장2 대만판 서문

무언의 안경을 쓰다 1. 이 책의 기원 무언의 규칙이라는 단어는 현대 중국에 대한 나의 관찰과 추측에서 나온 것입니다.모든 중국인은 명시적 규정 뒤에 숨겨진 무언의 규칙, 즉 내부 규정이라고 할 수 있는 일련의 무언의 규칙이 있다는 것을 마음속으로 이해하고 있다고 생각합니다.거창하게 들리는 형식적 체계라기보다 삶의 작동을 지배하는 것은 종종 이러한 일련의 규칙이며, 이것을 이해하지 못하면 고통을 피할 수 없습니다.못이 너무 많으면 무언의 규칙이 존재한다고 느끼고 이 무언의 규칙을 존중하면 현명하고 성숙하며 세련된 사람으로 여겨질 것입니다.

제 질문은 이 현상의 뿌리가 얼마나 깊습니까?그것이 우리의 문화적 전통에서 어떻게 나타나고 진화하는가?그러한 질문은 현재를 위해 과거를 사용하려는 취향이 너무 강한 것 같지만, 어떤 역사도 현대사라는 유명한 역사가의 말은 제가 이해하기에는 정확히 그 의미입니다. 역사의 나레이션. 나는 문학도이자 기자였고, 역사에 관심을 가진 지 10년밖에 되지 않았다.나도 대학에서 "사기"를 읽었는데 마치 소설을 읽는 것 같았고 이야기가없는 뱌오와 지를 만났을 때 나는 그것을 뛰어 넘었다.기자로서 "Hanshu"와 "Houhanshu"를 읽은 후 나는 지저분한 이름과 사건에 완전히 압도되어 졸음을 느꼈습니다.나도 유행을 따라 "Zi Zhi Tong Jian"을 읽었고, 후한 왕조를 읽을 때 나는 큰 고통을 겪고 중도에 포기했습니다.뜻밖에도 무언의 법칙에 대한 생각이 마음에 들어 큰 관심을 가지고 역사를 읽었는데 눈이 혼돈으로 가득 차더니 갑자기 눈썹이 맑아져 주체할 수 없었다.그래서 친구들에게 나의 역사 읽기 경험을 전했고, 친구들의 권유로 이 글을 쓰게 되었고, 글을 쓰는 대로 쓰고 또 올렸고, 차츰 작은 책 한 권의 공간이 생겼습니다.동물에 따라 보는 세상이 다르고, 안경에 따라 보는 세상도 다르다는 것을 이해합니다.이 기사들이 기술하는 것은 무언의 규칙의 안경을 쓴 후에 내가 보는 중국 전통이다.

한 기사를 제외하고이 에세이는 대부분 정직한 관리의 제거에 관한 것이며 정직한 관리가 공개 선언대로 성공하기 어려운 이유, 종종 제거되는 운명을 겪는 이유, Qingtian Lord조차도 일부가 된 이유를 설명합니다. 우리 국민의 꿈.정직한 공무원을 없애는 것은 내가 마련할 수 있는 무언의 룰 중 하나일 뿐이고, 이 룰을 둘러싼 크고 작은 무언의 룰이 많기에 앞으로도 계속 쓸 예정이다.지금 돌이켜 보면 이러한 기사는 논리적으로 다음 범주로 나눌 수 있습니다. (1) 관료와 민중의 관계: <예리한 무기를 쫓는다>, <서민을 이용한다>, <공평 2급>.

(2) 관료와 상급자와 황제의 관계: <부패한 관원의 이유>, <악정은 체다>, <황제도 이용당한다>. (3) 공직 내부 관계: <위법자 해결>, <연배 관계도 좋다>. (4) 대중 사이의 숨겨진 관계: <영웅 판매>. (5) 여러 관계의 종합: <신관변질법>, <연가변혁>. (6) 요약: <총전 죽음의 굴곡>. 목차도 이 구조에 따라 배치되는데, 5번째 항목과 2개의 종합기사가 앞에 배치된다. 나는 최선을 다해 좋은 기사를 쓰려고 노력했지만, 이 책 "중국의 개관사를 읽는 방법"의 에필로그는 다소 무겁다.그곳에서 나는 중국 역사상 가장 먼 풍경을 내가 볼 수 있는 한 묘사했는데, 그 문제는 광범위하고 노동집약적이지만 책 전체를 지배하기에 충분했다.

둘째, 무언의 규칙의 정의 이 책이 중국 본토에서 출판된 후 친구들은 계속해서 무언의 규칙의 정의에 대해 물었고 나는 계속해서 책에 있다고 말했습니다. "무언의 규칙"이라는 책에는 약간 모호하긴 하지만 유사한 정의를 가진 두 구절이 있습니다.물론 속는 것이 반드시 나쁜 것은 아닙니다.무언의 규칙은 원래 모두가 친숙한 사회적 현상을 상기시키는 것입니다. 정의를 내리면 딱딱해진다. .그 정의는 디딤돌일 뿐이고 저편 사회정글의 실제 생태가 진정한 관심의 대상이다. 그러나 이것을 파악한 후에는 정의를 내리는 것이 아프지 않습니다.아래에서 무언의 규칙의 정의에 대해 이야기해 봅시다.

어느 날 미국 대학에서 논문을 쓰려고 서두르던 친구가 인터넷에서 저를 붙잡고 그 자리에서 무언의 룰에 대한 정의를 내리라고 주장했습니다.서둘러 다섯 가지 주요 사항을 나열했습니다. (1) 무언의 규칙은 사람들이 사적으로 승인하는 행동 제약입니다. (2) 이러한 종류의 행동 억제는 당사자의 이익 또는 피해 능력에 따라 특정 사회적 상호 작용에서 자발적으로 생성되어 상호 작용 당사자 간의 갈등을 줄이고 거래 비용을 줄일 수 있습니다. (3) 이른바 구속이란 경계를 넘는 행위는 필연적으로 보복으로 귀결되는 것을 의미하며, 이러한 이해관계와 결과에 대한 합의는 서로의 행위에 대한 상호작용 당사자들의 안정적인 기대를 강화시킨다.

(4) 실제로 지켜지는 이런 종류의 규칙은 정의의 개념이나 형식적 제도의 규정에서 벗어나 주류 이데올로기나 형식적 제도가 대표하는 이익에 위배되므로 은폐된 형태로 존재해야 한다. 또한 명시적 승인입니다. (5) 이러한 종류의 은폐를 통해 당사자는 로컬 상호 작용에서 공식 규칙의 이익 대리인을 덮거나 에이전트를 개인 거래로 끌어들이고 이 개인 규칙 교체에 의존하여 이익을 얻습니다. 나는 또한 그 친구에게 무언의 규칙을 생성하는 과정에는 실제로 두 당사자가 관여하는 것이 아니라 세 당사자가 있다는 점을 구체적으로 상기시켰습니다. 거래의 양 당사자와 더 높은 수준의 공식 기관 대표.쌍방이 사적 거래를 할 때는 참으로 두 주체이지만, 그 거래를 은폐할 때는 형식적 체제의 대표자들에 대항하는 동맹이 된다.은폐 자체가 전략이며, 이 전략의 존재는 더 높은 수준의 공식적인 기관 대표의 존재를 반영합니다.

지각적 근거가 없는 정의는 모호할 수밖에 없고, 책에서 너무 많은 이야기를 읽으면 이 단어들은 단순하게 보일 것이다. 3. 대만에 대한 추측 China Central Television의 뉴스에서 대만 의원들이 한 번 이상 싸우는 것을 보았습니다.물론 추악했지만 고맙게 생각했습니다.뉴스에 나온 설명도 없고 왜 싸운 건지 모르겠지만 입법의 장이니 일종의 규정 제정과 관련이 있는 게 틀림없다.서로 다른 이익집단을 대표하는 국회의원들이 일정한 룰로 인한 손익 논란이 있었고, 장기 정치 거래에서 형성되는 협상 카드나 창구가 부족했던 것 같다.

나는 전국인민대표대회와 중국 본토 정협의 여러 회의를 인터뷰했지만 싸움을 본 적도, 다툼을 들은 적도 없고 그저 연설을 듣고 투표가 통과되는 것을 지켜봤습니다.대조적으로, 나는 타이핑 된 규칙이 더 실현 가능하고 신뢰할 수 있다고 생각합니다.싸움 전후에 누가 지불하고 누가 혜택을 받는지에 대한 문제가 명확하게 제기되고 기본적으로 해결되었습니다.국회의원들이 모든 측면에서 문제를 해결하고 규칙의 이행을 감독하는 비용을 할당했습니다. 대표자들이 대응책을 찾고, 그들이 수용할 수 없는 일련의 규칙을 우회하거나 무효화하고, 개인 규칙 시스템의 숨겨진 규칙 집합입니다.

나는 무언의 규칙이라는 개념이 대만의 역사에 대해 좋은 설명력을 가질 것이라고 믿지만, 이 개념이 대만의 미래를 예측하는 데 도움이 되지는 않을 것이라고 생각한다.나는 오늘날 대만을 모르지만, 당 국가의 진정한 공화국으로의 변모는 필연적으로 주인과 하인의 관계에 근본적인 변화를 가져올 것이고, 대만 사회의 다양한 실제 운영 규칙도 걸릴 것이라고 상상할 수 있습니다. 새로운 모습으로.그러나 실제적이고 효과적인 규칙을 수립하려면 모든 측면에서 길들이기, 반복적인 시도 및 충분한 시간이 필요하며 이는 장기적이고 흥미로운 과정이며 중국 문명의 회춘 및 혁신 과정이기도 합니다.오늘의 대만에 대한 호기심이 가득합니다.상상 속에서 조만간 중국 본토에서 일어날 이야기가 여기에서 일어나고 있습니다.그것은 길을 비틀거리는 고대 제국의 위대한 이야기입니다.

대만을 축복합니다. 우시 2002년 7월 15일