장4 2 얀의 변신

폭정은 나쁜 정부로 인식되고 인정은 좋은 정부로 인식됩니다 문제는 인정은 항상 강물이 내리 쬐는 것과 같이 엄청난 압력을 받고 폭정으로 변할 수밖에 없다는 것입니다. [선택할 수 있는 두 가지 정책] "연자춘추."Outer Part Seven"은 Yan Zi가 규칙을 변경하는 이야기를 기록합니다.Yanzi(이름은 Ying, 기원전 500년에 사망)는 공자와 동시대에 살았던 제나라의 유덕한 관리였으며 그의 나이는 공자의 아버지와 거의 같았습니다.그가 살았던 시대는 후대를 위한 다양한 기본 규칙이 세워진 소위 축의 시대였으며, 그의 이야기도 그러한 규칙을 담고 있었다.

일화에 따르면, 제경공은 연자를 동아의 지도자로 보냈는데, 연자가 동아를 통솔한 지 3년이 되던 해에 제경공이 다시 불러들여 꾸짖었다고 합니다.Qi Jinggong이 말했다: 나는 당신이 꽤 유능하다고 생각해서 Dong'e를 다스리도록 당신을 보냈습니다.이제 당신은 나를 위해 동아를 엉망으로 만들었습니다.돌아가서 반성하면 과부가 엄하게 대할 것이다.Yan Zi의 태도는 매우 좋았고 즉시 시정을 표명했습니다.3년 동안 지배구조가 좋지 않다면 차라리 죽어서 사과하고 싶다.Qi Jinggong이 동의했습니다. 2년차 연자(燕子)가 세무보고를 하러 왔을 때, 제경공(齊景公)이 다가와 인사하며 "훌륭하다!"고 축하했다.Dong'e를 통치하는 데 큰 성공을 거두었습니다!

Yanzi는 대답했습니다. 과거에 Dong'e를 통치했을 때 모든 뒷문이 닫혀 있었고 뇌물이 전혀 없었습니다.연못의 모든 물고기는 가난한 사람들을 이롭게 합니다.그 당시 서민들은 굶주리지 않았는데 당신은 대신 나를 벌하려고 했습니다.후에 내가 동아를 다스릴 때 뒷문으로 들어가 뇌물을 주고 백성의 세금을 더 올렸으나 내가 모은 재물은 국고에 들어가지 않았다.연못의 물고기도 부자와 권력자의 가족에게 갔다.지금 둥아 사람들의 절반이 굶주리고 있는데 당신이 와서 축하해주더군요.내가 바보야, 동아를 관리할 수 없어.제가 은퇴할 수 있도록 허락하시고 합당한 사람들을 위한 자리를 마련해 주십시오.그가 말하면서 그는 사직하고 집으로 돌아갈 것을 요구하면서 몇 번이고 머리를 숙였습니다.이 말을 듣고 Qi Jinggong은 자리에서 물러나 사과하며 말했습니다. 최선을 다해 Dong'e를 통치하십시오.동아는 당신의 동아, 더 이상 간섭하지 않겠습니다.

이 이야기를 분석하면 적어도 세 가지 요점을 발견할 수 있습니다.첫째, 연자(燕子)는 초창기에 윗사람을 아첨하지 않고 아랫사람을 괴롭히지 않고 인(仁)의 정책을 시행하였고, 둘째 말기의 연자(燕子)는 아랫사람을 괴롭히고 윗사람을 아첨하여 정책을 시행하였다. 셋째, 인의(仁)·의(義)·도(道)에 부합하는 정책은 엄청난 압력을 견디지 못하고 무언의 규율로 바뀔 수밖에 없다.이 세 가지 사항은 고전적인 제도적 변화 모델을 구성합니다.중국 역사를 읽으면서 이런 종류의 제도적 변화는 마치 사람들이 그것을 알지 못할까 두려워하는 것처럼 항상 사람들의 눈앞에 매달려 있습니다.식별의 편의를 위해 간단히 Yan의 변환이라고 명명했습니다.

연의 변혁의 전 모델에서는 서민들도 세금을 내야 했지만 굶어 죽을 정도로 박탈당하지는 않았다.연씨가 변혁 이후 서민의 세금이 크게 올라 절반이 굶주리고 있는 상황이 계속된다면 납세자 인구는 급격히 줄어들 것이다.우리는 이 관계를 전설적인 먹이 사슬로 생각할 수 있습니다. 큰 물고기는 작은 물고기를 먹고 작은 물고기는 새우를 먹고 새우는 진흙을 먹습니다.서민은 땅속의 미생물을 먹고 사는 새우이고, 군수 같은 하급 관리는 서민을 먹고 사는 작은 물고기이며, 귀인과 그 비서들은 하급 관리를 협박하여 먹고 사는 큰 물고기이다.건새우의 성장과 번식 속도는 고정되어 있으며, 먹는 양이 적절하다면 건새우의 성장과 번식 속도를 초과하지 않아야 하며 이는 합리적입니다.맹자는 군자가 없으면 야만인을 다스리지 말고, 야만인이 없으면 군자를 지지하지 말라고 하였는데, 남을 다스리는 사람은 사람을 먹고, 다스리는 사람은 먹는다. 이 의미를 포함하는 기타.물론 지도자들은 말린 새우를 먹어야 하지만 규칙이 있어야 합니다.예를 들어, 황제는 한 끼에 얼마를 먹을 수 있는지, 왕비는 하루에 얼마를 먹을 수 있는지, 군수는 한 달에 얼마를 먹을 수 있는지에 대한 규칙이 있습니다. 물고기를 잡으러 나가지 말고 사람들이 먹이를 줄 수 없을 정도로 힘들게 성장하고 번식하도록 내버려 둘 수는 없습니다.적당량을 먹으면 전 연자형처럼 인정이 되고, 너무 많이 먹으면 연자 후 형처럼 폭군이 된다.폭정은 호랑이보다 더 사납고 뼈를 뱉지 않고 사람을 먹을 수 있습니다.폭정이 선을 넘었고, 말린 새우의 개체수가 급격하게 줄어들었고, 크고 작은 물고기들이 먹을 것이 없게 되었고, 결국 아무도 살 수 없게 되었습니다.그러므로 폭정은 나쁜 정부로 인식되고, 인정은 좋은 정부로 인식되는데, 문제는 인정은 항상 아래로 흐르는 물과 같이 엄청난 압력을 받고 폭정으로 변할 수밖에 없다는 것입니다.

[세 가지 악과 두 가지 비방의 힘] 『연자춘구』에는 연자가 동아를 다스리는 이야기가 두 번 나오는데, 위에서 인용한 버전은 외장에, 또 다른 버전은 내장에 있다.내장 버전에서 Yanzi가 사람들을 면도하고 부자와 권력을 먹인 후 Qi Jinggong은 Yanzi를 회상하여 그를 보상하고 동시에 Yanzi에게 어떻게 그러한 위대한 업적을 달성했는지 소개하도록 요청했습니다.그래서 Yanzi는 Qi Jinggong에게 두 가지 정책 전후에 관련된 이익 집단과 그들의 이익을 분석했습니다.이 현자의 분석을 들으면서 우리는 자비로운 정부가 폭군으로 전락하도록 압력을 가한 원인을 찾을 수 있고, Yan의 변화의 역동적인 메커니즘을 이해할 수 있습니다.

연자가 제경공에게 말했다: 내가 예전에 동아를 다스릴 때 골목을 막고 뒷문을 닫았는데, 악인들은 매우 불행하고 행복하지 않았습니다.주변 사람들이 나에게 무엇을 하라고 하면 합법이면 내가 하고 불법이면 거절한다 너희 좌우가 심히 불행하고 권세 있는 자들을 섬기는 것이 예의범절을 넘지 아니하며 강력하고 강력한 사람은 행복하지 않습니다.세 악한 자 곧 게으른 자와 강하고 권세 있는 자가 밖에서는 나를 험담하고 그 두 비방하는 자 곧 너희 좌우와 부자와 권세 있는 자가 안으로 들어와 나를 비방하느니라 3년 안에 네 귀가 나쁜 일로 가득 차게 될 것입니다.

안자(燕子)는 "나중에 정책을 세심하게 바꾸어 골목을 막지 않고 뒷문을 닫지 않고, 악인이 기뻐하고, 검소하고 효도하는 사람에게 상을 주지 않고, 도둑과 악당을 벌하지 않고, 게으른 사람들은 행복했다; 당신의 좌우가 나에게 일을 하라고 하면 나도 동의할 것이다, 당신의 좌우는 매우 행복하다; 권력자를 섬기는 것은 예의범절을 넘어서고 권력자는 매우 행복하다.그래서 세 가지 악이 밖에서 나에 대해 좋은 말을 했고 두 번째 비방도 안에서 나에 대해 좋은 말을 했습니다.사실 과거에 비난을 받았던 내 행동은 보상을 받아야 하고, 지금 내가 보상을 받고 있는 행동은 벌을 받아야 합니다.그러므로 감히 당신의 상을 받지 않겠습니다.

Yan Zi는 형식적인 규칙을 싫어하는 사람과 무언의 규칙을 좋아하는 사람을 두 가지 범주로 나누었습니다.오늘 말로 그들은 두 가지 주요 이익 집단입니다.이 두 유형의 사람들의 관심사는 좋아하는 것과 싫어하는 것을 결정하며, 좋아하는 것과 싫어하는 것은 매우 중요합니다. 집권세력은 폭력조직이 뒷받침하는 최고 권력으로 이어지는 정보 채널을 장악하고 있으며, 이들은 치징공의 눈과 귀다.Yan Zi가 실제로 어떻게 했는지가 중요한 것이 아니라 정보 채널이 나쁜 말로 전달되었는지 좋은 말로 전달되었는지가 중요하며 정상적인 상황에서 자신의 운명은 이것에 의해 결정됩니다.정보 채널의 문지기로서 두 번째 비방은 Yanzi 앞에서 벽에 부딪혀 그의 소원이 이루어지지 않고 기대되는 이익이 실현되지 않고 원망이 쌓여 자연히 Yanzi에게 유익한 좋은 말을 전하기를 거부했습니다. 그는 Yanzi를 비방하는 사람들을 가로채기를 거부했습니다.정말로 나쁜 일이 없다면 기회가 있는 한 기꺼이 루머를 날조할 것이라고 생각합니다.더군다나 백성들 사이에는 여전히 세 가지 악이 있기 때문에 나쁜 말을 듣는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다.

백성 중에 삼악은 둘째 비방에 결탁할 능력과 뜻이 있는 자입니다.두 번째 비방은 거의 모든 사람들입니다.둘째, 그들을 비방하고, 그들이 가진 것을 가져가고, 그들의 말을 듣고, 정보 채널에서 그들의 의견을 전달하십시오.그렇기 때문에 그들은 현대 정치의 강력한 로비와 같이 정치에서 유난히 큰 목소리를 냅니다.Yan Zi는 이 그룹을 불쾌하게 하여 자연스럽게 로비 공격의 대상이 되었습니다. 【일반인은 괴롭히기 어렵지 않습니다】 그렇다면 공식적인 규칙의 혜택을 받지만 무언의 규칙으로 고통받는 평범한 사람들은 어떻습니까?자연스럽게 옌쯔를 응원했지만, 아쉽게도 힘이 너무 약하고 목소리가 너무 낮았다.그들의 칭찬은 안자(燕子)를 승진시키지 못하지만 삼악(三惡)과 이(二)비방은 할 수 있고, 그들의 굶주림은 안자(燕子)를 실직시키지 못하지만 삼악(三惡)과 이(二)비방은 할 수 있다.마르크스의 은유에 따르면 이 평범한 사람들은 조직화되지 않은 감자 자루와 같습니다.그러나 정리되지 않은 감자의 경우 자루든 기차든 감자가 이자를 계산할 때 손익은 일반적으로 상상하는 모든 감자의 합이 아니라 감자 한 개와 다르지 않습니다.흩어진 감자는 자신의 이익을 보호하지 못하고 그들을 대표하고 비와 이슬과 햇빛을 줄 고위 황제가 필요합니다.

마키벨리의 분석에 따르면 이 감자들은 능력이 부족할 뿐만 아니라 열정도 부족하다.안자(燕子)가 세운 이상질서로 이익을 본 서민들은 무기력한 지지자에 불과했다.그들은 3악과 2악을 두려워하고 이상적인 질서가 끝까지 실행될 수 없다고 믿지만, 반대로 3악과 2악은 열정으로 가득 차서 모든 기회를 이용하여 Yanzi를 공격합니다.물론 우리는 서민들이 소심하고 문제가 생길까 봐 겁이 많다고 비열하다고 불평할 수는 없습니다.연씨 가문의 변화로 인한 손익을 서민들과 공유한다면 각 사람은 각각의 변화로 인한 새로운 손익을 많이 공유할 수 없을 것이다.그들은 이 작은 일로 관료들을 도발할 위험을 감수할 수 없으며, 삼악과 두 가지 비방에 배분되어 모든 사람의 손익 몫은 모든 사람의 높은 열의를 불러일으키기에 충분합니다.요컨대 서민들이 삼악이중비만큼 정치에 열광하지 않는 것은 수학적 계산에 근거한 것이다. 양측의 열정과 영향력의 격차가 너무 커서 이익을 추구하고 불이익을 피하는 관점에서 행정 공무원의 방향은 이미 파멸되었습니다. 한 문장을 더 추가하고 싶습니다. Yanzi는 분석에서 자신과 동료의 물질적 이익을 무시했습니다.그의 급 관리는 생선과 새우를 좋아하지 않습니까?세 가지 악과 두 가지 비방으로만 탐욕스러운 것인가?물론 Yanzi 자신은 매우 깨끗하고 비교적 초기에 살았습니다. 중화 제국이 성립되기 전에 많은 관료와 하인이 아직 성숙하지 않았고 먹이 사슬이 비교적 단순했습니다.그러나 2,000년이 지난 후를 되돌아보면 이 점을 추가해야 합니다. Yanzi 자신을 포함한 관료 집단도 Yan의 변화로부터 혜택을 받을 수 있습니다.그들은 지방 분배에 참여하고 말린 새우를 몇 입 더 먹을 수 있습니다.삼악과 이중비방에 이 무게를 더하면 이상질서가 무언의 규율에 빠지는 속도는 더욱 거침없게 될 것이다. 우리의 상상 속의 이 무게가 되어 공직사회에서의 생존과 발전을 위한 개인의 전략의 관점에서 이 말을 검증해 보자. 처음에는 인(仁), 의(義), 도(道)를 지키고, 부하를 괴롭히거나 상사에게 아첨하지 않고, 좋은 부모가 되기 위해 노력한다.이것이 이상적인 관직이고, 관직을 향상시키기 위한 고상한 전략이며, 실로 이러한 정직한 관료는 모든 왕조의 관직에서 찾을 수 있습니다.그러나 우리가 타락의 유혹에 저항하고 황제와 백성에게 충성하는 좋은 관리가 되려고 노력할 때 실제로는 위아래에서 강한 압력을 받았습니다.우리는 고위 당국이 우리가 우리를 좋아하기를 원했고, 우리가 우리를 좋아하도록 유도했으며, 우리가 우리를 좋아한다고 암시하고, 우리가 우리를 좋아하도록 강요했다는 것을 발견했습니다.그러나 Meishang은 조공을 바쳐야하고 물고기와 새우에 조공을 바쳐야하므로 부하를 괴롭히고 물고기와 새우를 불행하게 만드는 것은 불가피합니다.의외로 아래 사람들도 우리에게 괴롭힘을 당할 의향이 있으며, 새우 그룹의 활동가들은 우리가 괴롭힘을 당하고 이웃을 처리하고 우리에게 큰 문제없이 문앞까지 배달하도록 돕기 위해 주도권을 잡을 것입니다.그렇게 쉽게 괴롭힘을 당하다 보니 보통 사람들은 괴롭힘이 어렵지 않고 몇 번 괴롭혀도 할 일이 없다는 사실을 더 깨달았습니다.그래서 우리는 무엇을 해야 합니까?인(仁), 정의(義), 도덕(道德)을 포기하고 윗사람을 욕하고 아첨하는 전략을 취해야 합니까, 아니면 산에 호랑이가 있는 줄 알면서 지도자와 대중을 대적하고 언덕 위를 걷는 것을 좋아해야 합니까? 이해 관계의 관점에서 볼 때 대결은 물론 운이 좋지 않고 순종 만이 탈출구가 있으며 따라 가면서 빛을 얻을 수도 있습니다.그러나 도덕적 옳고 그름의 관점에서 볼 때, 열등한 사람을 괴롭히고 윗사람을 매혹하는 것은 잘못된 것입니다.무엇을 해야 합니까?이것은 모든 공직자들이 피할 수 없는 현실적인 문제이며, 대부분의 사람들이 본색을 드러내도록 강요할 수 있는 문제이기도 하다.사상이 그렇게 순결하지 않고 당신의 입장이 그렇게 확고하지 못한 사람들을 만나면 나는 당신이 이런 생각을 하게 될까 두렵습니다. ?자신을 헛되이 희생하고 새 것으로 바꾸는 것은 양심이 전혀 없을 수 있으며 서민을 억압하는 것은 더 잔인하고 나만큼 좋지 않습니다.동아프가니스탄 국민의 손실을 줄이기 위해 나는 내 자리에 충실하고 지도자들과 더 협력하고 덜 대립해야 합니다. 상급자를 괴롭히고 하급자를 괴롭힙니다.공식적인 생존 전략의 이러한 변화는 Yan의 변화와 정확히 일치합니다. 결국 Yan Zi는 기다릴 사람이 아니며 매우 똑똑하고 훌륭한 방법을 가지고 있습니다.Yan Zi는 날카로운 선택과 정치적 위험과 양심의 부담을 피하면서 질문에 직접 대답하기를 거부했습니다.그는 최고 지도자의 기회를 이용하여 직접 보고서를 듣고 지도자 자신 앞에 다양한 옵션과 그 결과를 제시하고 지도자에게 결정을 내리도록 요청했습니다.최고 지도자는 그것을 듣고 나서 개인적으로 지시를 썼습니다. Yanzi는 특별히 공직에서 인의, 도덕을 준수하고 상사에게 아첨하거나 하급자를 괴롭히지 않도록 허용되었습니다.이거 야.