장21 [제19장: 가난한 자에게 올라가서 저승에 떨어지다]

가상의 제3자 이론에 따르면 고대 이집트와 메소포타미아는 공통의 먼 조상으로부터 공통의 문화 자산을 물려받았기 때문에 두 지역의 문명은 많은 유사점과 현저한 차이점을 공유했습니다.그러나 지금까지 이 고대 문명이 언제 어디서 발생했으며 그 의미와 본질이 무엇인지 진지하게 탐구한 학자는 없었다.우주의 블랙홀처럼 보이지 않습니다.그러나 이집트와 수메르 문명에 대한 구체적이고 가시적인 영향에서 그 존재를 깊이 느낄 수 있다. 문명의 숨겨진 뿌리인 이 신비한 조상이 멕시코에도 흔적을 남겼을 가능성이 있습니까?가능하다면 멕시코의 고대 문명과 중동의 고대 문명 사이에 문화적 유사성을 확실히 발견하게 될 것입니다.우리는 또한 몇 가지 중요한 차이점을 발견하게 될 것입니다.결국 긴 역사 기간 동안 이 두 지역의 문화는 서로 관련되지 않고 별도로 발전했습니다.수메르와 이집트의 문화는 수시로 접촉하여 그 차이가 상대적으로 적지만 서기 1492년 콜럼버스가 신대륙을 발견하기 전까지는 중동과 이집트의 두 문명이 접촉할 기회가 거의 없었습니다. 먼 Mesoamerican 문명, 그래서 그 차이는 상대적으로 큽니다.

"별의 환생" 이상하게도 알 수 없는 이유로 고대 이집트인들은 드워프를 특별히 좋아하고 존경했으며, 마찬가지로 올멕 이후 중앙 아메리카의 문명화된 민족도 특히 드워프를 존경했습니다.일부 학자들은 두 지역의 사람들이 노움이 신과 밀접한 관련이 있다고 믿었다고 지적합니다.이집트와 메소아메리카의 문화에서 드워프는 인기 있는 댄서였으며 예술가들은 외모와 몸짓으로 춤추는 모습을 묘사하는 것을 좋아했습니다. 4,500여 년 전 이집트 왕조 초기에 헬리오폴리스의 사제들은 특히 강력한 아홉 신(에네아드)을 숭배했습니다.멕시코와 과테말라의 고대 키체 마야인들은 포폴 부(Popol Vuh)라는 신성한 책을 숭배했습니다.몇몇 구절은 이 사람들이 별 환생을 믿었다는 것을 분명히 보여줍니다.죽은 후에 사람의 영혼은 하늘의 별으로 변할 것입니다.예를 들어, 영웅적인 쌍둥이 형제 Hunahpu와 Xbalanque가 살해된 후 하늘과 땅이 밝아졌을 때 영혼은 한 줄기 빛을 타고 하늘로 올라갔습니다.그때부터 그들은 천국에 정착했습니다.쌍둥이 형제의 뒤를 이어 죽은 동료 400명이 더 있었기에 우납과 엑스바란케와 재회하고 하늘의 별이 되어 환생했다.

위에서 언급한 바와 같이 왕귀신과 코텔에 대한 전설은 주로 문명 교사로서의 그의 활동에 초점을 맞추고 있다.그러나 고대 멕시코의 제자들도 그가 육체적으로 죽은 후에 그의 영혼이 별이 되었다고 믿었습니다. 공교롭게도 4,000여 년 전 피라미드 시대에 이집트의 국교 역시 같은 믿음을 간직하고 있었습니다.신부는 장례식에서 경전을 읊으며 죽은 왕이 가능한 한 빨리 하늘에 다시 태어나게 해달라고 신들에게 촉구했습니다. 동쪽 하늘, 상서로운 시간에 페루 남부 나스카 고원에 환생한 좋은 날 땅에 그려진 오리온 별자리를 보았고, 앞으로도 우리는 그것을 다시 만날 것입니다.

여기에서 고대 이집트의 "죽은 자의 책"을 살펴보는 것이 좋습니다.이 책의 일부는 거의 이집트 문명만큼 오래되었으며, 당시 이집트인들에게 이 책은 환생한 영혼을 위한 지하 세계로 안내하는 책이었습니다.사후 세계의 다양한 위험을 극복하는 방법과 신화 속 괴물로 변신하는 방법을 고인에게 지시하고, 고인의 영혼이 지하 세계의 다양한 단계 또는 수준에 원활하게 들어갈 수 있도록 고인에게 관련 암호를 제공합니다. 고대 메소아메리카 사람들도 죽은 후에 영혼이 많은 위험에 직면할 것이라고 믿었던 것이 단순한 우연의 일치입니까?그들은 지하 세계에 9개의 레벨이 있으며, 죽은 사람의 영혼이 도중에 마주치는 다양한 장애물과 시련을 가로질러 4년을 보내야 한다고 믿습니다.지하 세계의 각 층에는 Crash Mountain, Arrows Piercing Valley, Knife Mountain 등과 같은 오싹한 이름이 있습니다.고대 메소아메리카와 이집트에서는 죽은 자의 영혼이 방주의 신이 이끄는 배를 타고 지하 세계의 한 역에서 다른 역으로 옮겨진다고 믿었습니다.서기 8세기 마야 도시 티칼의 통치자 듀블 콤의 영묘에는 이 장면을 묘사한 벽화가 있다.유사한 이미지가 상이집트에 있는 왕들의 계곡의 무덤, 특히 18왕조 파라오 투트모시스 3세의 무덤 벽화에도 나타납니다.이집트 파라오와 마야 왕이 죽은 후 영혼이 지하 세계로 항해할 때 그들의 측근에는 개 또는 개 머리 신, 새 또는 아코나이트 신, 유인원 또는 원숭이 머리 신이 포함되었습니다.이것도 단순한 우연일까요?

고대 멕시코에서는 지하 세계의 일곱 번째 층을 테오코욜쿠알로야(Teocoyolcualloya)라고 불렀는데, 이는 짐승이 인간의 마음을 삼키는 곳을 의미합니다. 고대 이집트 지하 세계의 역 중 하나인 심판 홀에도 거의 동일한 일련의 기호가 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.이것도 우연일까요?지하 세계로 가는 여정의 주요 정류장에서 죽은 사람의 심장을 저울에 놓고 다른 쪽 끝에는 깃털을 달아 심장이 죄로 가득 차면 저울이 기울어집니다. 지식과 마법을 통해 소스는 재판의 결과를 나무 판에 기록하고 사나운 짐승, 반은 악어, 반은 하마, 그리고 다소 사자 같은 구울에게 심장을 삼키라고 명령할 것입니다.

마지막으로 피라미드 시대의 이집트를 다시 살펴보겠습니다.파라오가 누리는 특별한 지위는 그가 저승의 고통 없이 바로 스타로 환생할 수 있게 해주었다.찬송은 파라오의 장례식의 일부였습니다.똑같이 중요한 것은 입을 여는 것으로 불리는 신비로운 의식인데, 이는 왕조 이전 시대로 거슬러 올라가는 아주 오래된 것으로 알려져 있습니다.대제사장은 4명의 시종을 이끌고 장례식에 참석했으며, 파라오의 영혼이 순조롭게 하늘로 올라갈 수 있도록 페쉔케프라고 하는 식칼 같은 유물을 손에 들고 파라오의 시신을 벌렸다.기존의 돋을새김과 벽화는 파라오의 장례식에서 미라가 실제로 페쉔코프(peschenkhof)로 세게 맞았음을 보여줍니다.더욱이 최근의 증거는 기자의 대피라미드 내부에 있는 방이 그러한 의식의 장소였을 수도 있음을 암시합니다.

고대 이집트의 이러한 모든 관습은 고대 멕시코의 이상하고 왜곡된 복제품에서 찾을 수 있습니다.위에서 언급한 바와 같이 스페인 침략 이전 멕시코에서는 사람을 죽이고 신에게 제물을 바치는 제사 의식이 성행했다.대제사장과 4명의 집사가 주재하는 희생 의식이 피라미드에서도 행해졌다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 지하세계, 곧장 천국으로.이것은 단지 우연의 일치일까요? 이런 종류의 우연이 더 많이 발견될수록 두 지역의 문화와 관습 사이에 뿌리 깊은 연관성이 있다고 믿을 수 있는 이유가 더 많아집니다.또 다른 강력한 증거는 고대 메소아메리카의 여러 민족이 입을 여는 것을 의미하는 제물을 파치(P'achi)라고 불렀다는 것입니다.

따라서 우리는 다음과 같은 질문을 하지 않을 수 없습니다. 이러한 문화적 관습이 서로 다른 역사적 시기에 두 개의 먼 지역에서 발생했지만 단순히 놀라운 공유의 모호하고 왜곡된 전통과 기억의 연속이 아니었을까요?우리는 이집트의 입을 여는 의식이 멕시코의 유사한 의식에 직접적인 영향을 미쳤다고 말할 수 없습니다. 결국 두 의식 사이에는 근본적인 차이가 있기 때문입니다.그럼에도 불구하고 두 지역이 공통 조상으로부터 물려받은 문화 유산으로 인해 두 지역 사이에 많은 유사점이 있다고 믿을만한 이유가 있습니다.메소아메리카 민족과 이집트인은 이 유산을 다르게 다루었지만, 일부 공통 기호와 용어는 양측 모두 보존했습니다.

공간 제한으로 인해 우리는 여기에서 이집트와 메소아메리카 문화 사이의 고대의 이해하기 힘든 연결을 더 탐구할 의도가 없습니다.그러나 다른 주제를 논의하기 전에 고대 멕시코와 메소포타미아, 수메르의 신앙 체계에 유사한 연결이 존재했음을 지적해야 합니다.다시 한 번, 독자는 여기서 증거가 직접적인 영향을 가리키는 것이 아니라 공유된 고대 문화 유산을 가리킨다는 점을 상기합니다. "오안네스 신을 예로 들어보죠. " Onnes는 수메르 신 Uan의 그리스 이름입니다.이 책의 두 번째 부분에서 우리는 메소포타미아에 문명과 기술을 가져왔다고 하는 수륙 양용 신에 대해 논의했습니다.5,000년 전부터 전해 내려오는 신화에 따르면 Wu'an은 밤에는 바다 밑바닥에 살며 매일 아침 페르시아만의 물에서 구멍을 뚫고 인류를 교육하는 일에 종사했습니다.중앙 아메리카의 마야인의 언어로 Uaana는 물에 사는 사람들을 의미합니다.이것은 단순한 우연의 일치일 수 없습니다.

원시적 폭력을 상징하는 바다의 여신인 또 다른 수메르 신인 티아마트를 살펴보자.메소포타미아의 전설에 따르면 천성적으로 잔인하고 탐욕스러운 이 여성 악마는 어떤 이유로 한때 모든 신들에게 등을 돌리고 세상을 뒤흔드는 폭동을 일으켰고 나중에 Marduk 신에게 살해당했습니다. ) 죽인다: 그는 그녀의 입을 다물게 하기 위해 가미카제 폭발을 일으켰다. 가미카제는 그녀의 뱃속으로 곧바로 쏟아져 들어와 가슴이 아팠다. 그녀는 필사적으로 입을 열었다. 그는 그녀의 배를 관통하는 화살을 쏘았다. 그는 그녀를 적출하고 그녀의 심장을 둘로 찢었습니다.

그는 그녀를 너무 심하게 고쳐서 그녀의 삶을 파괴했습니다. 그는 그녀를 쓰러뜨리고, 뛰어올라, 그녀의 몸 위로 올라섰다. 티아마트의 몸은 어떻게 할까요? Marduk은 기발한 아이디어를 가지고 있었습니다.여괴의 몸을 바라보며 예술적인 창작물을 구상했고, 세상을 창조하기 위한 위대한 청사진이 그의 마음속에 구체화되기 시작했다.첫 번째 단계에서 그는 Tiamat의 머리를 쪼개고 그녀의 동맥을 절단했습니다.그런 다음 그는 그녀의 온 몸을 건어물처럼 둘로 찢고 절반은 하늘 지붕으로, 다른 하나는 땅으로 사용했습니다.그녀의 젖가슴은 그분에 의해 산이 되고 그녀의 침은 그분에 의해 구름이 되었습니다.그는 그녀의 눈에서 흐르는 두 개의 큰 강인 티그리스와 유프라테스를 인도했습니다. 이 전설은 정말 이상하고 피비린내 나는 폭력으로 가득 차 있으며 아주 오래되었습니다. Mesoamerica의 고대 문명에도 비슷한 신화가 있었습니다.이 버전에서 괴물을 죽이는 영웅의 역할은 제작자인 Quetzakotel이고 Tiamat의 역할은 육상 밴시 Cipactli로 대체됩니다.Chipaktri가 물에서 수영하는 동안 Quetzakotel은 손을 뻗어 그녀의 팔다리를 잡고 몸을 반으로 찢어 반은 하늘을 만들고 나머지 반은 땅을 만들었습니다.그녀의 머리카락과 피부는 그에 의해 다양한 꽃과 식물로 변모했습니다.그녀의 눈은 우물과 샘이 되었고 그녀의 어깨는 산이 되었습니다. 중동의 수메르 신화와 미국 멕시코의 신화는 너무나 비슷하다.이것은 순전히 우연의 일치입니까, 아니면 사라진 문명이 남긴 문화적 지문입니까?후자라면 이 고대 문명의 영웅은 그 석상들의 주인공일지도 모른다.그들의 얼굴은 돌에 보존되어 대대로 전해져 때로는 나타나고 때로는 숨겨졌습니다. 수천 년 후에 그들은 마침내 금세기에 우리 고고학자들에 의해 발굴되었으며 Olmec 머리와 삼촌과 같은 Sam 이름이 부여되었습니다. 이 고대 영웅들의 얼굴은 알반 산의 폐허에서도 나타난다.하지만 그곳에서 그들은 슬픈 이야기를 했습니다. Mount Alban: 영웅의 몰락 3,000년 된 것으로 추정되는 몬테 알반(Monte Alban) 유적은 오악사카(Oaxaca) 시가 내려다보이는 평평한 언덕에 자리 잡고 있습니다.폐허의 중심에는 여러 개의 피라미드와 기타 건물로 둘러싸인 커다란 직사각형 사각형이 있었으며 모두 정확한 기하학적 관계에 따라 배열되었습니다.처음에는 전체 사이트가 분명히 잘 설계된 청사진에 따라 지어졌으며 모든 곳에서 조화, 대칭 및 질서의 분위기가 있었습니다. Via Hermosa를 떠나기 전에 나는 올메크와 마야 문화 연구 센터를 방문하여 그곳의 전문가들과 상담했습니다.알반산에 도착한 나는 그들의 지시에 따라 폐허의 남서쪽 구석을 살펴보기 위해 갔다.낮은 피라미드 옆에 유물들이 쌓여 있는 것을 본 곳이다.이것들이 바로 내가 보러 온 것입니다. 흑인과 백인의 초상화가 새겨진 수십 개의 비석은 삶에서 동등하게 여기 앉아 죽어서 평평하게 누워 있습니다. 이 조각상들이 정말로 시간이 지나면서 말살된 위대한 문명의 것이었다면, 그들이 묘사한 인물들에서 우리는 이 문명이 인종 평등을 중시했음을 알 수 있습니다.라 벤다 유적에서 발굴된 검은 머리들은 일생 동안 노예였다는 사실이 믿기지 않을 정도로 당당하고 당당한 표정을 하고 있다.Lavendar에서 보는 얇은 얼굴과 수염을 가진 백인 남성의 초상화도 일종의 위엄을 발산합니다.이런 사람은 다른 사람에게 쉽게 절하지 않습니다. 그러나 알반산 폐허의 조각상들은 이 고귀한 인물들의 몰락을 기록하고 있는 듯하다.두 곳에서 발굴된 조각상은 분명히 같은 장인의 작품이 아니다.Ravendar의 조각상과 비교할 때 여기의 조각상은 훨씬 더 거칠습니다.그러나 한 가지 확실한 것은 그들이 누구였든 그들의 작품이 아무리 형편없더라도 알반 산의 조각가들은 내가 라 벤다 동상에서 흑인과 염소와 함께 보았던 것과 똑같은 모습을 보여주었다는 것입니다.Ravendar의 폐허에서 발굴된 조각상은 활기차고 권위가 있습니다.Alban 산의 동상은 시체를 묘사합니다.동상의 흑백 사람들은 모두 벌거 벗고 대부분 거세되었습니다.어떤 이는 적의 추격을 피하는 듯 태아처럼 몸을 웅크리고 있었고, 어떤 이는 팔다리를 쭉 뻗고 등을 대고 누워 있었다. 고고학자들은 조각상이 전쟁 포로의 시신을 보여준다고 믿고 있습니다. 어느 전쟁의 포로?어디에서 캡처 되었습니까? 이곳은 콜럼버스가 태어나기 전 중앙아메리카 서반구에 위치한 곳인데 알반산의 동상은 전장에서 비극적인 사상자를 묘사하고 있지만 아메리카 원주민은 한 명도 없다. 반구.이상하지 않나요? 어떤 이유로 정통 학자들은 이 문제를 탐구하기를 꺼려하지만 그들의 계산에 따르면 이 조각상은 기원전 1천년에서 6세기까지 거슬러 올라가는 매우 오래된 것입니다.유적에서 발굴된 다른 문화 유물과 마찬가지로 이 조각상의 연대는 관련 유기 재료를 조사하여 결정했습니다.조각상 자체는 화강암 비석에 새겨져 있어 객관적으로 연대를 추정하기 어렵다. "이상한 텍스트 미로" 정교하고 복잡하며 완전한 상형 문자 세트가 알반 산의 폐허에서 발견되었으며 학자들은 아직 그 의미를 해독하지 못했습니다.이 텍스트의 대부분은 비석에 새겨져 있으며, 백인과 흑인의 조잡한 초상화와 병치되어 있습니다.전문가들은 그것이 멕시코에서 발견된 가장 오래된 문자라는 데 동의합니다.증거에 따르면 알반산 일대에 거주하는 소수민족은 건설기술이 매우 발달했고 특히 천문현상을 잘 관찰했다.화살촉 모양의 전망대는 중심축에 대해 45도 각도로 폐허에서 튀어나왔으며, 중심축 자체는 남북 선에서 의도적으로 몇도 분기되었습니다.이 천문대를 뚫고 들어가 보니 좁은 터널과 가파른 계단으로 이루어진 거미줄이 설치되어 있고, 이 터널과 계단을 통해 하늘의 다양한 영역을 관찰할 수 있습니다. Triszapot의 주민들과 마찬가지로 Monte Alban의 고대 주민들은 수학에 대한 상당한 지식이 있고 점과 선으로 계산하는 방법을 알고 있다는 설득력있는 증거를 남겼습니다.그들은 또한 Olmecs가 발명하고 Mayans가 개선한 신기한 달력을 사용했습니다. 이 달력과 시간에 대한 Maya의 특별한 관심이 고대의 잊혀진 문명의 문화 유산의 일부라면 Maya는 그 유산 수호자에게 가장 충실하고 헌신적일 것입니다.고고학자 에릭으로.Thompson(Eric Thompson)은 1950년에 다음과 같이 지적했습니다. (시간)은 마야 종교의 최고의 신비입니다.그것은 마야인의 전체 사고를 지배하고 있으며 그 영향력은 전례가 없다고 말할 수 있습니다. 나는 메소아메리카의 다른 폐허를 계속 방문했고 점차 이 이상하고 경외심을 불러일으키는 문화적 미로에 빠져들었습니다.