장11 9장 비관주의와 낙관주의

우리는 우주와 생명에 대한 전반적인 이해와 근본적인 태도를 가져야 합니다.이러한 이해와 태도는 우리의 모든 행동의 기준이자 지침입니다.그렇지 않으면 오늘 한 가지가 당신을 슬프고 실망시켜 자살할 수 있고, 내일 한 가지가 당신을 미치도록 행복하고 안일하게 만들 수 있으며, 삶은 매일이 격동적입니다.더군다나 지금 우리는 슬픔과 기쁨이 가득한 시대에 살고 있기 때문에 인생에 대한 올바른 이해 없이 안타깝게 색안경을 끼게 되면 인생의 큰 위기로 이어질 가능성이 커집니다.독일 철학자들은 우주관을 이야기한 후 인생관을 자주 이야기 하는데, 이는 정말 매우 타당합니다.

비관주의와 낙관주의는 모두 개인적인 감정이며 언제든지 발생할 수 있습니다.특히 어떤 사람이 역경에 처했을 때 이런 종류의 질문을 할 가능성이 더 높습니다. 이 세상에서 내 삶의 의미는 무엇입니까?하늘을 올려다보면 하늘에는 무수한 별들이 가득하며, 천문학자들의 추측에 따르면 어떤 행성에는 생명체가 있을지도 모른다.이 작은 행성에 있는 생명체의 일부는 정말 보잘 것 없습니다.이 삶은 살 가치가 있습니까?게다가 삶은 수십 개의 추위와 더위에 지나지 않으며, 나고 늙고 병들고 죽는 것은 고통과 수고에 지나지 않습니다.인생은 너무 덧없는데 왜 귀찮게 문제를 요구합니까?이런 감정이 매일 존재하는 것은 아닐지 몰라도 이를 상정하면 인생의 신비는 풀릴 수 없고 위험이 따르게 마련이다.

비관주의와 낙관주의는 둘 다 개인적인 감정에서 비롯되며 주관적인 감정인 경우가 많지만 이런 감정을 느끼는 사람을 통제할 수 있는 힘이 있습니다.이를 일종의 이론으로 발전시키면 감정의 범위에 국한되지 않고 지적인 문제가 된다.나는 이제 비관주의와 낙관주의라는 두 학파의 사상에 대해 지적으로 논의하고자 합니다. 서양 사상사에는 비관론의 세 가지 주요 분파가 있습니다.첫 번째는 쾌락주의입니다.그리스의 데모크리토스는 우주가 무수한 원자로 구성되어 있다며 원자론(atomism)을 옹호했다.후에 에피쿠로스(Epicurus)는 이러한 원자적 유물론에 입각하여 이른바 우주의 목적과 도덕성을 부정하고 행복은 선이고 고통은 악이라고 믿었다.인생은 열심히 일하고 수고하지 않고 충분히 즐기고 충분히 추구해야 합니다.그리고 기쁨과 영원한 태양으로 나는 그것을 읽지 않을 것이며 여왕과 동정하는 것은 말할 것도 없습니다!이것이 바로 쾌락주의자들이 말하는 것입니다.중국 위진(魏), 육조(六朝)의 청담(淸潭) 분파도 삶에 대해 같은 태도를 보였다.이 이론 학파의 실수는 고통과 행복을 비교할 수 있다는 것입니다.행복과 고통의 양을 비교하려면 계산이 필요하지만 행복과 고통의 계산은 불가능하다.가게를 흉내내고 대차대조표를 펴고 행복과 고통을 따로 기록하고 균형을 이룰 수 있을까?첫 번째 어려움은 즐거움과 고통입니다. 어떤 단위로 비교할 수 있습니까?어젯밤 푹 자고 행복했다면 몇 단위를 만들어야 할까요?불면증을 앓고 있다면 몇 단위로 계산해야 할까요?이런 종류의 단위는 고정될 수 없으며, 이런 종류의 단위 계산 방법은 생활에 더욱 적합하지 않습니다.즐거움과 고통의 두 번째 어려움은 종종 개인의 태도와 관련이 있습니다.어떤 사람은 칭찬을 받는 것을 자랑스러워하고, 어떤 사람은 통속적인 관습에 의해 칭찬받지 못하는 것을 자랑스러워합니다. 외로움에 대한 자부심은 전문가가 감사할 수 있는 것입니다.이 두 사람을 어떻게 비교할 수 있습니까? (Huang Zhong의 수천 가족의 농담은 새지 않고 걱정은 외부에 숨겨져 있으며 사람들은 다리에 조용히 서있을 때 알지 못하고 별 하나는 오랫동안 달과 같고 시 하나면 충분합니다. 외로움에 대한 자부심을 표현하기 위해.) 또한 이 학파는 종종 행복은 부정적이며 부정적인 기호를 가지고 있고 행복은 고통으로부터의 자유이며 고통은 긍정적이고 긍정적인 기호를 가지고 있다고 생각합니다.이와 같이 해피아이템 아래에는 보관할 계정이 없습니다.쾌락과 고통은 둘 다 감각인데 왜 하나는 거짓이고 다른 하나는 진짜인가?이 이론 학파가 비판을 견디지 못하는 곳이 너무 많다는 것을 알 수 있습니다.

두 번째는 의지파입니다.19세기 독일 철학자 쇼펜하우어가 이 학파의 주역이다.쇼펜하우어는 우주와 삶의 모든 행동 뒤에 의지가 있다고 믿습니다.그는 사람들이 목적없이 움직이고 목적없이 앞으로 나아가도록 강요합니다.사람들은 스스로 살기를 원하지 않지만 그들의 의지가 당신을 살도록 강요합니다.그러나 그 뜻이 충족되지 않을 때는 충족되더라도 잠시뿐이고 순식간에 사라진다.인생 전체는 맹목적이고 공허하며 돌이킬 수 없는 실패를 위한 투쟁입니다.그래서 인생은 실망과 권태와 괴로움으로 가득 차 있습니다.삶의 괴로움을 없애는 방법은 두 가지뿐인데, 하나는 예술에서 소멸과 자양분을 구하는 것이고, 다른 하나는 의지의 박해에서 벗어나 열반에 들어가는 것이라고 그가 믿는 가장 근본적인 방법이다.이 이론의 오류는 생명이 또 다른 목적(의지)의 기능이지만, 의지가 생명의 기능이라는 사실을 모르고, 생명에 붙어 공존하며 번성하는 것이지, 생명 뒤에 숨어 맹목적으로 박차를 가하는 것이 아니라는 점이다. (이것이 내가 옹호하는 의지론인데, 쇼펜하우어의 의지론과는 근본적으로 다른 것이다.) 그는 삶이 목적이 아니라 의지의 수단이라고 믿지만 삶 자체가 목적이라는 것을 알지 못한다.인생은 영원한 과정인 것 같지만 이 과정에서 그의 목적은 끊임없이 실현되고 있다.예를 들어 산행을 할 때 꼭 어떤 사찰이나 유적지에 가야 산행이라고 할 필요가 없고, 산행을 잘하는 사람은 일정 시간 동안 경치를 감상할 수 있다. 일정 거리를 걸은 후.그의 산악 여행의 목적은 이 전체 여정에 있다.그는 항상 친근한 즐거움과 완전한 만족을 가질 준비가 되어 있으며, 이것이 그에게 사실이 아닐 때 비관론이 무슨 소용이 있겠습니까?쇼펜하우어의 이론은 그 자신의 삶에서 상당한 영향을 받았습니다.그는 평생 동안 매우 불행했고 종종 불평했습니다.그는 사회에서 사람을 대우하는 것이 너무 불공평하다고 생각합니다.미혼이라 노년에 외롭고 돌봐줄 사람도 없어 여자를 싫어한다.그는 삶의 전체가 아니라 일부만 봅니다.그는 빛의 측면이 아니라 그림자 측면만 봅니다.그러니 그런 비관적이고 비관적인 주장을 하세요.세상에는 우박, 서리, 눈이 내리지만 비, 이슬, 봄 햇살도 있다는 것을 아는 것이 중요합니다.

세 번째는 역사 학교입니다.이 학교는 사회의 진화는 선과 악이 함께 성장하고 악이 선을 능가하는 것이라고 믿습니다.처음에 유대인들은 이런 관념을 가지고 있었는데, 문명이 발전할수록 도덕성이 점점 퇴화되고 인간도 점차 퇴화되어 본래의 행복을 점차 잃어간다고 생각했습니다.루소는 자연으로의 회귀를 주장하며 고대는 황금시대이고 고대에서 현대로의 진화는 황금시대에서 암흑기로 추락하는 것이라고 생각했다.인간은 에덴동산에서 떨어졌기 때문에 날마다 올려다보며 돌아오기를 기도했습니다.이 학파의 비관적 사고를 살펴보기 위해 다음 네 가지 주장에서 출발한다.첫째, 그는 진화가 복잡할수록 인간의 본성은 고통에 더 민감해질 것이라고 생각합니다.더 많은 욕망이 있을수록 더 많은 슬픔과 실망이 있을 것입니다.그러므로 생명이 발전할수록 고통은 더 커집니다.하지만 삶의 발달에 따른 결과는 모르겠지만 욕구가 증가하고 동시에 욕구를 만족시키는 방법과 능력도 증가하여 행복도 증가하고 있다.행복은 일과 그 결과와 함께 옵니다.특히 고통 이후의 기쁨이 가장 큰 기쁨입니다.영국 시인 Dryden은 "고통 뒤에 오는 기쁨은 달콤하다"라고 말했습니다.이 시에는 깊은 의미가 있습니다.어려운 배경을 가진 많은 연예인들이 자서전을 쓰는 것을 좋아하는데, 고생의 아픔을 겪고 나면 아픔을 잊고 아픔 뒤에도 행복이 있다는 일종의 심리가 있다.삶의 과정에서 즐거움이 고통보다 크다는 것을 증명할 수는 없지만 고통이 즐거움보다 크다는 것을 누가 증명할 수 있습니까?둘째, 지혜가 계발될수록 미래에 대한 이해가 더욱 철저해진다고 생각하십시오.인간은 일반 동물과 달라 일반 동물의 고통은 일시적이지만 인간의 고통은 영원하다.사람들은 원시적이며 중년에 이르면 종종 출생, 노년, 질병 및 죽음에 대해 생각하고 미래에 대한 일종의 두려움을 갖습니다.과거에 고대인이 보이지 않고 미래에 도래자가 보이지 않는 먼 세상을 생각하면 슬프고 눈물이납니다!이 방황하는 삶의 경험은 예기치 않게 일어날 것입니다.그러나 지혜가 발달한 결과 미래에 대한 두려움도 커지지만 희망도 커진다.희망은 일종의 기대하는 즐거움을 줍니다.사람들은 희망보다 두려움에 훨씬 덜 민감하므로 여전히 행복이 있습니다.더군다나 고통이 있더라도 문학과 예술에서 다양하게 표현될 수 있기 때문에 많이 뺀다.셋째, 인간에게는 실생활 외에 이상적인 삶이 있고, 실생활의 고통 외에 이상적 삶의 고통도 있다고 생각한다.더욱이 이상적인 삶을 추구하는 고통은 현실의 삶의 고통보다 특히 더 크다.이상이 높을수록 더 많은 좌절이 있습니다.경력의 타격과 사랑의 실망이 사람들을 고통스럽게 만들지 않을 수 있습니까?하지만 이상형은 모르겠지만 재미도 많습니다.이상을 추구하는 데서 오는 것이 아닌 인류의 최고 발전은?유행을 따르지 않고 자신의 이상 실현을 추구하는 사람만이 위대한 일을 성취할 수 있고 다른 사람이 가질 수 없는 기쁨을 느낄 수 있습니다.이상을 실현했을 때 다른 사람에게 인정받을 수 있다면 나의 행복은 커질 수 있고, 다른 사람이 그것을 무시하거나 하찮게 여길지라도 나 자신의 자존감만으로도 나의 아픔은 충분히 치유될 수 있다.넷째, 생명이 확장될수록 상처받을 가능성이 커진다고 생각한다.동시에 연민의 발달로 인해 타인의 고통이 자신의 고통이 된다.따라서 내가 느끼는 고통이 증가합니다.하지만 동정심은 고통을 주기도 하지만 기쁨을 주기도 합니다.타인의 나눔으로 자신의 고통을 줄일 수 있고, 타인의 나눔으로 자신의 행복도 높일 수 있습니다.그래서 독일 속담에 고통을 나누면 고통이 반이고 행복을 나누면 두 배로 행복하다는 말이 있습니다. ("Geteilter Schmerz ist halber Schmerz, geteilte Freude ist doppelte Freude") 사회문명의 발달로 고통도 커질 수 있지만 행복도 커질 수 있다.이를 통해 위의 네 가지 논증은 그럴듯하지만 모두 한 몸으로 볼 뿐 몸 전체로 보지 않는다는 것을 알 수 있다.

대체로 사회가 문명화될수록 고통과 즐거움은 더욱 강렬해집니다.염세주의자는 많은 고통이 있음을 증명할 수 없습니다.그는 적어도 올리브를 맛본 것입니다!게다가 상식적으로 판단할 때 문명이 극복할 수 있는 고통도 많다.예를 들어, 현대 의학과 생산 기술은 삶의 고통을 줄이고 삶의 행복을 높일 수 있습니다.문명의 고통을 치유하려면 더 발전된 문명이 필요합니다.더 나아가 염세주의는 삶의 피로, 이완, 후퇴의 표현이며 비관주의의 최고봉은 열반이다.그러나 열반은 괴로움에서 벗어날 수 있습니까?할 수 없다!열반은 여전히 ​​죽음의 상태이며 죽음의 또 다른 이름일 뿐입니다.또한 우리는 우리의 즐거움을 위한 기성품이 풍부한 천연물과 인간의 창조물을 가지고 있고, 우리의 오락을 위한 아름답고 장엄한 시와 음악이 있으며, 우리의 감상을 위한 위대하고 생생한 조각과 그림이 있으며, 우리의 위대한 사상과 아름다운 문화는 무궁무진합니다. 우리가 비관적일 수 있는 또 다른 것은 무엇입니까?우리가 삶을 발전시키기 위해 열심히 노력하지 않고 계속해서 창조한다면 우리는 비관할 가치가 있습니까?

낙관주의는 비관주의와 다르며 사람들에게 행복하고 고무적인 기분을 주는데 이는 비관주의보다 훨씬 낫습니다.그러나 낙관주의도 남용이 없도록 올바른 믿음에 기초해야 합니다.나는 낙관주의에 찬성하지만 맹목적인 낙관주의에는 동의하지 않습니다. 서양 사상사에서 낙관주의는 세 가지 파벌로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 종교적 낙관주의입니다.서양 종교는 더 낙관적입니다.그것의 기본적인 생각은 우주에 전미적이며 전능한 주인이 있다는 것입니다.사람은 죄를 가지고 태어나지만 속량받기만 하면 가장 온전한 상태에 이를 수 있습니다.원죄(原罪)의 개념은 히브리서에서 유래했다.속죄의 개념은 연약한 영혼, 죄의식에 대한 위로이자 희망입니다.그러나 합리적으로 검토하여 정당화하기는 어렵습니다.세상이 선하고 전능한 주인에 의해 창조되었다고 가정한다면, 그가 모두 선하기 때문에 그가 왜 악을 행합니까?악이 있는데 어떻게 완전선 이론이 성립될 수 있습니까?전지전능한데 왜 악을 없애지 못하는가?악을 안배하여 사람을 단련시킨다고 하면 그 의도는 사람으로 하여금 악을 버리고 선을 행하게 하려는 것인데 어찌하여 하루빨리 악을 없애지 못하고 굳이 큰 원을 만들어 사람들과 장난을 치는가?원악론은 특히 사람들로 하여금 끔찍함을 느끼게 하고 조상에 대해 불평하게 만듭니다.아이가 어떤 죄를 가지고 태어나는지 이해하기 어렵습니까?이 악이 사과를 먹은 아담과 이브에게서 유전되었다고 하면 너무 잔인할 것입니다.부모가 범죄자고, 자식과 손자녀가 범죄자가 아닐까?이것은 정말 끔찍한 악의 유전 이론입니다.죄 많은 사람들이 회개하도록 격려하는 것은 좋은 생각입니다.도살용 칼을 내려놓고 즉시 부처가 된다는 불교 이론도 사람들이 자신의 잘못을 고치도록 격려하는 것입니다.그러나 신앙고백은 결코 한 걸음에 천국으로 가는 지름길로 여겨져서는 안 됩니다.중세 유럽에서는 승려들이 돈을 모으는 데 많이 사용했습니다.중국 사회에서 사람들은 경전을 외우면서 동시에 악한 일을 행하고 눈을 뜨면 누구나 볼 수 있습니다.중국의 많은 군벌들은 권력을 잡았을 때 사람을 죽이고 불을 질렀고, 광야에 있을 때는 금식하고 부처를 숭배했습니다.이것은 종교에 근거한 고백이며 음란 한 악에 대한 보증입니다.인류의 꾸준한 진보를 추구하기 위해서는 사전 공포도, 안이한 낙관도 필요 없다.

두 번째는 합리주의의 낙관주의입니다.이 학교는 세상이 합리적이며 심지어 합리적으로 구성되어 있다고 믿습니다.악은 비합리적이기 때문에 악의 존재가 인정되지 않으므로 악은 실재하지 않는다.추측컨대 이 개념은 정말 위험합니다.악이 진실이 아니라면 왜 굳이 악과 싸워야 합니까?목적이 없는 것이 번거롭지 않습니까?악을 너무 가볍게 여기는 것은 긴장을 푸는 것입니다.악이 참인지 아닌지는 객관적인 심리 상태에 따라 판단해야 한다.자연에는 선과 악이 모두 존재합니다.날씨가 온화하고 나라가 평화롭고 백성이 안전하다는 것은 사실이지만 홍수와 짐승, 풍랑과 풍랑은 사실이 아닌데?우리는 악의 존재를 부정할 필요가 없으며 악을 정복해야 합니다.여기에 인간의 노력이 있습니다.악은 완전한 삶을 가로막는 장애물이지만 모든 인간의 일, 모든 문명은 이러한 장애물을 극복했기 때문입니다.밭이 스스로 곡식을 내고 숲이 스스로 열매를 내면 농사일과 정원 가꾸는 일이 필요 없고 산업과 상업도 필요하지 않습니다.사방에 핀 꽃, 우유가 가득한 개울, 레몬 이슬로 변한 바닷물은 그저 시적인 환상일 뿐입니다.악의 존재로 인해 우리는 많은 것을 성취했습니다.인간은 악을 정복할 수 있을 뿐만 아니라 악을 선으로 바꿀 수도 있습니다.물은 변형의 힘에 따라 범람하거나 관개할 수 있습니다.우리는 저항이 필요하고 장애물을 받아들입니다; 장애물 없이는 성공도 없고 장애물 없이는 기쁨도 없습니다.우리는 감히 전 세계가 합리적인 구조라고 말할 수는 없지만 우리의 노력을 통해 세상을 합리성에 더 가깝게 변화시킬 수 있기를 희망할 수 있습니다.

세 번째는 생물학적 진화의 낙관주의입니다.이 학파는 여전히 초기 진화론의 낙관론을 대표하며 순진한 개념이라고도 할 수 있습니다.그는 장부를 셀 때 세상은 항상 진화하고 있다고 생각했기 때문에 엄청난 논리적 도약을 했고 장부를 셀 때 세상은 항상 발전하고 있다고 생각했습니다.그는 진화와 진보의 개념을 혼동합니다.진화는 단지 변화일 뿐이며 반드시 좋거나 나쁜 것은 아니므로 진화는 결코 진보와 같지 않습니다.고대의 황금시대 개념이 서구에 통할 때는 당연히 진보라는 개념이 약했다.17세기에서 18세기 사이에 이탈리아의 Vico는 세계의 진보를 증명하기 위해 역사 철학을 사용했고, 18세기 초 프랑스인 Abbe de Saint︱Pierre는 진보가 실재한다고 믿었고, 독일 철학자 Hull Germany(Herder)는 실제로 역사와 문학의 관점에서 진보의 법칙을 규정합니다.그러나 이것들은 대부분 낭만적이고 열정적 인 기대입니다.다윈의 진화론이 정립된 ​​후 지성계가 흔들리면서 진화론의 범위는 생물학을 넘어 천체와 별의 진화까지 거론됐다.진화의 조짐에서 많은 진보의 사실이 발견되었는데 당시 사람들은 자연과학과 산업문명의 진보에 충격을 받아 종종 자기도 모르게 진화와 진보를 혼동하여 빅토리아 시대의 낙관주의가 되었다.이러한 낙관적 진보 개념은 현대 문명에 많은 격려를 주었고 맹목적으로 받아 들여지는 교리로 간주하고 진보를 불가피한 현상으로 간주한다면 매우 혼란 스러울 것입니다.이것은 사람들에게 동기를 부여하지 못할 뿐만 아니라 사람들을 게으르게 만듭니다.진보라는 현상은 세상에 내재되어 있고, 퇴보하는 현상도 있다는 것을 알아야 합니다.발전하고 일부는 멸종된 생물학적 유형이 있고, 인류는 계속 번영하고 일부는 다른 사람들이 경의를 표할 유물만 가지고 있습니다.현존하는 인류와 그들의 문화와 문명도 지혜로 방향을 잡지 않고 고의적으로 파괴하거나 침체하게 되면 시간에 휩쓸릴 수밖에 없다.더욱이 논리적으로 말하면 진보는 먼저 목표를 가정하고 그것을 향해 나아가야 진보라는 용어의 의미가 확립될 수 있습니다.그렇지 않으면 쇠고리 주위를 걷는 것과 같습니다 어떤 관점에서는 진보이지만 다른 관점에서는 퇴보합니다.또 다른 예는 돼지를 기르는 것입니다. 개선; 그가 말할 수 있다면 그가 동의할 수 있습니까?진보는 먼저 방향(direction)이 있어야 하는데, 이는 논리적으로 거짓이고, 그 이유는 매우 명백합니다.진화론에도 적응(adaptation)이라는 단어가 있는데, 종종 오용되고 오해받기 쉽습니다.적응은 단지 수동적인 것이 아니라, 최고의 피조물인 인간︱의 적응은 자동적이고 능동적이며 창의적이며 적응은 결코 타협이 아닙니다.우리는 환경의 현실을 받아들이지만 그것에 얽매이지 않고 가장 적응력이 좋은 사람이 그것을 가장 잘 변화시킬 수 있는 사람입니다.상황에 따라 가는 것은 창조의 정신이 결여된 삶이다.

비관주의와 낙관주의라는 두 가지 장벽에 대한 위의 논의와 비판에 따라 삶에 대한 우리의 올바른 태도가 결정될 수 있습니다.우리는 비관적일 필요가 없습니다. 비관주의는 우리 자신의 삶을 파괴할 뿐이기 때문입니다.인간에 대한 관심을 높이기 위해서는 낙관적이어야 하지만, 지나치거나 맹목적으로 낙관해서는 안 된다. 삶의 의존성과 타성을 유발할 수 있기 때문이다.세상에는 슬픈 사실과 행복한 사실이 동시에 존재합니다. 우리는 그것을 부정할 필요가 없습니다.우리의 긍휼은 긍휼의 긍휼로 여겨져야 합니다.인류의 고통을 구하기 위해 연민과 연민으로 적극적으로 싸우는 것이 필요합니다.우리의 행복을 근심걱정을 잊는 기쁨으로 생각해야 합니다 음악을 통해 일의 피로와 우울을 풀고 영적인 위로와 재충전을 찾을 수 있습니다.고생하면서 즐기는 것도 나쁘지 않다.웃는 얼굴로 최전선에 나가는 군인만이 전투에서 승리할 수 있다. (1931년 1월 6일 중앙통신 기자가 창사에서 전화를 걸어 창사에서 가장 위급한 시기에 기자가 거리에서 간수들을 만나 쉴 틈이 있을 때 비단과 대나무를 연주했다. 이런 정신을 가지고 호남 북부에서 처음으로 삼대 승리를 거둘 수 있습니다.) 이것은 전선뿐만 아니라 장기간의 저항과 전쟁에서 후방에서도 마찬가지입니다. 어려운 삶.하루 종일 얼굴을 찌푸리고 불평하는 사람들은 나라가 전쟁에서 승리하는 데 실패할 뿐만 아니라 타락하고 사기를 떨어뜨릴 것입니다.노예가 되지 않으려면 희생, 죽 한 그릇이라도 즐겁게 마셔야 한다.

내가 옹호하는 것은 지속적이고 적극적이며 역동적인 개량주의(창조가 만든 영어 용어는 동적 재구성주의)입니다.우리는 역사와 환경을 지울 수 없습니다. 이것은 우주의 시스템에서 사실입니다.인간 생명의 체계는 우주의 체계에서도 똑같이 참되다.그러나 이 생명계는 우주의 다른 계와 조금 다른데 이것이 생명의 특징이다.그는 불과 같고 벽난로에 넣으면 방 전체의 산소를 흡수하여 불꽃을 일으키고 열을 높이고 네 자리를 따뜻하게 할 수 있습니다.그는 우주의 활력을 흡수하고 자신의 생명력을 증가시킬 수 있으며 우주의 생명을 흡수하여 자신의 생명을 확장할 수 있습니다.그래서 현실에 얽매이지 않고 받아들인다.그는 이상을 알지만 이상은 끊임없이 진보한다는 것을 알고 있기 때문에 계속 움직이고 앞으로 나아갑니다.그는 실망하지도 원망하지도 않는다.그는 삶을 용감하게 받아들였을 뿐만 아니라 삶을 행복하게 창조했습니다.그는 시대를 초월하여 사방에서 원료를 취하여 자신의 생명력을 이용하여 침착하게 이 삶을 자신의 이상에 가깝게 변화시킨다. 10세기 페르시아 시인 오마르 카이얌(Omar Khayyam)의 유명한 시가 있습니다. 제목은 소원(Wish)이며 번역은 다음과 같습니다. 당신과 함께 할 수만 있다면, 사랑, 비밀, 행운의 아이들과 함께 계획을 세우십시오. 이 문제가 있는 우주 배열을 잡아라. 한 줌 박살! 어쩌면 우리의 배열에 따라, 우리 마음에 맞게 리메이크!