장8 제7장 위대한 지리적 발견에서 제국 건설까지

인쇄술의 힘으로 콜럼버스의 신대륙 발견 ​​소식은 빠르게 퍼졌습니다.콜럼버스 자신도 이 소식을 매우 진지하게 받아들였습니다.그는 1493년 3월에 스페인으로 돌아왔고, 그 이후 발견에 대한 그의 편지는 스페인어판 1개, 라틴어판 9개, 이탈리아어판 3개에 13번 인쇄되었습니다.Gomez, L'invention, p. 95를 참조하십시오.새로운 땅을 발견하는 스릴과 놀라움보다 더 감동적인 것은 없습니다.세계를 향한 창이 열렸고, 그에 따라 유럽인의 자아도 바뀌었다.우리는 누구입니까?그들은 누구입니까?신학자와 윤리학자들은 이 머나먼 땅의 야만인의 본질과 그들을 다루는 적절한 방법이 무엇인지에 대해 질문했습니다.예술가들에게 신세계 자체뿐만 아니라 신세계의 통합적 부분으로서의 신세계는 그들에게 풍부한 이미지와 주제를 제공했습니다.지도 제작자에게 지도는 수명이 짧아 새로운 정보가 나타날 때마다 계속해서 다시 그려야 합니다.지도 바다 괴물과 기타 장식적인 도해법이 사라지고 신세계의 윤곽이 더욱 선명해지고 있습니다.

새로운 땅은 모험에 박차를 가합니다.스페인 통치자들은 대제국을 건설할 기회를 포착하고 포착했습니다.이것은 이슬람에 대한 기독교 지하드와 직접적인 관련이 없었지만 확실히 신이 금지하고 교황이 승인한 십자군 전쟁의 연장선으로 여겨졌습니다.좌절도 매력으로 변한다. 발견되기를 기다리는 보물이 있다는 뜻이기 때문이다.콜럼버스는 보물을 찾을 곳을 모르는 바보입니다.스타트업 초기에는 가장 빠르게 움직이는 사람이 보상을 받습니다.상업적인 모험가들은 낡은 배를 사서 개조하거나 새 배를 건조하고 100리야나 떨어진 곳에서 선원을 고용했습니다.문제가있다?그런 다음 다시 수행하고 지속적으로 노력하십시오.군인, 자유 신사, 깡패, 악당, 도적은 재산을 찾아 바다를 건너고 삶을 개조하기 위해 자원했습니다.이 사람들은 기사도에 대한 낭만적인 이야기와 아마존 신화 시대, 머리가 없거나 머리가 달린 괴물 또는 황금인에 관한 코믹한 이야기를 소중히 여겼습니다.아마존 전사들의 무용담은 특히 그들을 좋아했는데, 이 무용담의 주제가 여성 영웅과 남성 영웅의 조합이었기 때문입니다.항상 다음 산맥 바로 너머에 있거나 항해로 며칠 떨어진 섬에 여성 전사의 전설이 있었습니다.우리 전사들의 명성이 전 세계에 퍼졌기 때문에 수만 명이 잉태하기 위해 스페인으로 갔다는 이야기가 있습니다.이 이야기는 새로운 세계를 탐험하지 못하고 아마존 여전사 소녀를 직접 눈으로 보지 못한 사람들에게 위로에 지나지 않습니다.Valladolid(스페인 중북부 도시의 번역 및 주석) 공식 Martin에서 인용.드.Salinas가 Charles V의 장관에게 보낸 편지, Gomez, 1533, L'invention, 121︱121.전설에 따르면 아마존의 손녀들은 자손을 낳기 위해 1년에 2~3번 성관계를 한 다음 수컷 아기를 주고 암컷 아기만 남긴다.이러한 전설의 과장과 약속은 전설을 믿을 수 있게 만드는 데 도움이 됩니다.그 먼 곳에서는 모든 것이 가능합니다.

20~30년 동안 스페인인들은 카리브해를 항해하며 남북 대륙을 탐험했고, 다시 상륙하면 금과 은과 보석을 발견할 것이라고 항상 생각했지만, 항상 그들이 얻은 것을 얻지 못해 실망했습니다. 오랫동안 고대하고 있었다.그들은 일시적으로 노예, 이국적인 꽃, 이국적인 동물, 주요 광맥을 암시하는 몇 개의 작은 금 덩어리로 스스로를 위로했습니다.전령들은 보석과 천연 금괴를 가지고 스페인으로 돌아와 왕가를 유인하여 지원군, 짐을 싣는 동물, 무기를 제공하도록 했습니다.한편 점령군은 자신의 진영을 세우고, 깃발과 십자가를 세웠고, 유럽의 법적 전통에 따라 도시를 세웠고, 신, 성자 및 다양한 성물의 이름을 따서 명명했습니다.그들은 색깔 있는 유리 구슬을 금 덩어리로 교환했고, 지역 원주민 적대 행위에 가담했으며 한 부족이 다른 부족을 공격하도록 자극했습니다.그들은 원주민을 공격하고, 공포에 떨게 하고, 고문하고, 살해했으며, 스페인 사람들이 만든 아내와 딸, 과부를 사로잡았다.그리고 그들은 계속해서 금을 요구합니다.그들의 완고함은 그들의 탐욕과 어리석음을 충분히 보여줍니다: 아담.스미스는 한때 이 신성한 갈망을 아마도 세상에서 가장 수익성이 좋은 복권이라고 불렀습니다.

열심히 찾으면 무언가를 찾을 수 있습니다.16세기 후반 10년 동안 스페인인들은 유카탄 반도 해안을 따라 항해하다가 한 번도 본 적 없는 인디언을 만났습니다.그들은 면 옷을 입고 작은 석조 마을에 산다.그들은 단단한 금속에 대해 아무것도 몰랐고 구리와 철을 본 적이 없었지만 섬 주민들만큼 쉽게 그들을 죽이거나 위협할 수 있는 날카로운 흑요석 끝이 달린 그들만의 무기, 물매, 독 홀, 몽둥이를 가지고 있었습니다.그래서 스페인 사람들은 그들에게 부드럽게 말을 걸고, 물물을 주고받고, 달콤한 말로 유혹했습니다.그들로부터 스페인 사람들은 산 너머 서쪽에 금, 은, 보석이 풍부한 왕이 통치하는 땅이 있다는 것을 알게 되었습니다.그들이 접촉한 모든 인도인은 이 소문을 확인했는데, 낯선 사람에 대해 아무것도 모르는 왕이 낯선 사람들에게 풍성한 선물로 만족하라고 명령했기 때문입니다.의심 할 여지없이 이것은 큰 실수였습니다.

그 후 스페인 사람들의 호송이 멕시코 해안을 따라 북쪽과 서쪽으로 항해했습니다.공교롭게도 결정적인 원정 함대의 리더는 Hernando로 명명되었습니다.어린 시절 살라망카에서 학교를 다녔던 코르테스는 어린 나이에 잘 배우지 못하고 일찍 스윙어가 되었으며, 그의 주요 약점 중 하나는 가장 위험한 여성과 다른 사람의 아내를 유혹하는 것을 좋아한다는 것입니다.그래서 그가 스페인을 떠나 세계를 떠돌아다니는 것은 완벽하게 정당했습니다.이 사람은 위엄 있고 올곧고 활기차고 매력이 넘치며 재주가 많고 외교를 잘한다.부하들을 위해 기꺼이 목숨을 바칠 각오가 되어 있는 타고난 리더고, 부하들은 기꺼이 그를 따라 지옥까지 갑니다.수백 명을 모집하고, 그들을 통합하고, 북미 대륙에서 가장 강력한 정권을 정복하기 위해 (후속 지원군과 함께) 그들을 이끌었던 사람이 바로 그였습니다.

그럼에도 불구하고 Cortez의 행동은 이야기의 시작에 불과했습니다.역사는 야만의 단순한 서사시가 아닙니다.사람도 중요한 요소지만 아즈텍 제국(Aztec Empire)은 A.D. 1200년경부터 멕시코 중부와 남부에 아즈텍(오늘날 멕시코의 인디언)이 세운 제국으로 521년 스페인 식민지 개척자들에게 정복당했다. 원인.가장 중요한 요인은 속국으로 구성된 제국이 왕국이나 민족국가와 달리 민족 구성이 복잡하고 국가 전체의 결속력이 부족하다는 점이다.사람이 보는 것은 통치자와 피지배자, 한 집단과 다른 집단 사이의 구별입니다.동포와 이방인의 구분이 아니라.상하좌우의 연결을 유지하는 권력은 적나라한 권력으로 발현되어야 하는 것이지, 충성스럽다고 할 수도 없고, 현실적으로 합법하다고 할 수도 없다.따라서 그러한 제국의 겉보기 권력은 겉모습에 불과하며 일반 대중은 불량배를 다른 불량배로 교체하는 것을 환영합니다. 왜냐하면 그들은 이러한 교체가 그들의 압제를 완화할 것이라는 절망 속에서 여전히 희망하기 때문입니다.사실, 이 제국들의 화려함은 섬광에 불과했고 그들의 겉보기 힘은 깨지기 쉬운 껍데기에 불과했습니다.

이것은 Aztecs(일명 Mexica)의 상황이었습니다.그들은 원래 북쪽(현재 미국 남서부 지역)의 원시 황무지에서 남쪽의 정착 지역으로 이주한 소수의 거친 유목민 집단이었습니다.인기가 없는 그들은 한때 Valle de Mexico 호수 기슭에 있는 더 문명화된 사람들의 노예였습니다. Valle de Mexico 호수는 오래 전에 말라버렸고 지금은 세계에서 가장 인구가 많은 도시인 멕시코시티의 위태로운 침강입니다.노예제도는 전쟁과 권력의 용광로였습니다.해방된 아즈텍인들은 갈대밭으로 뒤덮인 한적한 지역으로 도망쳐 정착했고, 인구도 늘어나고 힘도 세졌다.처음에 그들은 식수가 필요해서 나왔고 교활함과 무력, 무엇보다도 공포를 사용하여 적들을 혼란에 빠뜨리고 패배하기 전에 굴복시켜 한 나라를 차례로 정복했습니다.

아즈텍의 테러 형태는 살인을 산업으로 만들었습니다.이것은 지역 인류학자와 이론가들이 그러한 행동을 정당화할 수 없다면 피하거나 무시하는 것을 선호하는 민감한 주제입니다.그러나 이러한 증오를 불러일으키는 과거 경험을 탐구하지 않고는 아즈텍 제국의 흥망성쇠를 이해하는 것은 불가능합니다.태양신이 인간의 피에서 영양분을 필요로 한다는 믿음을 반영하여 남쪽의 마야 땅을 포함하여 이 지역에서는 종교적인 이유로 사람들이 죽는 일이 흔했습니다.먹이를 주지 않으면 일어날 수 없습니다.다른 신들도 제물을 요구했는데, 예를 들어 풍년과 비를 보장하기 위해 유아와 어린이를 제물로 바쳤고, 제물의 눈물은 물 공급을 보장했습니다.

이 상징적 제스처(하나됨의 양육 행위로 이해됨)에는 소수의 희생 제물만 필요합니다.어른들의 피는 주로 전쟁 포로들에게서 나오며 희생자들은 고귀한 대의를 위해 죽었다고 생각하라는 말을 듣습니다. 우리는 그렇게 태어났습니다.일부 학자들은 심장과 혈액을 기증하는 사람들은 그렇게 생각하지 않는다고 지적합니다.그들이 제단까지 가파른 계단을 오르도록 설득되기 전에 그 남자들에게 진정제를 투여했다는 점에 유의해야 합니다. 죽이고 신에게 제물을 바치는 측면에서 아즈텍의 혁신은 Tlacarel 왕족의 일원에게서 나왔습니다.그는 악덕한 마음을 가지고 여러 황제를 폐지하고 세웠으며 잠시 동안 권력을 얻었습니다.그는 사람들을 아즈텍 부족의 신에게 날개와 발톱으로 덮인 남아메리카 벌새처럼 피에 굶주린 신을 제물로 바치게 했고, 다른 순한 신들을 뒤에 날개를 펄럭이는 이 신으로 대체하고자 했습니다. 다른 사람들을 위협하는 무기로 의식.원래는 소수의 사람들만이 신에게 제사를 드렸지만 Tracallier는 제사 의식을 사람을 죽이는 카니발로 바꾸어 며칠 동안 계속되었고 수백 또는 수천 명의 희생자가 제단으로 보내졌습니다.그들의 심장은 도려낸 후에도 여전히 뛰고 있었고, 그들의 피는 우상에 뿌려졌으며, 그들의 몸은 아즈텍 귀족들을 위한 절묘한 음식으로 요리되기 위해 제단에서 굴러 떨어졌습니다.

이 극단적인 행동은 식인 풍습에 대한 그러한 묘사를 그들 자신의 인종 차별과 억압(스페인 정복자의 경우)에 대한 외국의 정당화로 보는 정치적으로 올바른 민족지학자들을 당혹스럽게 합니다. 친근함의 표시로 그들의 눈앞에서 그들의 희생의 피와 함께 그들의 환대 음식).식인 풍습에 관한 모든 이야기는 스페인 사람들이 지어낸 신화라고 주장하는 사람들도 있습니다.다른 사람들은 식인의 사실을 인정하면서도 스페인 사람들이 저지른 몇 가지 실수를 지적했습니다 절망 속에서의 필사적 투쟁은 제도화 된 행동에 비유 될 수 있습니다.어떤 사람들은 이것이 아즈텍인(또는 적어도 인육에 대한 독점권을 가진 귀족들)이 매일 식단에서 충분한 단백질을 섭취할 수 있는 유일한 방법이라고 주장합니다.특히 아즈텍 사회의 특권층과 관련하여 이 진술에 대해 말할 수 있는 가장 좋은 점은 풍부한 상상력을 보여준다는 것입니다.그러나 멕시코 식단은 포괄적이고 풍부한 것 같습니다.그들은 개, 기니피그, 벌레 및 기타 동물로부터 동물성 단백질을 얻습니다.1990년 American Airlines 잡지에 실린 관련 기사에 따르면 콜럼버스가 미국에 도착하기 전에 벌레는 미국 요리를 사랑하는 사람들에게 정기적인 별미였습니다.살아있는 벌레를 먹으려다가 실수로 혀를 깨물게 되었다고 자랑한 저자의 이름은 예의상 나열하지 않습니다.

(아이러니한 것은 나중에 유럽인들이 외국인을 야만인으로 여겼던 중국인에 의해 식인 풍습으로 고발당했다는 사실을 알게 되었다는 것입니다. 중국에서 이러한 소문은 식인 풍습 이야기가 널리 퍼진 아프리카에서는 영국인은 식인 풍습에 중독되어 원주민의 손을 사용하여 영국의 개입을 몰아 내거나 영국인에게 더 해로운 일을하기를 희망했습니다.모든 외국의 중국인은 포르투갈도 식인 풍습을 가지고 있다고 말합니다. 바바리안은 바바리안이다.) 아즈텍의 대규모 의식 희생은 Tlacallier의 반역자가 기대했던 것과 정확히 일치했습니다. 아즈텍 적의 저항 의지를 크게 줄였습니다.물론 패자는 원한을 품을 것입니다.아즈텍 의식은 또한 공급 문제를 일으켰습니다. 어디에서 그렇게 많은 희생 제물을 얻을 수 있습니까?전쟁에서?그러나 그것은 전쟁이 계속되었음을 의미했습니다.투옥과 노예 상태에서?그러나 그것은 억압과 잠재적 불안의 증가를 의미합니다.통치자의 묵인으로 동맹국이나 백성을 약탈하는 자?다른 나라의 귀족 음모자들이 눈을 가릴 것 같은 꽃으로 만든 병풍 뒤에 숨어 이런 상황에서 아즈텍인들이 벌이는 모의 전쟁 게임과 토너먼트를 지켜보던, 이른바 정교한 꽃 전쟁이었다. 희생된 죄수들. 아즈텍 제국은 표면적으로는 강력하고 찬란했지만 사실은 깃털로 만든 대저택에 불과했습니다.스페인 사람들이 오기 전에 제국은 폭정에 대한 증오와 분쟁으로 인한 분열로 이미 분열 상태에 있었습니다.코르테스가 동맹국을 찾는 데 어려움을 겪지 않고 귀중한 정보를 제공하고 운송에 귀중한 도움을 준 것은 바로 사람들에 대한 증오였습니다.이러한 지원이 없었다면 그는 자신의 분견대를 해안까지, 산을 넘어, 무장하고 장전된 상태로 멕시코 계곡으로 데려갈 수 없었을 것입니다. 그곳에 도착하면 이 침략자들은 엄청난 이점을 누리게 됩니다.그들은 매우 진보된 무기와 장비를 가지고 있습니다.가장 중요한 것은 총이 아닙니다.처음에는 총이 무서웠지만 Cortez는 아즈텍을 놀라게하기 위해 지체없이 총을 일제했습니다.더 유용한 무기는 강철 검입니다.아즈텍인의 무기는 곤봉, 슬링, 흑요석이 박힌 곤봉이었는데, 이들은 죽이기보다 더 많은 피해를 입혔습니다.전쟁의 목적은 불구를 만들고 체포하는 것, 가급적이면 희생물을 얻는 것입니다.아즈텍의 기준에 따르면 스페인 사람들은 부당하게 싸웠습니다. 그들은 팔다리가 아닌 몸을 찔렀습니다.아이러니하게도 아즈텍인들이 군중을 모으고 숫자를 사용하여 적을 저지하는 방법은 비용이 많이 들었습니다. 스페인인들은 검을 휘두를 때마다 이익을 얻었습니다.돌격 당시 스페인의 창 경기병과 기마 검객들은 빠르게 움직이며 맹렬하게 살상을 했고, 아즈텍인들에게는 그야말로 악몽이었다.처음에 아즈텍인들은 그들이 하나의 몸과 두 개의 머리를 가진 괴물이라고 생각했습니다.War Dogs는 똑같이 무시 무시하고 적을 찢어 물고 아즈텍 무기를 쓸모 없게 만들었지 만 그들의 강인함은 손실을 제한했습니다.스페인 사람들은 주로 정찰, 포로 및 행인에 대한 위협 및 오락 도구로 사용했습니다.Todorov, La conquete de l'Amerique, p. 146 참조. 이는 철 제련 기술의 근본적인 우수성을 효과적으로 보여줍니다.무기는 전체 이야기의 일부일뿐입니다.스페인 사람들은 삽, 끌, 도끼, 망치, 모루 등과 같은 철 도구에 전적으로 의존했습니다.그들은 말을 만들고 구두를 신고, 무기를 수리하고, 손상된 장비를 교체합니다.모든 못, 모든 철 조각은 스페인에서만 배송될 수 있기 때문에 매우 소중합니다.편자는 30페소, 못 100개는 80페소입니다.많은 기수들은 말에 황금 신발을 신는 것이 더 저렴할 수 있다는 것을 발견했습니다. 아즈텍 지도자들은 스페인 사람들에 대해 확신이 없었고 결정을 내리는 데 주저하여 실수를 더욱 악화시켰습니다.몬테수마 2세 황제는 이 이방인들이 큰 배를 타고 왔다는 소식을 들었고 그들 중 일부는 황금빛 머리카락, 하얀 피부, 수염 난 얼굴, 반짝이는 의상을 가지고 있었는데 그들이 사람인지 신인지는 알 수 없었습니다.멕시코 전설에 따르면 깃털 달린 뱀은 신의 머리이지만 오랜 음주 중독으로 반항적 인 신들에게 추방 당했고 언젠가는 동해에서 돌아올 것입니다. 이것이 이른바 귀환입니까? Montezuma II 요원은 낯선 사람들이 신보다 인간처럼 행동한다고 ​​보고했습니다.그들 중 하나는 그들이 음식에 중독되어 있다는 것입니다.이에 대한 두 가지 설명이 있는데, 첫째는 피와 인육을 공유하지 않기 때문에 깃털 달린 뱀신의 인간적 특성과 산 제물을 반대한다는 전설과 일치하고, 둘째는 그들은 여성을 매우 좋아하며 특히 아름답습니다. 여자들.하나님은 육욕을 좋아하시거나 필요로 하십니까?말하기 어렵다.물론 유럽인들이 설명하기 어려운 문제는 아니다.아즈텍인들이 그리스 신화를 알았다면 그들은 섹슈얼리티가 신들의 특징 중 하나라는 것을 인정했을 것입니다.몬테주마 2세는 싸우고 싶은 것과 배웅하는 것 사이에서 동요했고, 마침내 코르테스를 그의 왕국의 수도로 초대함으로써 떠나도록 뇌물을 주려고 했습니다. 이 시점에서 스페인 사람들은 중대한 상황에 처했습니다.그들은 거기에 머물 예정이었습니다. Cortés는 그의 배를 불태우고 그의 부하들에게 탈출구가 없다고 말했습니다.싸우거나 죽거나 선택의 여지가 없습니다.또는 죽음보다 더 나쁜 것은: 아즈텍인들은 스페인 사람들에게 멕시코 포로들의 운명을 알렸고, 성벽에 매달린 가죽이 벗겨지고 피투성이가 된 시체였습니다.이것은 아즈텍 전술의 또 다른 실수였으며 스페인 사람들에게 앞으로 나아갈 유일한 방법은 단호하고 용감하게 전진하는 것임을 보여주었습니다. 그럼에도 불구하고 지원군(처음에는 코르테스를 체포하기 위해)과 백병전에서 약간의 승리에도 불구하고 스페인군은 상대적으로 적은 수로 인해 여전히 큰 손실을 입었습니다.몬테주마 2세는 주저했을지 모르지만, 다른 아즈텍인들은 소수의 거만한 침략자들을 보았을 때 적에게 굴복할 의도가 없는 태어나거나 훈련된 전사들이었습니다.아즈텍 수도에 들어간 후 스페인 사람들은 당황하여 둑길의 물을 통해 도망 쳤고 (다리는 이미 아즈텍에 의해 절단되었습니다) 사방에서 적들에게 둘러싸여있었습니다.많은 스페인 사람들은 너무 많은 금을 가지고 다니다가 버리지 못하고 물 밑으로 가라앉았습니다.스페인 침략자들의 사망자 수는 절반에서 3/4에 달했습니다. 스페인 사람들은 그것을 비극적인 밤이라고 불렀지만 그들의 탈출은 여전히 ​​기적이라고 할 수 있습니다.멕시코 인들은 승리를 추구하고 한 번에 그들을 파괴 할 수 없었습니다. 주로 스페인 사람들도 멕시코 인에게 큰 피해를 입힌 가장 미묘하고 비밀스러운 무기를 가지고 있었기 때문에 침략자 자신이 깨닫지 못했습니다.그들이 유럽에서 가져온 병원체는 이러한 질병에 대해 전혀 알지 못하는 사람들에게 무의식적으로 죽음을 가져 왔습니다.그들은 이미 카리브 해안을 황폐화시켜 그곳에서 막대한 손실을 입었습니다.이제 그들은 승리를 거두면서 수백 명의 아즈텍 전사들을 쓰러지게 했습니다. 코르테즈는 휴식을 취합니다.몇 달이 지나면서 새로운 함대가 도착하여 새로운 군대를 데려왔습니다.그의 인디언 동맹은 배 건조를 도왔고 산을 통해 멕시코 계곡으로 인도하여 호수의 섬 도시인 아즈텍 수도를 공격하기 위해 집결했습니다.이번에는 전투의 흐름이 완전히 역전되었습니다. 아즈텍 제국은 패배했고, 그들의 사원은 파괴되었으며, 그들의 우상은 땅에 쓰러졌습니다.이것은 놀라운 일이 아닙니다. 정복된 도시의 아즈텍 상징은 불타는 사원이었습니다.승자의 신이 최고로 군림합니다. 잉카 제국을 정복하는 과정은 이것과 매우 유사합니다: 중앙 집중식 시스템을 구현하고 국가를 관리하기 위해 독창성에 의존하는 거대한 다부족 제국이기도 합니다. 더욱이 유럽의 질병은 다시 한 번 유럽 정복자들의 조용한 동맹이 되었습니다.프란시스코 때.Pizarro가 전투 부대와 함께 도착했을 때 잉카 내전은 7년 동안 격렬했고(잉카는 천연두로 사망한 것으로 보입니다) 전멸했습니다. 여기에서도 첫 손길이 매혹적입니다. 바다 옆의 작은 마을은 금으로 가득 찬 것 같습니다.마찬가지로 Incas의 잘못된 의도는 스페인 사람들의 모험으로 이어졌습니다.잉카인들은 스페인인들을 신으로 오인하지 않았지만 이 소그룹의 에너지를 완전히 과소평가했으며 해안에 사는 사람들에 대한 그들의 경멸은 고대부터 존재해 왔습니다.이 사람들은 어떻게 고지에서 온 더 용감한 전사들을 이길 수 있었습니까?내부 분쟁을 알게 된 스페인 사람들은 다시 한 번 원주민의 도움을 요청했습니다.그들은 피사로가 그를 친구이자 형제로 대할 것이라고 강력하게 확신한 잉카 황제를 만나기 위해 고지대 마을인 카하마르카에 도착했습니다.그런 다음 대부분 숨어 시간을 보냅니다.잉카인들은 이것을 두려움의 표시로 받아들였습니다.실제로 많은 스페인 사람들이 바지에 오줌을 싸고 있다고 해도 과언이 아니다. 수천 명의 잉카 병사들이 이곳에 도착하여 광장을 가득 채웠습니다.그들은 화려하게 차려입었지만 손에 무기가 없었습니다.잉카 황제 아타후알파는 가마를 타고 도착했고, 제국의 가장 저명한 귀족들이 짐꾼 역할을 했습니다.한 스페인 사제가 앞으로 나와 잉카 황제에게 성경을 바칩니다.Atahualpa는 성경을 펴서 보고는 땅에 던졌습니다.충분 해.사제는 피사로에게 달려가 소리쳤다. 나와!나와라, 크리스찬!나와서 하나님의 거룩한 것을 거부하는 이 적대적인 개들을 벌하십시오!살해는 약 7,000 명의 잉카를 피의 웅덩이에 남겨두고 셀 수없이 많은 부상을 입었습니다.스페인 기사들은 승리를 뒤쫓아 마음대로 죽이고, 잘 차려입은 자들이 우두머리가 되어 사냥의 대상이 되었다.밤이 내리지 않았다면 4만 명의 인디언 병사 중 살아남은 사람은 거의 없었을 것입니다. Atahualpa는 알몸이지만 다 치지 않은 포로로 잡혔습니다.스페인 사람들이 요구하고 받은 몸값은 어떤 유럽 주권자도 감당할 수 없는 것이었고, 큰 집을 바닥에서 지붕까지 채울 만큼의 금이었습니다.인디언은 몸값 전액을 지불했고 스페인인은 인질을 석방해야 했습니다. 거래는 거래이며 신뢰를 잃을 수 없습니다.그러나 그들은 곧 스페인 왕실에 대한 반역의 이름으로 그를 다시 체포하고 (결국 밝혀졌습니다!) 마지막 의식을 수행 한 다음 (우선) 잉카 제국의 황제를 생생하고 문자 그대로 참수했습니다.그들은 Atahualpa가 기독교로 개종하도록 설득했습니다.그들은 Atahualpa에게 그가 기독교인으로 죽었고 그의 시신이 화장되지 않았다면 잉카의 믿음에 따라 그의 백성을 이끌기 위해 돌아올 수 있었을 것이라고 말했습니다. 잔인함과 기만, 오만함과 위선으로 가득 찬 피비린내 나는 이야기지만 선악과 추함의 잣대로 이 사건들을 판단할 수는 없다.잉카 황제 아타후알파의 아버지인 화이나 피사로가 도착하기 전.Kapak은 패배자에 대한 처벌 기준을 세웠습니다: 그는 반역 부족민을 참수하고 시체를 호수에 던졌습니다. 이제 당신은 단지 어린애일 뿐입니다!기록에 따르면 2,000명 이상의 희생자가 발생했으며 이는 스페인의 신대륙 정복 이전 역사상 가장 유혈이 낭자한 학살이 아닐 수 없습니다.이 사이트는 오늘날 피의 호수로 알려져 있습니다. 생물학자이자 역사가인 Jared.철저한 분석을 한 다이아몬드는 왜 잉카인들이 우리 기준으로 그토록 순진하고 어리석게 행동했는지 묻습니다.그의 설명은 문명인과 야만인 사이에는 배반과 경험에 차이가 있다는 것입니다.스페인인들은 인간 행동과 역사에 대한 풍부한 지식을 물려받았고, 잉카인들은 해외 침략자들에 대한 실제 경험이 없었고, 다른 어느 누구에게도 비슷한 위협을 가한 적이 없었습니다. 그러나 잉카는 자각했어야 했다. 페루 인디언들의 저항은 멕시코 인디언들보다 훨씬 끈질기고 오래 지속되었으며, 실제로 그들의 반란은 오늘날까지 중단되지 않은 것으로 여겨진다.1532년 피사로는 아타후알파를 생포했지만 1539년이 되어서야 차르카스가 이끄는 잉카군이 항복했습니다.잉카는 빌카밤바에 피신했고 스페인의 통제는 안정적인 것으로 간주되었습니다.그때에도 잉카 망명 정부는 1572년까지 산에서 반란의 물결을 일으켰습니다.드.톨레도 주지사는 봉기를 진압했습니다.잉카의 끈기는 부분적으로 유럽인의 질병이 페루인에게 그다지 영향을 미치지 않았다는 사실을 반영합니다.그 이유는 불분명하지만 멕시코의 인구는 스페인 사람들이 도착한 후 세기에 약 2500만에서 100만에서 200만으로 90% 감소했습니다. 일시적인 성공에도 불구하고 잉카는 침략자들을 나라 밖으로 몰아내려는 시도에 실패했습니다.스페인인들은 전투에서 숙련되고, 훈련되고, 조직되고, 경험이 많았기 때문에 원주민을 아마추어 군인처럼 보이게 만들었습니다.그들은 지역 음모자들의 도움을 받았는데, 그들 중 상당수가 기독교로 개종했고, 피에 굶주리지 않은 이교도의 습관은 교회에서 용인되었지만 스페인 통치에 대한 그들의 충성심에는 타협의 여지가 없었습니다.스페인인들은 멀리 떨어진 강력한 제국의 지원을 받았고, 재산을 찾아 끝없는 병사들의 행렬에 합류했습니다.그들은 기존 잉카 제국의 힘을 현명하게 사용하여 그들을 섬겼습니다.잉카 지배자의 후계자들은 세습된 게으른 귀족계급이 되었고 스페인 고관들과의 통혼이 점차 증가하여 페루의 수도 리마와 에콰도르의 수도 키토의 상류사회를 이루었다. 비즈니스 세계와 정치에서 활동했습니다.원래 부족장(추장)이 계속해서 지역 문제를 관리합니다.그들은 특별한 사회적 지위를 부여받았고 노역과 세금이 면제되었으며 그들의 자녀들은 1619년부터 예수회 특수 학교에서 교육을 받았습니다.어떤 아이들은 후회와 동정의 눈물로 구 정권을 꿰뚫는 향수를 불러일으키는 연대기가 되고, 다른 아이들은 부분적으로 문맹인 착취당하는 토착민들을 위한 감동적인 목소리가 됩니다.나머지 항의는 종종 청원의 형태를 취했으며 스페인 권력의 지배적이고 위계적인 구조에 정당하게 굴복했습니다.잉카 제국은 역사입니다. 그는 모든 것을 본다: 피사로 이전의 잉카 잉카인들은 어떤 기록도 남기지 않았고 글을 쓸 줄도 몰랐습니다.우리는 고고학적 유물(스페인인들이 미친 듯이 금과 은을 채굴한 후 살아남은 역사적 유물이 많지 않음), 정복자들이 구술했거나 그들의 후손들이 쓴 전설, 초기에 스페인 여행자들이 쓴 일부 서면 자료에 의존해야 합니다.전반적으로 데이터는 상당히 일관성이 있습니다. 잉카는 신세계 역사상 가장 큰 제국이었습니다.북쪽으로 지금의 콜롬비아(북위 2도)에서 남쪽으로 오늘날의 산티아고 데 칠레(남위 35도)까지 4,000km 이상 뻗어 있으며, 대서양 연안에서 시작하여 4,000km 이상 뻗어 있습니다. 서쪽에서는 안데스 산맥의 동쪽과 동쪽의 볼리비아 고원에서 끝납니다.멕시코의 아즈텍 제국과 마찬가지로 잉카 제국이 부과한 제한은 부분적으로는 자연 때문이었습니다 잉카는 울창한 숲에서의 생활에 적응하지 못했고 부분적으로는 아라우칸과 같은 완고한 부족에서 왔습니다.Araucans는 또한 스페인 사람들에게 오랫동안 저항하여 19세기에 반복되는 무기에 굴복할 때까지 스페인 사람들을 모욕했습니다. 잉카 제국의 규모는 육로 여행과 통신의 장벽에서 볼 때 훨씬 더 놀랍습니다.남아메리카의 협곡과 언덕은 산에서 바다까지 이어져 남북 통로를 가로막고 있습니다.바퀴가 달린 차량(말과 인력이 운반)이 부족하고 해안 선박 개발에 실패했기 때문에 잉카 제국의 사람들은 발사 나무로 보트와 뗏목을 만드는 방법과 부풀린 물체 위에 떠 있는 카누와 뗏목을 만드는 방법을 알고 있었습니다. 스킨과 수영 선수 Row에 의해 추진되었습니다.그러나 이 대형 뗏목은 아무리 잠수할 수 있어도 작고 불안정하며 물이 새는 경향이 있어 공해상 운송에 부적합했습니다.페루 수로의 진정한 한계는 재치와 기술의 부족이 아니라 적합한 목재의 부족입니다(Rowe, Inca Culture, 240페이지 참조).이것은 또 다른 질문을 제기합니다. 왜 산에서 나무를 수확하지 않습니까?대답은 아마도 철이나 강철로 된 벌목 도구의 부족과 운송 수단의 부족이었을 것입니다.이러한 자연적 장벽은 극복하기가 더 어려워집니다.잉카 제국의 비결은 장거리 메신저 및 하인과의 통신 연결을 유지하는 것이 었습니다.잉카 제국의 모든 도로에서 서로.5개의 스페인 리그(약 4.5마일), 도로 양쪽에는 전령을 위한 임시 병영이 있었습니다.각 택배사는 한 방향에만 주의를 기울이고, 언제든지 받은 정보와 소포를 다음 역에 있는 막사로 배달합니다.메신저들은 어린 시절부터 이 일을 위해 훈련을 받았고 밤낮으로 하루 평균 50리그(약 150마일)를 달릴 수 있었습니다.크로니클러 베나버.Covo는 Lima에서 Cusco(페루의 한 도시 이름)까지의 여정이 약 140리그이고 도로 상황이 열악하며 메신저가 약 3일 걸릴 것이라고 말했습니다.1세기 후, 말을 탄 스페인 우체부는 12~13일이 걸렸습니다.실제로 이 메신저들은 자신의 체액에만 의존하지 않고 코카 잎이 그들을 자극하고 끌어당겼습니다.사실, 중국인들이 종종 밥을 몇 그릇이나 먹어야 하는지로 작업의 심각성을 측정하는 것처럼, 그들은 종종 작업의 심각성을 측정하기 위해 필요한 코카 잎의 수를 사용합니다.18세기에는 뉴욕에서 보스턴까지 약 200마일의 평평한 땅을 마차로 여행하는 데 일주일이 걸렸습니다(물론 말이 끄는 마차는 짐을 나르는 동물과 포터보다 훨씬 더 많은 것을 실었습니다). 이런 식으로 잉카 황제는 매우 다양한 사회에 대한 독재를 행사하면서 제국의 가장 먼 지역과 긴밀하고 신속한 관계를 유지할 수 있었습니다.그는 신으로 간주됩니다.원칙적으로 모든 땅은 그에게 속했고 그는 그 땅을 평민들에게 아낌없이 빌려주었고 그들은 황제에게 현물과 서비스, 즉 세금과 예속으로 조공을 바쳤습니다.이러한 의무적 서비스에는 도로 수리 및 수자원 관리, 군대 및 전령 부대 복무, 물품 이동, 공식 건물 (궁전에서 창고까지) 건축, 집세 징수 및 선물 배포가 포함되었습니다.모든 의상은 잉카 당국에서 발행했습니다.普通百姓在結婚時，可獲得一套日常穿的衣服、一套節日穿的衣服和嚴冬天氣工作時用的披肩一條。當衣服穿破之後，他可以去更換。除去服勞役外，人們還有自己的工作要做。印加社會像一座蟻冢：每個人都要工作，孩子從五歲開始就要幹活。婦女在走路的時候還要捻線，傳說印加道路修建得這樣平整是為了防止她們跌倒；她們太忙了，根本無暇顧及腳下。除當地易貨交易之外，貿易為官府所控制。 有的學者稱這種制度為社會主義，因為這麼多社會產品呈交中央政府進行最後的重新分配，這也許是一個恰當的稱呼；但是該制度在形式和實質上與那些流行的貴族專制並無區別，貴族專制的主要的劃分在於將小範圍的精英階層與龐大的、相對無甚差別的普通大眾區別開來。印加社會也有與此性質相同的方面：民眾生活都艱苦而卑微，每個人在吃飯和等待時都彎腰哈背。統治者在衣著、起居和飲食上均與眾不同，此外還有享受咀嚼古柯葉的權利。顯然，普通百姓也能夠得到這種作物，因為沒有古柯，他們就無法完成辛勞的工作。然而，單純的享受是不存在的。告密者和偵探密布全國，無論白天黑夜，隨時探測各家各戶、甚至人家的瓶瓶罐罐，強行維護那種特權的排他性。如果每個人都能享受，那還叫什麼特權呢？ 印加帝王的眼線無處不在。總督一詞被稱為圖克裏庫克（Tukrikuk），意為他一覽無余。 印加帝國在它存在的短短世紀裏將各民族統一在它的領導之下，並創立了一種通用語言，即蓋丘亞語（Guechua），現仍為安第斯山脈的居民使用著格瓦拉在用西班牙語動員他們從事革命事業時，曾學過這種語言。然而，在這種印加和平的幌子之下，並不存在秩序與和諧。印第安人似乎容忍和順從，但求助於酒和毒品的現象是一種不好的徵兆。有人甚至斥責他們在哺育兒童方面毫無愛心：孩子從未被抱過，更不用說養育了。不論怎樣，這種文化都剝奪了普通民眾的創造性、自治和個性。