장3 제2장 분업사유

위에서 언급한 많은 이점으로 이어진 노동 분업은 원래 인간 지능의 결과가 아니었습니다. 인간 지능은 노동 분업이 일반적인 번영을 가져올 것이라고 예견하고 그것을 사용하여 일반적인 번영을 달성하기를 원했습니다.그것은 이 막대한 효용, 즉 서로 교환하고 물물교환하고 거래하는 것을 목표로 하지 않는 인간 경향의 느리고 점진적인 결과입니다. 이러한 경향이 더 이상 분석할 수 없는 자연적인 능력인지, 아니면 이성과 언어 능력의 필연적인 결과인지는 현재 우리가 조사할 범위를 벗어납니다.이러한 성향은 인간에게 공통적이며, 다른 동물에서는 찾아볼 수 없는 인간만의 고유한 특성이기도 하다.다양한 다른 동물들이 이것 또는 다른 계약을 인식하지 못하는 것 같습니다.두 마리의 사냥개와 한 마리의 토끼는 때때로 조화로운 행동처럼 보입니다.상대가 있는 방향으로 토끼를 쫓거나, 상대가 토끼를 향해 쫓아오면 가로챈다.하지만.이 일치된 행동은 계약의 결과가 아니라 특정 순간에 같은 대상에 대한 욕망의 우연한 우연의 일치일 뿐이다.우리는 A와 B 두 마리의 개가 공정하고 사려 깊게 뼈를 교환하는 것을 본 적이 없습니다.나는 몸짓이나 자연스러운 울음소리로 다른 동물에게 신호를 보내는 동물을 본 적이 없습니다. 이것은 나를 위한 것, 그것은 당신을 위한 것입니다.사람이나 다른 동물에게서 무언가를 얻고자 하는 동물은 주는 사람의 호의 외에 다른 설득 수단이 없습니다.강아지가 먹이를 원하면 온갖 방법으로 암캐에게 아첨하고, 집에서 키우는 개가 먹이를 원하면 밥상에서 주인의 관심을 끌기 위해 온갖 요염한 몸짓을 합니다.우리 인간은 때때로 동료 인간과 관련하여 이 방법을 사용합니다.동료 시민들이 자신의 소원을 이루게 할 다른 적절한 수단이 없다면 그는 온갖 비열한 아첨으로 그들을 설득할 것입니다.그러나 이 방법은 어쩌다 한 번만 할 수 있고 모든 경우에 적용할 수 있는 것은 시간이 허락하지 않는다.한 사람이 평생 최선을 다해도 소수의 호의를 얻기는 어려우며, 문명사회에서는 언제든지 소수의 협력과 도움이 필요하다.거의 모든 다른 동물은 일단 성숙하면 독립할 수 있으며 자연 상태에서는 다른 동물의 도움이 필요하지 않습니다.그러나 인간은 언제 어디서나 동료의 도움을 필요로 하며 타인의 호의에만 전적으로 의존하는 것은 불가능합니다.만약 그가 그의 호의에 대한 그들의 이기심을 자극할 수 있고 그들에게 그의 호의를 베푸는 것이 그들 자신에게 이익이 된다고 말할 수 있다면 그의 목적을 달성하는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다.누구든지 다른 사람과 사업을 하려면 먼저 이것을 제안해야 합니다.내가 원하는 것을 주시고 동시에 원하는 것을 얻을 수 있습니다. 이 문장은 거래의 일반적인 의미입니다.우리에게 필요한 상호 지원의 대부분은 이런 방식으로 얻을 수 있습니다.우리의 일상적인 음식과 음료는 푸줏간 주인, 양조업자, 제빵업자의 자비에서 오는 것이 아니라 그들의 이기심에서 나옵니다.우리는 그들을 이타적으로 자극하는 말을 하는 것이 아니라 이기적으로 자극하는 말을 합니다.우리는 그것이 필요하다고 말하지 않고 그들에게 좋다고 말합니다.사회에서 거지 외에는 아무도 다른 사람의 호의에 전적으로 의지하여 살지 않습니다.더군다나 거지라도 남을 맹목적으로 의지할 수는 없습니다.거지들의 생활자재 공급이 선한 사람들의 긍휼에서 나온다는 것은 사실입니다.이 도덕성은 궁극적으로 거지에게 필요한 모든 것을 제공하지만 항상 필요한 것을 제공하지는 않으며 제공할 수도 없습니다.그의 간헐적 욕구의 대부분은 다른 사람들과 마찬가지로 계약, 교환 및 판매를 통해 공급됩니다.그는 한 사람이 주는 돈으로 음식을 사고, 다른 사람이 그에게 주는 헌 옷을 가지고 더 잘 맞는 낡은 옷이나 약간의 음식과 숙박을 교환하고, 그 화폐를 사용하여 음식, 옷, 주거를 구입합니다. 필요.

우리에게 필요한 상호 도움의 대부분은 계약, 교환, 판매를 통해 얻을 수 있기 때문에 분업을 낳은 것은 애초에 상호 교환을 요구하는 인간의 경향입니다.예를 들어, 수렵이나 유목민 중에 활과 화살을 잘 만드는 사람이 있는데, 그가 만든 활과 화살을 다른 사람과 종종 가축이나 동물의 고기로 교환하는데, 교환 수입이 더 많기 때문이다.자신의 이익을 위해 그는 활과 화살을 그의 주요 사업으로 삼을 수밖에 없었고 일종의 무기 제작자가 되었습니다.틀과 지붕을 위한 오두막이나 이동 주택을 짓도록 자주 요청을 받고 가축의 고기로 보상을 받았던 또 다른 남자는 마침내 이 일에 전적으로 헌신하는 것이 자신에게 유리하다는 것을 깨닫고 A 주택 건축업자가 되었습니다.마찬가지로, 세 번째 사람은 대장장이나 구리 세공인이 되었고, 네 번째 사람은 원시인의 주요 의복 재료인 무두장이가 되었습니다.이런 식으로 모든 사람은 자신이 소비할 수 없는 자신의 노동 생산물의 잉여를 자신에게 필요한 다른 사람의 노동 생산물의 잉여와 교환할 수 있어야 합니다.이것은 모든 사람이 특정 사업에 전념하도록 격려하여 각자의 사업에서 자신의 타고난 적성이나 재능을 연마하고 개발할 수 있도록 합니다.

사람들의 타고난 재능의 차이는 실제로 우리가 깨닫는 것만큼 크지 않습니다.인간이 인생의 전성기에 서로 다른 직업에서 발휘하는 매우 다른 재능은 대부분의 경우 분업의 원인이라기보다는 결과입니다.예를 들어 성격이 매우 다른 두 사람, 한 사람은 철학자이고 다른 한 사람은 거리의 짐꾼입니다.그들 사이의 차이점은 본성보다는 습관, 관습, 교육에서 비롯된 것 같습니다.태어날 때부터 일곱, 여덟 살이 될 때까지 그들의 본성은 서로 너무 비슷해서 그들의 부모와 친구들은 아마도 그들 사이에 뚜렷한 차이점을 분별할 수 없을 것입니다.이 나이 즈음에, 또는 그 직후에, 그들은 매우 다른 직업에 종사했고, 그들의 재능의 차이는 점차 눈에 띄게 되었고, 그런 다음 점차 커졌습니다. 그래서 허영심에 사로잡힌 철학자는 그들을.그러나 인간이 서로 소통하고 물물교환하고 장사하는 경향이 없다면 각자 생활필수품과 편의품을 직접 생산해야 하고 모든 사람의 업무와 직업이 같다면 그 차이가 낳은 재능은 일에 있어서 큰 차이는 없습니다.

다양한 직업의 재능에서 가장 현저한 차이를 만드는 것은 교환 성향이며, 이 차이를 유용하게 만드는 것도 바로 이러한 성향입니다.같은 종이지만 속이 다른 많은 동물들은 교육을 받고 관습의 영향을 받지 않은 인간보다 천성적으로 획득한 적성에서 훨씬 더 차이가 납니다.철학자는 타고난 적성에 관한 한 거리의 짐꾼, 그레이하운드의 불독, 스패니얼의 그레이하운드, 양치기 개의 스패니얼과 훨씬 덜 다릅니다.그러나 같은 종이지만 속이 다른 이 동물들은 서로를 사용할 기회가 없습니다.마스티프의 힘은 사냥개의 날렵함, 귀가 긴 개의 교활함 또는 목양견의 온화함으로 보완될 수 없습니다.그들은 교환하고 거래할 능력과 성향이 없기 때문에 이러한 서로 다른 재능을 공통 자원으로 결합할 수 없으며 따라서 같은 종류의 행복과 편의를 증가시킬 수 없습니다.각 동물은 분리되어 있으며 별도로 보호되고 있습니다.자연은 그들에게 다양한 능력을 부여했지만, 그들은 그로부터 아무런 혜택도 받지 못합니다.인간의 상황은 완전히 다릅니다.극도로 다른 재능이라도 서로를 사용할 수 있습니다.서로 교환하고, 물물교환하고, 거래하는 일반적인 경향으로 인해 그들은 다양한 재능이 생산한 다양한 제품을 공통 자원으로 결합하여 각 사람이 필요한 것을 마음대로 살 수 있는 것처럼 보입니다.