 연구한 학자인 John Anthony West는 그의 저서에서 다음과 같이 지적했습니다.

어떻게 이런 복잡한 문명이 갑자기 나타나서 완전히 발달하게 된 것일까?1905년의 자동차와 오늘날의 자동차를 비교해보면 어느 정도 발전 단계를 거쳤음을 바로 알 수 있다.그러나 이집트에서는 그러한 비교를 할 수 없습니다.고대 이집트 문화에서는 모든 것이 처음부터 존재했습니다. 이 질문에 대한 대답은 당연하지만 일반 학자들은 현대 학계의 사고방식에 어긋나기 때문에 직시하기를 꺼린다.사실 이집트 문명은 발전된 것이 아니라 다른 사람들로부터 물려받은 유산이었습니다. 수년 동안 West는 정통 학계의 가시였습니다.그러나 이집트 문명의 급부상에 대해 매우 혼란스러워하는 일부 주류 학자들도 있다.고인이 된 런던 대학교 이집트학 교수(Edwards Professor of Egyptology).Emery(Walter Emery)는 전체 문제를 요약했습니다.

예수 탄생 약 3,400년 전 이집트에 큰 변화가 일어났고, 온 나라가 신석기 시대의 무질서한 부족사회에서 잘 조직된 왕국으로 탈바꿈했다. 이 시기에 문자가 등장하고 건축기술과 각종 공예가 절정에 이르렀으며 모든 증거가 이 시기에 이집트에 번성하고 찬란한 문명이 있었음을 말해준다.이 모든 것이 비교적 짧은 시간 안에 이루어집니다.이집트인들에 의한 문자와 건축의 중요한 발전은 뚜렷한 기원이 없는 것 같습니다. 간단한 설명은 고대 세계의 또 다른 문명이 갑자기 이집트에 영향을 미쳐 그 문화가 갑자기 개선되고 결정적인 주요 발전을 이뤘다는 것입니다.메소포타미아의 유프라테스 하류에 위치한 고대 국가인 수메르(Sumer)가 이 역할을 했을 가능성이 큽니다.많은 차이점에도 불구하고 이집트와 수메르의 건축 기술과 스타일은 많은 유사점을 공유하며 두 지역 사이에 어떤 연결이 있어야 함을 시사합니다.그러나 이러한 공통점만으로는 이 연관성이 한 사회가 다른 사회에 직접적으로 영향을 미치는 인과관계라고 추론하기에는 충분하지 않습니다.Emory 교수는 다음과 같이 지적합니다. 우리의 관찰에 따르면 이 연결은 간접적입니다. 아마도 유프라테스 및 나일 지역에 문화를 퍼뜨리는 제3자가 있을 것입니다. 아직 발견되지 않은 지역은 유프라테스 및 나일 강으로 이주했습니다.제3자가 이집트와 메소포타미아에 각각 고도로 발달된 문화를 퍼뜨렸다는 것을 인정한다면 이 두 문명 사이에 왜 그렇게 많은 유사점과 근본적인 차이점이 있는지 설명할 수 있습니다. 이 이론은 최소한 이집트인과 메소포타미아의 수메르인이 거의 같은 달의 신을 숭배한 이유를 이해할 수 있게 해준다. .권위 있는 이집트학 전문가 월리스.E.A. 고대 문명. 그러므로 우리가 지금 직면하고 있는 질문은 부치와 에머리가 언급한 세 번째로 일반적이고 극도로 오래된 가상의 문명이 아직 발견되지 않은 지역이 누구인가 하는 것입니다.어디?이 제3자가 정말로 이집트와 메소포타미아에 풍부한 문화 유산을 남겼다면 메소아메리카에도 같은 것을 남겼을 가능성이 있습니까? 일부 학자들은 문명이 중동보다 멕시코에서 훨씬 늦게 시작되었다고 주장했습니다.그러나 그러한 견해로는 문제를 해결하기에 충분하지 않습니다.처음에는 두 지역에서 문명이 발생했지만 나중에는 다르게 발전하고 다르게 끝났을 가능성을 고려해야 합니다. 이를 통해 문명을 가져온 제3자는 이집트와 수메르를 문명화하는 데 성공하여 영속적이고 독특한 문화를 확립한 반면, 멕시코(및 페루)에서는 큰 좌절을 겪었음을 유추할 수 있습니다. 그들은 지역 주민들에게 돌을 조각하고 거대한 두상과 부조를 만들도록 지시했지만, 그 후 어떻게든 전체 문명이 쇠퇴하기 시작했고 쇠퇴는 매우 빠르게 진행되었습니다.다행스럽게도 문명의 불은 그때 이후로 꺼지지 않았지만 메소아메리카 문화가 점차 회복된 것은 기원전 1500년경(소위 올메크 시대)이었다.이때까지 고대 메소아메리카인의 위대한 영적 상징은 인식할 수 없을 정도로 침식되었고 그 기원은 모두 잊혀져 거인과 수염난 남자에 대한 신화와 전설로 변모했습니다. 그렇다면 거대한 흑인 머리의 아몬드 모양의 눈이나 엉클 샘 동상의 깊은 눈, 높은 코, 깎인 특징을 보면 한때 이 지역에 존재했던 얼굴을 볼 수 있을 것입니다. 고대에는.이 뛰어난 예술 작품은 여러 인종이 포함된 사라진 고대 문명의 이미지를 보존합니다. 요컨대 이것은 메소아메리카 문명에 적용된 가상의 제3자 이론입니다. 고대 멕시코 문명의 부상은 실제로 외부 영향의 영향을 받았지만 이 영향은 동반구에서 온 것이 아닙니다. 제3자 문명으로부터 물려받아 찬란한 문명을 이룩했습니다. "오악사카 시로의 모험" Via Hermosa를 떠나기 전 CICOM(Centre for the Investigation of the Cultures of the Olmecs and Maya)에 특별 방문하여 그곳의 학자들에게 물었습니다.놀랍게도 그들은 광야에서 그것을 찾으라고 조언했습니다.고고학자들은 남서쪽으로 수백 킬로미터 떨어진 오악사카 지방의 알반 산에서 일부 올멕 유물과 부조를 발굴했다고 합니다.학자들은 이 부조에 묘사된 인물이 올멕이라고 생각합니다. 내 파트너 Sansa와 나는 Via Hermosa에서 시작하여 북동쪽의 Yucatan 반도까지 직접 운전하기로 결정했습니다.이 경로를 통해 Alban 산까지 긴 우회로가 있지만 다른 Olmec 사이트를 방문할 수 있으므로 그만한 가치가 있다고 생각합니다.게다가 산을 넘고 오악사카 시가 있는 계곡까지 차를 몰고 가면 경치가 수려해 여행의 피로를 풀 수 있다. 우리는 먼저 서쪽으로 향했고, La Venda의 폐허를 지나, 다시 Kozhicox 시를 지나 Sayula와 Ioma Bonita의 두 작은 마을을 가로질러 교통의 중심지인 Tuxtepec 마을에 도착했습니다.그 과정에서 우리는 점차 정유 산업으로 오염된 정체불명의 시골을 떠나 양탄자처럼 풀로 뒤덮인 구불구불한 언덕을 오르고 곡물이 익은 들판 사이를 운전했습니다. Tuxtepec 마을에서 앞으로 나아가면 끝없는 산들이 차례로 우리 앞에 서 있습니다.우리는 남쪽으로 방향을 틀고 175번 고속도로를 타고 오악사카 시로 향했습니다.지도에서 이 거리는 여기에서 Via Hermosa까지 거리의 절반에 불과합니다.우리가 길에 오른 후, 우리는 도로가 하늘로 곧장 이어지는 좁고 가파른 사다리처럼 9개의 굽힘과 18개의 회전이 있다는 것을 발견했습니다.도중에 우리는 기후가 다른 고산 식물 성장 지역을 층층이 지나고 마침내 구름에 도달하여 영국 공상 과학 작가 John처럼 거대한 식물을 보았습니다.John Wyndham이 묘사한 세 개의 뾰족한 잎사귀는 매우 이상하며 신비하고 초현실적인 분위기를 자아냅니다.Via Hermosa에서 Oaxaca까지 운전하는 데 12시간이 걸렸습니다. 불과 700km였습니다.운전대를 꽉 잡았지만 구불구불한 산길을 달리다 보니 손에 물집이 잡혔습니다.시야가 흐려지고 175번 고속도로를 따라 삼첨판 깊은 산 속을 지나는 아찔한 협곡에 대해 계속 생각했습니다. 오악사카는 고급 버섯, 마리화나, 미국 소설가 DH 로렌스의 세 가지로 전 세계적으로 유명합니다.오늘날 도시는 여전히 자유로운 분위기를 유지하고 있으며, 한밤중 도시의 바와 카페, 자갈이 깔린 좁은 거리, 오래된 건물과 넓은 광장은 사람들로 붐비며 사방에 맴돌고 있습니다. 우리는 Hotel Las Golondrinas의 3개의 안뜰 중 하나가 내려다보이는 창문이 있는 호텔 방에 체크인했습니다.침대는 매우 편안했고 머리 위에는 별이 빛나는 하늘이 있었습니다.그러나 피곤함에도 불구하고 나는 잠을 잘 수가 없었다. 나는 미국에 문명을 가져온 수염 난 신들과 그들의 제자들을 계속 생각했습니다.페루와 마찬가지로 멕시코에서도 그들의 문명화 노력은 큰 차질을 빚은 것 같습니다.이 지역에 떠도는 신화는 모두 이것을 언급한다.다음날 아침 알반 산에 도착했을 때 증거가 신화에 불과한 것이 아님을 발견했습니다.