장4 제2장 Shoufu Shenshihang

선임 학자 Shen Shi는 Wenhua Hall 근처를 걸을 때마다 자연스럽게 무거운 부담을 느꼈습니다.이것은 도덕적 부담입니다. Wenhua Hall은 황제가 공부했던 자금성의 동쪽에 있습니다.1574년 완리톳령이 10살이 되었을 때 그는 직경과 발이 있는 큰 글자를 쓸 수 있었고 "진산을 비난하는" 네 글자를 적어 그 자리에서 심씨에게 주었다. 그의 선생님이 그의 실수에 대해 조언해 주고 유용한 제안을 해주기를 바랐습니다.이 네 글자의 의미는 매우 심오하고 서예도 매우 강력하여 Shen Shixing은 그러한 보상을 받게 된 것을 매우 영광스럽게 생각하지 않을 수 없습니다.13년 후, Shen Shixing은 자신의 노력이 예상한 결과를 얻지 못했다는 사실에 크게 괴로워했습니다.Wanli 규칙의 화려한 이상은 지금까지 무산되었을 수 있습니다.

Shen Shixing은 황제의 다섯 멘토 중 한 명이 아니었지만 가장 많은 숙제를하고 가장 오랫동안 가르쳤습니다.이제 수석 조수로서 그는 여전히 황제의 서재와 경전 연회를 계획하는 책임을 지고 있습니다.이 때문에 황제는 항상 그를 청나라 대신에 선생이라고 불렀고, 한 달 동안 신씨에게 선물을 주는 것을 거의 잊지 않았다.때때로 이러한 선물은 경제적 가치가 없지만 잉어 두 꼬리, 비파 바구니, 부채, 창포 여러 가지와 같이 순전히 배려하는 것이지만 일부 선물은 수십 냥과 같이 금전적 보상의 의미를 갖습니다. 은색, 유색 새틴 여러 조각.그것이 어떤 범주에 속하든 최고의 영예로 간주하기에 충분하며, 역사가도 그것을 역사의 실록에 엄숙히 기록해야 한다.

황제의 스승으로 임명되는 것은 보기 드문 행운이자 위대한 신하에게 중요한 발걸음이기도 하다.교사가 가장 높은 지위를 얻을 수 있다는 것은 사실이 아니지만, 가장 높은 지위는 종종 교사 중에서 선택됩니다.천황의 경전연회에서 말하는 것은 정치, 학문, 도덕에서 뛰어난 성과를 내었기 때문임에 틀림없다.연사가 뛰어난 수행자가 아니라면 적어도 만인의 존경을 받는 사상가이고 국정에 대한 이해가 깊은 사람이다. 전통적 관습에 따르면 황제는 왕세자일 때 공부를 해야 하고, 동공추게라고 하는 황실의 학자들에게 가르침을 받아 강의를 해야 했다.왕위에 오른 후 공부를 계속하는 것 외에도 소위 Jingyan이라는 또 다른 형태의 강의에 참석할 것입니다.Jingyan은 기후가 온화한 봄과 가을에 한 달에 세 번 개최됩니다.모든 경전 잔치에는 육신(六臣)과 좌우 검열관(六官官), 관료(官官臣)와 궁중(臣官)과 칭호를 가진 친인척들이 함께 참석해야 했으며, 행사 중에는 경청 대열에 검열관도 많이 나타났다.

정암은 보통 초기 왕조 이후에 개최되며 황제는 한 왕조의 20 명의 장군의 보호 아래 먼저 도착합니다.이 우아한 행사에서 대한 장군도 갑옷 대신 로브를 입지만 여전히 박과 기타 필수 무기를 가지고 다닙니다.황제는 문화전(文華堂) 남쪽에 앉아 모든 관리를 들어오라고 명령하고 예식처럼 인사를 했다.이 시점에서 Honglu Temple의 관리들은 신성한 거울을 위해 왕좌 앞에 하나의 책 탁자를 놓고 다른 책장은 강사가 사용할 수 있도록 몇 걸음 떨어진 곳에 두었습니다.강의에 참석한 관계자들이 줄줄이 들어와 좌우에 책을 정리했다. 경전 연회는 다른 모든 의식과 마찬가지로 시각적 청각적 대칭과 균형이 있어야 합니다.전날 일반 스크립트로 작성된 강의 노트가 케이스 테이블에 표시되었습니다.찬양담당자의 구호 아래 붉은 옷을 입은 두 명의 강사와 푸른 옷을 입은 두 명의 책 전시자가 나왔다.모두 한린학원의 뛰어난 인재들이다.강사는 황제를 마주하고 전시자는 사건의 양쪽에서 서로 마주보고 서 있습니다.그러자 강사가 절을 했고, 절을 한 뒤 왼쪽 큐레이터가 무릎을 꿇고 책장에 다가가 황실 책의 유인물을 펴고 구리 자로 납작하게 만들었다.이때 왼쪽 강사도 앞으로 나와 중앙에 서서 연설을 시작했다.강의가 끝난 후 책은 예전처럼 덮였고 강사와 책 전시자는 오른쪽 동료들이 각자의 업무를 수행할 수 있도록 원래 자리로 돌아갔다.왼쪽 강사는 사서(四書)를 가르치고 오른쪽 강사는 역사를 가르친다.이런 종류의 프로그램은 하루 종일 계속되었고 강사들만이 말하고 지시를 내릴 수 있었고 다른 사람들은 모두 주의 깊게 들어야했으며 황제도 예외는 아닙니다.오늘날의 황제가 실수로 엄숙한 태도를 잃고 한쪽 다리를 다른 쪽 다리 위에 올려 놓으면 강사는 강의를 중단하고 큰 소리로 읽었습니다. 왕이되는 것이 무례합니까?이런 질책이 반복되고, 자비가 없다가, 통치자가 갑자기 자신의 부족함을 깨닫고 바로잡아 바로 앉은 상태로 돌아간다.

이런 종류의 빨간 테이프는 당시 국가에서 중요한 제도였습니다.Jingyan의 초점은 경전의 본질을 발전시키고 역사의 교훈을 지적하는 것이지만 여전히 종종 현실에 귀속되어 과거가 현재에 사용될 수 있습니다.유능한 강사가 이 임무를 완수해야 하는데, 규칙과 문장만 지키거나 아첨하고 아첨하는 것은 틀림없는 직무유기다. 현자의 도를 적극적으로 설명할 때 강사는 매우 완곡한 말을 사용하여 황제의 품위를 손상시키지 않으면서 필요한 충고를 할 수 있습니다.황제는 경전 잔치에서 질문을 할 수 있었고 자신의 다른 견해를 설명할 수도 있었지만 관리들에게 질문하거나 비판하는 것은 예의가 아니었습니다.즉, 관리들이 충분히 준비되지 않았고, 연설의 서문이 잘못되었고, 황제가 불행을 느꼈고, 그 자리에서 그것을 밝힐 수 없었고, 나중에 간접적으로만 제기할 수 있었습니다.일을 할 때 관리에게 베푸는 우월한 예의는 유구한 역사의 산물이며, 정덕황제가 일탈한 것처럼 보였지만 그는 이 우월한 예를 폐지하지 않았다.이 특이한 황제는 강사들에게 잇달아 자신을 암시하고 비난했고, 또 다른 복수의 마법 방법이 있었는데, 즉 위층에서 쫓겨났습니다 ｜이 충성스러운 강사들은 종종 승진했습니다. 국경 지방에서.

Shi Shixing은 현재 강사가 아니라 전체 계획을 담당하는 Jingyan의 담당자입니다.그의 사무실은 Meridian Gate 내에 위치한 Wenyuan Pavilion입니다.근무 시간 동안 황제와 총리는 1km 이상 이동할 수 없었습니다.하지만 이 킬로미터는 세계에서 가장 긴 거리이기도 합니다.이 거리는 관청과 원원각 사이의 겹치는 문벽과 위아래 계단에 있는 것이 아니라, 황제가 초기 궁정과 강의를 제외하고는 학자를 거의 받지 않았다는 사실에 있습니다.그들 사이의 거의 모든 의사 소통은 종이에 있습니다.때때로 황제는 내시를 보내어 칙령을 구두로 전달하고, 대학자를 직접 소환하여 국정을 논의했지만, 신세흥이 수석 보좌관으로 재임하는 동안 이것은 드문 일이었고 평균적으로 1년에 한 번이었습니다.황제가 문원각을 직접 방문한 것은 이 왕조의 역사에서 이미 160년 전이다.

Wenyuan Pavilion의 본당은 공자 동상에 전념합니다.양쪽에 4개의 공관이 있고 또 다른 다락방은 책과 기록 보관소가 있는 곳입니다.정자 정면에서 멀지 않은 곳에 동서로 두 줄의 방갈로가 있는데 그곳은 사무원의 문서 복사 사무실입니다.이 집을 우리 거대한 제국의 중추로 사용하는 것은 너무 단순해 보이지만, 국가의 초기에 비하면 비약적으로 발전했습니다.초기 조성 초기에 문원각은 황제가 황실을 주관하고 문학과 서예의 관리들이 소환을 기다리며 쉬는 정자였습니다.앞으로 관청이 증축되고, 그림과 책이 추가되고, 관료가 보충되어 대대적인 규모에 대비하겠지만 그 성격은 한 마디로 요약할 수 없다.천황과 문관 사이의 연락소일 뿐만 아니라 부처 위의 사무실 같기도 하고, 때로는 황제의 자문실 같기도 하고, 분쟁을 중재하는 슈퍼 기관 같기도 하다.대체로 그것이 하는 일은 추상적인 원칙을 실제 문제에 적용하거나 추상적인 실제 문제에 적용하는 것입니다.예를 들어, 황제의 승인을 받아 인사를 임명하거나 해임하면 Wenyuan Pavilion은 이유를 발표하고 항상 실제 이익을 은폐하기 위해 도덕의 이름을 사용합니다.이 왕조의 칙령에는 특정한 문제에 대한 옳고 그름을 판단하는 기준이 없기 때문에 때때로 분쟁을 판결하더라도 고전에 나오는 추상적인 도덕 용어를 근거로 삼을 수 밖에 없습니다.

Wenyuan Pavilion에서 일하는 수석 조수 Shen Shixing의 마음 깊은 곳에서 Jingyan에 특별한 관심을 갖는 것은 불가능합니다.강의는 길고 의식은 너무 엄격했습니다.이런 의식에 참여하려면 하늘이 어두워지기 전에 일어나 길고 지루한 시간을 거쳐야 하고, 경전과 역사가 끝나면 책상을 하나씩 치우고 참석자들은 파일을 정리한다. 법당으로 내려가 제단의 보좌에 절하며 이 경전을 고대합니다.이것은 Zuoshunmen 온실에 설치된 와인과 음식입니다.술과 음식은 광로사(廣院廟)에서 준비하고 모든 관원은 직위와 지위에 따라 앉고 그 중 강사, 전시실, 유인물을 베끼는 사람은 동급 관원보다 위에 앉는다.

Shen Shihang은 Jingyan의 수석 학자이자 감독자로서 전체 프로그램이 조화롭게 수행되도록 할 책임이 있습니다.황제가 피곤해 보이거나 관리가 말실수를 하거나 다른 관리들이 무례하게 굴면 그는 자책할 것입니다.때때로 그는 왜 자신이 계속해서 경전을 혼자 열어야 한다고 주장하는지 이해하지 못합니까?그는 다른 사람들만큼 이 배고픈 쇼를 싫어하지 않습니까?그의 경전 혐오감이 남들보다 낮을 수 없는 것은 당연하다.오늘의 강사로 취임하기 전에 그는 오랫동안 고 황제 Longqing 황제의 강사를 역임했기 때문입니다.문화전 앞 화강암에서 그는 여러 번 기어서 각 돌의 특성에 익숙해졌습니다.그는 경전의 권태를 누구보다 많이 경험했다.그러나 Shoufushen 씨는 자신의 의무에 충실하며 여전히 이 전통적인 프로그램을 유지하기 위해 열심히 노력하고 있습니다.초기 왕조 문제에 대해서도 그와 같은 태도를 견지하며 중단이 없어야 한다고 주장했다.특히 춥고 바람이 많이 부는 겨울에는 아침에 법원에 가는 것이 고된 일입니다.전년도 겨울, Shen Shixing은 초기 법정에서 한 사람의 하얀 얼굴이 얼어서 빨갛게 변했고 다른 사람의 붉은 얼굴이 다시 검게 변했다고 말하면서 관리들이 서로 웃는 것을 들었습니다.Shen Ge는 이러한 상황에서 초기 법정을 계속 고집한다면 분명히 법정에서 인기 없는 인물이 될 것임을 알고 있었습니다.

서기 1587년, 완리 15년, 신세흥은 52세였고, 그는 일찍 늙어가는 것을 느꼈다.몇 년 전에는 관자놀이가 이미 백발이 되었는데, 지금은 수석 조수이자 매우 인품 있는 신하이고, 장거정에게 배웠는데, 왜 모든 것을 그렇게 진지하게 받아들이고 일이 순조롭게 진행되지 않게 합니까? 이것은 다시 긴 이야기입니다. 이 왕조에서 천하를 다스릴 때 위에서 언급한 것처럼 에티켓이 큰 역할을 했습니다.황제는 한 사람으로 천하를 다스리며 최고의 권세를 가지는데 이는 실로 하늘의 뜻에 의한 것이다.억만 백성의 믿음으로 섭리를 나타내야 합니다.종종 엄숙하고 아름다운 형태로 다양한 의식을 거행하는 황제와 신하들은 이러한 신념을 강화하는 데 없어서는 안 될 존재였습니다.무수한 조문은 황제의 불가침의 의미를 강화시켰고, 그가 직접 각종 의식을 주재하는 것은 그가 또한 하늘, 즉 전통적 도덕의 통제를 받고 있음을 보여주었다.유교 경전의 교의가 단순하고 명료할수록 우리는 이성적 통달을 강화하기 위해 연구를 강화하고 차례로 들어야 합니다.추울수록 더위가 뜨거울수록 우리의 아침 운동은 더 효과적일 것입니다.황제의 개인적인 쟁기질인데 상징적 요소가 분명한 것 같지만 상징이 반드시 위선을 의미하는 것은 아니다.의식에 참여하는 모든 사람들이 이 상징을 믿고 그것을 현실로 만들기 위해 행동하기로 결심한다면 얼마나 강력한 힘이 될까요!1월의 삼경제(三經節)의 목적은 좀 더 직설적으로, 황제와 신하들이 대화통치(大和治)를 이루기 위해 고전과 역사서에서 가장 효과적인 방법을 찾으려는 의지를 보여준다.

Shen Shixing이 명성에 합당하지 않은 것은 위에서 언급 한 의미에 대한 깊은 이해 때문입니다.1586년 가을, 23세의 황제가 아침에 일어나 갑자기 어지러움을 느껴 중지 조기 법정과 경전 및 일일 강의 참석에는 시간 제한이 없으며 소위 중지입니다.12개월 후, 현기증이 기적적으로 재발했습니다.더욱 곤혹스러운 것은 황제가 말을 마친 직후 기진맥진했지만 환관은 자금성에서 만세주가 말을 타고 있다는 소식을 퍼뜨렸고, 청나라 관리 중 한 명이 흉내를 내며 훈계했다. 황제는 자신의 비취 몸을 돌보고 황제로서의 의무에 주의를 기울입니다.한시도 쉬고 싶지 않은 황제는 또 다시 칙령을 내려 궁정에 나오지 못하게 했고, 마음의 분노가 너무 높아 감기약을 먹었다고 한다. 보행 불편.그러나 동시에 궁궐에는 황제가 술을 너무 많이 마시고 밤에 너무 많이 놀고 후궁과 너무 많이 접촉한다는 소문이 돌았습니다. 이것은 자연스럽게 심희를 슬프게 할 것이다.그는 한때 친구들에게 자신이 무력한 상황에 처해 있다고 불평하는 편지를 썼습니다.그는 자신의 무능함을 자책하는 시를 쓰기도 했다.Dagon은 직업이 부끄럽고 채울 것이 없지만 이전 Fu를 현장으로 돌려 보내야합니다!그것은 군대가 전투에서 이기지 못하고 농민들이 좋은 해의 축복을 누리지 못했다는 것을 의미합니다.그 자신이 고위 관리이며 국정에 기여한 바가 없음을 알 수 있습니다. 그는 은퇴하고 돌아와야합니다. 그의 고향으로.그러나 Shi Shihang은 실제로 쉽게 낙담하는 사람이 아닙니다.하소연한 뒤에도 여전히 기운을 북돋아 제1조의 직무를 수행하던 그는 수첩을 펴고 정자로 써서 폐하에게 나라를 제일로 여기고 옥신을 보살펴 달라고 부탁했다. 그러나 경전 연회는 오랫동안 중단되어서는 안됩니다. Taizu Hongwu 황제, Jing Yan은 그가 70 세에도 여전히 지속했다고 말했습니다.동시에 그는 친구들에게 편지를 보내 상황이 매우 어렵고 상하 분리가 없으며 중국과 외국의 협력이 고대부터 어떤 나라도 달성하지 못했다고 지적했습니다. 이와 같은 장기 안정성. Shen Shixing은 현실감이 있는 사람으로 장관이 되는 방법을 알고 있습니다.황제가 자신의 문제가 발이 가려운 것이라고 말했다면, 수석 학자는 문제가 발이 가려운 것이라고 믿어야 합니다.더 반가운 것은 황제 폐하가 자신의 어려움을 자세히 설명하기 위해 많은 문장을 사용했다는 점입니다.따라서 황제의 병의 근원이 깊지 않은 것 같고, 조기 조정과 경암이 너무 오래 지체되지 않을 것입니다.다행스럽게도 새로운 강사와 도서 전시자가 임명되었으며 황제가 참석할 수 있는 한 경전 연회는 즉시 계속될 수 있습니다.그리고 만약 황제가 일찍 일어나는 것이 힘들다면 조기 조정과 경전을 행하는 시간을 조금 미루는 것이 나을 것이라고 생각했다.이러한 문제는 모두 수용 범위 내에 있습니다. Shen Shixing의 수석 비서 임명은 예상치 못한 일련의 기회에 의해 촉진된 것 같습니다. 1582년 장거정이 죽자 그의 후계자는 장쓰웨이였다.그러나 1년 이내에 두 번째 Zhang Gelao의 아버지도 안타깝게도 세상을 떠났습니다.그 당시에는 물론 다시 사랑을 잡을 방법이 없었고, 장사위는 정유를 떠날 수밖에 없었다.이 사임 기간 동안 Shen Shixing은 수석 조수를 맡았지만 Zhang Siwei는 장례식이 끝나갈 무렵 갑자기 병에 걸렸고 감당할 수 없었습니다.과거 Shen Shixing보다 더 선하고 존경받는 학자였던 Ma Ziqiang과 Lu Tiaoyang도 병으로 사망했습니다. 1587년, Shenshi Xingguan은 4년 동안 수석 조수였습니다.그는 일찍 늙었다고 주장하지만 실제로는 에너지가 넘친다.그의 부모님은 오래 전에 돌아가셨기 때문에 Ding You는 걱정할 필요가 없었습니다.선조들의 오만한 자세가 없이 온화하고 겸손하다.왕세진의 '내각 제1보좌관 전기'는 부와 저축이 풍부하지만 절벽에 가깝지 않고 다른 스타일을 세우지 않는다는 평가는 칭찬 속에 경멸을 담고 있다.그러나 Shen Shixing의 온화함과 겸손함은 여전히 ​​그를 정치적 혼란에서 벗어나게 하지 못했습니다.이후 분쟁에 휘말려 딜레마에 빠졌고, 11번의 사표를 제출할 때까지 은퇴가 허락되지 않았다. Shen Shixing은 Zhang Juzheng의 추천으로 내각에 합류했지만 1582 년경 중앙 정부의 거의 모든 중요한 직책이 Zhang Juzheng의 개인적인 것이기 때문에 표면적으로는 그에게 큰 영향을 미치지 않았습니다.Shen Shixing은 Zhang Siwei와 달리 아첨이 아닌 능력으로 Zhang Juzheng의 신뢰를 얻었습니다.장거정이 죽은 뒤 장거정의 잘못을 인정했지만, 이를 전임자의 잘못을 자신의 통치 수도로 과장하는 데 이용하지 않았다.그 차이는 황제뿐 아니라 동료들에게도 잘 알려져 있었습니다. 대다수의 다른 학사들과 마찬가지로 Shen Shixing은 교육, 문학 및 잉크를 담당하는 정부 부서에서 태어났습니다.1562년(1562년) 299명의 금사(金師)가 과거에 급제하여 제1등을 하여 제1사상을 받았다.이후 사관학교에서 관료에서 장관까지 15년간 복무하고 병무부 장관과 의례부 장관으로 승진한 뒤 불과 7개월 만에 학사로 임용됐다.Zhang Juzheng 및 Gao Gong과 마찬가지로 그는 베이징 밖에서 공식 직책을 맡은 적이 없습니다. 고전과 역사에 정통하고 아름다운 문체를 가진 사람이 황제 앞에서 황제의 보좌관이 될 수 있는 조건이 있을까?심오한 학문적 성취로 위대한 정치가가 될 수 있을까?25년 전, 제국 아카데미에서 편찬한 Xu Shixing(그 당시에는 Shen이라는 성이 없었지만 여전히 할아버지 Xu의 성을 취함)도 이러한 문제에 대해 의구심을 품었습니다.그러나 오늘날의 위대한 학자 Shen Shixing은 오래 전부터 이것을 이해했고 그 미묘함을 이해했습니다.우리 제국은 제도적으로 중앙 집권화되어 있고, 그 영적 기둥은 도덕이며, 행정 방식은 관료적입니다. 임페리얼 아카데미에서의 수년간의 생활은 이러한 문제에 대한 Shen Shixing의 이해를 더욱 심화시켰습니다.제국 아카데미의 관리들은 황제를 위해 칙령을 썼고, 칙령의 수혜자는 항상 효자이자 손자였으며, 선견지명이 있는 부모나 이웃을 돕고 지역을 이끌 수 있는 정직한 신사였습니다.문학과 먹물, 교육을 담당하는 관리들도 천황에게 임금의 본분은 풍년에는 백성들로 하여금 풍족한 의복을 갖추도록 하고 흉년에는 도랑을 메우지 않는 것이라고 거듭 설명했다.그들은 또한 3대 왕의 원칙이 오늘날에도 여전히 적용 가능하다는 점, 즉 좋은 정부는 최고를 선택하고 최고를 임명해야 하며 동시에 사회의 통합과 조화를 촉진해야 한다는 점을 명확히 하고자 합니다.대체로 도덕은 최고이며 행정을 인도할 뿐만 아니라 행정을 대신할 수도 있습니다.오랑캐 족장의 지지와 탄압의 장단점, 황하수로를 남북으로 이동시키는 장단점, 국경지역의 차마 교역 환율 조정 등 구체적인 기술적인 문제에 대해서는, 등도 물론 매우 중요하지만 이것은 당연한 일이며 각지의 지사 및 지사의 범위에 속하므로 제안해야합니다.이 왕조의 전통에 따르면 모든 제안은 승인을 위해 여전히 황제에게 제출되어야 합니다.그러나 적임자를 채용하면 모든 곳의 지사와 지사가 기대되며 그들의 제안은 최선의 정책이 되어야 하며 모든 청원은 반드시 승인될 것입니다.따라서 최종 분석에서 기술적 문제는 여전히 윤리적 문제와 분리할 수 없습니다. 한린 총각은 직무를 수행하는 과정에서 이미 도덕과 윤리의 영향을 받았고, 각종 기록물을 공부하는 능력은 기술력 향상의 지름길이다.Shen Shixing은 1578년 학사로 임명되기 전에 Jiajing과 Longqing 왕조의 회고록과 "Daming Huidian"편집에 참여했습니다. 분류 및 검토는 내각 마스터를 훈련하는 가장 좋은 방법입니다.현재 Shoufu Shen Shixing은 동료들로부터 노련한 베테랑으로 만장일치로 칭찬을 받았습니다.이 개념은 실제 나이와 관련이 없습니다.그는 52세로 두 번째 조수 Xu Guo보다 8살, 세 번째 조수인 Wang Xijue보다 1살 어리다.그의 노년은 다양한 인사를 다루는 오랜 경험에서 비롯되며, 이 경험은 우리 제국이 특징을 가지고 있음을 깊이 인식하게 했습니다. 공기.이 제국은 무술을 옹호하는 경향도 없고, 사회를 변혁하고 생활 수준을 향상시키려는 야심도 없으며, 많은 사람들이 기근, 즉 사서의 낮은 기준 아래서 당황하는 것을 방지하기 위한 것일 뿐입니다. 사람들이 굶주리거나 춥지 않도록 장기적인 평화와 질서를 유지하기 위해.이 목적은 어떻게 구현됩니까?피지배자이고, 읽지 않고, 불합리하고, 공통 언어가 없는 농민들과 직접 일하는 것은 불가능했습니다.전 세계 신사들과 협력해도 분포가 너무 넓고 지역 관심사가 다르기 때문에 좋은 결과를 얻을 수 없으며 언어를 의사 소통 도구로 사용하더라도 접촉이 극히 제한적입니다.모든 공무원들과 협력하는 일만 남았다. 그들의 동의 없이는 아무것도 할 수 없다.예를 들면 1587년 산둥성 농민 3,000명이 기근에 위험을 무릅쓰고 강도처럼 모였고, 각지에서 백련파 신도도 크게 늘었다.상황은 끔찍합니다.그러나 단순한 공포는 도움이 되지 않으며, 문제 해결의 열쇠는 모든 공직자들이 진정으로 단결하고 하나로 단합할 수 있도록 상호 협력과 상호 신뢰에 있습니다.그렇지 않다면 어떻게 황실이 전국의 1,100개가 넘는 현에 적절하게 일을 하라고 명령할 수 있겠습니까?결국 거버넌스의 핵심은 여전히 ​​모든 사업의 기초로서 추상적인 정책과 도덕성에 초점을 맞추는 것입니다.황실의 가장 큰 임무는 공무원 간의 상호 신뢰와 화합을 촉진하는 것입니다.이것은 사기를 진작시키고 영적인 힘을 발휘하기 위한 것입니다. Shoufu Shenshixing의 관점에서 볼 때 국가가 어려운 상황에 처하더라도 정부의 작업이 효과적인지 여부는 여전히 상식으로 판단할 수 있습니다.여러 사찰과 수도원의 관리들이 몇 달 동안 황제를 만나지 않는다면 황제 폐하가 여전히 여러 가지 문제를 완전히 통제하고 있다는 확신을 유지하기 어려울 것입니다.이 생각이 열리자마자 그들은 그가 옳고 그름, 선과 악을 무시했을지 모른다고 의심할 것입니다.믿음을 잃고 의심이 생기며 최선을 다하기가 어렵습니다.이것은 사서의 서두에서 밝힌 성실성을 더 이상 유지할 수 없다는 것을 의미합니다.이런 상황은 소위 상하 분리, 중국과 외국의 협력입니다.이 상황이 계속된다면 절박한 농민의 수는 결코 3000 명에 그치지 않고 Bailian 신자의 수는 반드시 증가하다. 모든 공무원에게 영향을 미치기 위해 Shi Shihang은 먼저 진정성을 보여야합니다.차라리 평화주의자라는 낙인이 찍히고, 원칙을 희생한 정치가라는 비판까지 받았지만, 그는 중재와 타협의 원칙을 고집했다.그는 국가의 공무원 제도를 통해 문제를 해결했지만 국가의 가장 큰 문제는 공무원입니다.이상한 점은 Zhang Juzheng의 영리함으로 그러한 기본적이고 단순한 사실을 무시했다는 것입니다. 이 왕조의 역사에서 건국기의 홍우와 영락의 두 왕조를 제외하고는 문인이 무신보다 우월한 것이 절대적인 경향이 되었다.대부분의 군관들은 문맹이고 정치적 의식이 없는 순전히 기술직이다.군 고위 간부라 할지라도 정책 결정을 할 때 자신의 의견을 표현하는 능력이 부족하고, 가끔 기여를 한다면 공무원들로부터 결코 평가를 받지 못할 것입니다. Shen Shixing이 첫 번째 조수를 역임 한 시대에 전국 공무원의 총 수는 약 20,000 명이었고 그 중 베이징 관리는 약 10 분의 1을 차지했습니다.법정 회의에 모였을 때 아찔한 현상이 발생했습니다.그들의 궁복은 비단과 비단으로 만들어지며, 4품 이상은 빨간색, 5품 이하는 파란색입니다.마주보는 면류관은 실로 만들고 옆면에 두 개의 날개가 있고 마주보는 부츠는 검은색이며 구두 밑창은 흰색 옻칠을 칠한다.허리띠는 단단히 묶지 않고 허리에 쉽게 걸 수 있으며 옥, 코뿔소 뿔, 금은 큐브로 상감하여 햇빛에 빛납니다. 공무원의 등급은 공무원 패턴으로 표시됩니다.이것은 서양인들이 만다린 스퀘어라고 부르는 것입니다.문인의 문양으로 수놓은 새는 항상 두 마리이며, 신분에 따라 새의 성격과 자세가 다르다.예를 들면, 1등 관리는 구름을 나는 두루미, 3등 관리는 공작새가 하나는 땅에, 다른 하나는 하늘을 나는 모양, 9등 관리는 두 마리 자고새가 먹이를 찾는 모습이다. 잔디에서.무관의 예복은 문관의 예복과 비슷하나 급을 새 대신 짐승으로 나타내니 사자, 호랑이, 표범, 곰 등이다.감찰관은 봉현관(峰縣官)이라고도 하며, 문관(文官)이기도 하지만 문양에 등급을 매기지 않고 희지(科藏)로 수를 놓았다.이것은 선과 악을 구별할 수 있는 전설의 짐승입니다.착한 사람에게는 전혀 무해하지만 나쁜 사람이 다가오면 앞으로 뛰어들어 산산조각 낸다.비단뱀, 날치, 투우의 이미지가 수놓인 예복을 황제가 특별히 하사할 수 있는 내시를 포함한 문무 및 군 관리도 극소수입니다.1585년, Shen Shixing은 Wanli로부터 보아 로브를 하사 받았습니다. 대다수의 공무원은 제국 시험에서 나왔습니다.가장 낮은 수준의 시험에 합격한 사람을 학생이라고 합니다.학생은 3년에 한 번 성급에 응시해야 하며 합격한 사람을 Juren이라고 하고 베이징에서 과거에 합격한 사람을 Jinshi라고 합니다.Juren은 9 등급의 관직을 가질 수 있으며 Jinshi는 7 등급의 관직을 가질 수 있습니다.여기에는 여전히 Jiansheng 및 Gongsheng과 같은 이름이 있으며 특정 채널을 통해 공식 직책을 얻을 수도 있습니다.요컨대, 과거제도는 인재를 선발하기 위해 다양한 시험방법을 사용했고, 시험을 반복했으며, 전국의 학자들을 모집했고, 시험 응시자는 총 100만 명이 넘었다. 과거사 제도의 중요성은 사회적 분위기에 그대로 반영됐다.선비가 벼슬에 오르지 않으면 자신의 장점을 발휘할 기회도, 자신의 창작력을 발휘할 기회도 드물고, 가문에 영예를 돌릴 기회도 거의 없다.그러므로 한 사람의 학교에서의 성공은 표면적으로는 자신의 총명과 노력의 결과로 보일 수 있지만 사실은 아버지와 조부모님의 검소함, 과부 어머니의 자기 희생, 좋은 아내는 종종 이러한 성공의 배경입니다.수많은 제사와 묘비가 그 예입니다.대부분의 글은 아들이나 남편이 쓴 글인데, 어머니나 아내의 후원과 지원을 감동적인 문장과 사실적인 줄거리로 치켜세웠다.황제가 신하들에게 내린 황실 명령도 이러한 정서적 필요를 겨냥한 것으로, 대부분 아내와 3대 조상이 포함되었습니다.此外還有規定：本人可以辭去誥命而轉封他們的妻子和祖宗三代。即使獲得誥命的先輩早離人世，也無礙於授予。舊的墓碑可以取去，而代之以鐫刻著新的榮譽的墓碑；畫師可以根據生者的口述畫出死者的遺容，畫上的袍服，像主可能一生未曾經服。這樣對祖先表揚，也是對子孫的策勵。這些誥命又可以傳之百世，作為後人楷模。所以辭去自身的恩命而轉封於先輩，實為一舉兩得。首輔申時行深深瞭解其內情，他在不久之前就替二輔許國代呈，辭去他本人應得的陞遷，而以相等的榮譽表揚他的亡妻及父母。 基於這些社會背景，文官們自應形成一個具有共同思想的集團。京官為文官中的優秀分子，自然更不必說。他們無例外地從小熟讀四書。宋代大儒朱熹的注釋，既為官方確定，奉為正宗，則他們也早全盤接受，因之對一切事物的看法，也更為一致。他們都知道施政出於仁民愛物之心，亦即同情和憐恤之心。一個有教養的人知道他自己有生活上的需要，又對家人父子具有感情，推己及人，就不能不想到其他人也有這些需要和感情，那麼他也不得不盡力使其他人能獲得他們的需要和發揮他們的情感了。 天下的大道理都可以用常情來度量。即便是最為嚴格的教條，也承認因情理而發生的例外。譬如說一個人對自己的嫂嫂應當敬愛而又經常保持距離，但是當嫂嫂掉進水裡，那就不是再保持距離的時候，而一定要用手拉她。這種原則和例外，亦即古人所說經和權。這些關係，文官們也無疑地瞭如指掌。 因為他們都是讀書明理之人，他們也具有無背於聖賢之道的幽默感。這種愛好幽默的情趣，尤其在他們談論揶揄鴻臚寺禮官時表現無遺。他們所謂元哭王唱，姜辣李苦，對於這幾位贊禮宮古怪的聲調作了很準確的描寫。雖然有行禮時候，他們個個一本正經，散班之後卻總是有很多令人捧腹的故事在他們中間流傳，譬如說禮官自己忘了轉彎，唱轉而不轉，武臣不等贊禮官唱跪而先行下跪等等。 這些為數兩千的京官，是否都能具備上述的品德，因而形成一個鞏固的集團呢？如果事情真是這樣，則他們身為文官中的優秀分子，自應感化其他文官，而後者也就應該具有移風易俗的能力，使全國一千一百多個縣的民風杜絕刁頑而日臻淳厚；本朝刑法中所有駭人聽聞的處罰如凌遲處死，也應當早已廢止了。如果事情真是這樣，這麼多身穿獬豸服飾的文官監視其他百官也就毫無必要，皇帝也無須乎赫然震怒，廷杖百官了。可見理想與事實，常常不能相符。否則申時行在執行職務時一定會大感輕鬆，而以下所敘的事情也不至發生了。 首輔申時行雖然提倡誠意，他對理想與事實的脫節，卻有一番深切的認識。他把人們口頭上公認的理想稱為陽，而把人們不能告人的私慾稱為陰。調和陰陽是一件複雜的工作，所以他公開表示，他所期望的不外是不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸。達到這個低標準，已經需要一番奮鬥，如果把目標定得更高，那就不是實事求是了。 要消除文官中不願公開的私慾是不可能的。因為整個社會都認為做官是一種發財的機會，不少的小說和筆記都寫到，一個人得中進士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權勢作額外收入的資本。北京的一些放債人，經常借錢給窮困的京官，一俟後者派任地方官，這些債主就隨同任所，除了取回借款之外，還可以本外加利，利又成本。地方官綜攬民政與財政，致富的機會至多。至於官員本身，向這種社會風氣投降的程度則各有不同。大多數人覺得在似合法又似非法之間取得一部分額外收入，補助官俸的不足，以保持他們士大夫階級的生活水準，於情操無損。另有相當數量的官員，則聲名狼藉，其搜刮自肥的劣跡令人憤慨。再有一部分極端人物，則屬清高自負，一介不苟取於人，這絕對的道德觀念，可以由古怪的南京都御史海瑞作為代表。這三者的差別，也就是文官之間不能和諧的一大原因。 中樞的管理又被官僚習氣所掣肘，這是中央集權很難避免的結果。中央對很多邊遠縣份的實際情形無法直接獲知，只能依賴地方官的報告。這種文書從地方送達中樞就常常需要一個月。執筆者舖陳情事，動輒使用自古以來最為華麗的辭藻，可是他們卻足不出戶，所引用的統計資料也許已經一百年沒有修訂過。自己中樞的大廈坐落在無數含糊曖昧所疊砌的基礎之上，於是就必須找出自己的行政管理方法。 這種辦法，即以責任二字為交代。一個地區發生了問題，府縣官自然責無旁貸。例如三千亡命之徒，叢聚為盜，當地地方官必受檢舉。他可以被指責為因循貽誤，缺乏膽識，以致事態不可收拾；有時被檢舉的罪名，也可以完全相反，而被論為浮躁輕率，以致迫使亡命之徒鋌而走險。這樣，凡是發生事故，中樞之是否能作深入的調查研究已無關宏旨，上級總可以歸罪於下級地方官。周密的調查既費周折，而如果受罰者又提出證據為自己辯護，如所出事情，在他到任之前滋生，或者其差錯在於鄰府鄰縣，或者由於上級指示錯誤，則法庭也無法結案。案懸不結，責任不明，必將破壞全部文官機構的規律，失去以後賞罰的標準。 因之我們的政事，注重體制的安定，而不計較對一人一事的絕對公允。犧牲少數人，正是維持大局的辦法。人事考察條例，也就從這裡著眼。按照規定，四品以下的地方官三年任滿應當入京朝覲述職，由皇帝及有關部門核定他們政績的優劣。但是全國有一千一百多個縣，任何精明強幹的人事官員也無法詳細知道他們的具體成績，而只能在大節目上斟酌一二。如果一個地方官所統轄的地區安靜無事，稅收沒有多大虧欠，該地區的民風就是淳厚而並非刁頑，這一位地方官必為好官而非浮躁或才力不及。京官六年一考核，名為京察，考察也很難根據實際能力和成績，而大抵是視其人事應付能否得宜而有其上下高低。京官對這種考核總是戰戰兢兢，因為一旦得到一兩個不良的評語，則一生事業可能立即付諸東流。本朝歷史上最嚴格的數次考察，曾使兩千多文官停職降級。在當政者來說，沒有這樣的辦法，朝廷上就無法去舊迎新；在被考核的文官來說，這樣大批的斥退的確令人寒心，於是他們更要互相照顧，以作為保護安全的必要手段。 各式各樣的社會關係也使他們結成小集團。出生於一省一縣，是為鄉誼。同一年考中舉人或進士，是為年誼；同年的舉人或進士就像學校裡的同班一樣，在原則上有彼此關照的義務，他們的考官則不消說是終身的恩師。婚姻關係，包括男女雙方的遠親近屬，是為姻誼。這多種的誼是形成文官派系的一個主要原因。各派系的主要人物亦即後臺老闆就有提拔新進的義務；私人的困難，可以協助解決，錯誤也可以掩飾。被提拔的和被幫助的當然會對後臺老闆效忠賣力，終身不渝。 申時行既然身居首輔，他不能不感到這種局勢的危險。文官名義上任職於各部院寺，各有其官方的組織，但是背後又有他們私人派系。他有一次在給朋友的信內提到這個問題，深深感歎這種公私陰陽的區別。그러나 그는 무엇을 할 수 있습니까?他自己還不是依靠張居正的栽培才有今天的地位？申時行不是理想家，他深知人類的弱點不能完全避免。張居正一案已成過去，他現在的任務是要竭誠幫助年輕的皇帝治理國家大事，當務之急是增加文官之間的互相信賴。與其暴露各人的陰，毋寧提倡他們的陽。正因為如此，他被很多人目為放棄理想以妥協為前提的政客。然而還有人比他更為務實，認為所有倫理道德全是空中樓閣，最多也不過是一種理想和一種裝飾。對這種看法，申時行也不能同意。理想與裝飾究竟不同於虛偽，一個人仍能以此作為起點去推行他的誠意。 即算本朝推行倫理道德以作為治國的標準，收效不如理想，可是也別無更好的辦法。假如沒有這些觀念和原則，我們政府靠什麼而存在？如果放棄四書上說的正心誠意，仁民愛物，嫂溺則手援，如何能使二千名京官對事情有一致的看法？又如何能使一萬八千名地方官和衷共濟，或者無端受罰而仍然歌頌皇恩浩蕩？我們還有什麼更好的標準去教育全國約一百萬的讀書人，還有什麼更好的標準去表彰他們的祖先、寡母、賢妻？個人的私心會隨時隨地變遷，只有倫理道德永恆不變。古代的聖賢寫作四書的時候如此，朱熹註解四書的時候如此，今日仍然如此。正因為如此，它才可以在經筵上被講解者發揮，也可以在墓誌上被鐫刻，以為後人的典範。 這種倫理教育所收到的效果，可以用前面提到的鄒元標為例。鄒元標在一五七七年得中進士，時年二十六歲。當時他還沒有任何官職，然而根據聖賢的教導，他竟上書指出張居正的不肯丁憂的可恥可惡。這一封奏章使他在午門外受到廷杖，進士的頭銜革去，降為士兵，流放於貴州的窮鄉僻壤。一去五年，直到一五八三年冤案昭雪，他才被召回北京，任命為給事中，職司監察，穿上了繡有獬豸的袍服。到任不久，他又上書直接批評萬曆不能清心寡慾。皇帝用硃筆在奏章上批知道了三個字，給他面子，免予追究文句的唐突。然而鄒元標不識抬舉，過不多久，他二次上書，奏章上的用語更無忌諱，竟說萬曆扯謊，有過不改，而且引用欲人勿聞，莫若勿為的諺語，揭穿皇帝的裝腔作勢，說他沒有人君風度。這就不能不使萬曆勃然震怒，準備把這個不知感恩的諫官再次廷杖。 一個從七品的下級文官，過去對朝廷的唯一貢獻只是檢舉了張居正，今天居然具有這種道德上的權威，敢於直接指斥皇帝，其憑藉者安在？萬曆的看法是，鄒元標和其他諍諫者並非對他盡忠，而是出於自私自利，即所謂訕君賣直。這些人把正直當作商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然後招搖販賣他正直的聲望。 這種看法不無事實上的根據。有些文官熟讀詩書，深知百世流芳之說。他們可以找到一個題目，寧可在御前犯不敬之罪，今日受刑，明日名揚史冊。這樣的做法，說明了忠臣烈士的名譽，確乎是一種高貴的商品。否則，何以有許多人願意付出這樣昂貴的代價，放棄經過千辛萬苦掙來的進士出身，繼之以血肉甚至生命去追求？ 既有這種人物具有這樣看法，則內閣首輔雖然承認現實，卻又不能放棄理想。 申時行決心做和事佬，他的誠意得到了某些文官的尊重，但並不能為全部人士所諒解。他有時被批評為張居正的循吏，有時則被指責為首尾兩端，即遇事左顧右盼，缺乏決心。但是申時行卻並不因這些批評而改變作風。旁人處在他地位上，可能採取比較直截了當的硬性辦法。申時行之蘊藉，半由天賦，另一半則因為在前任和後臺那裡得到的教訓。張居正死後被參，家產籍沒，子弟流放，如果他仍然按照張的作風辦事，至少也是沒有頭腦。今日他端坐在文淵閣中張居正留下的公案後邊，當然不能忘懷張居正當年的神情氣概。這位煊赫一時的首輔，確乎把他申時行當作門生和屬吏。但也正因他申時行能夠虛心下氣，才有進步成長的機會，而終於成為張居正的繼任人。 他的前任和後臺是一個聰明絕頂的人物，能夠記憶千頭萬緒的詳情末節，同時又極能瞭解各種人事的機微。在隆慶皇帝去世的時候，幾乎所有的廷臣都厭惡高拱，而對張居正卻表示好感。甚至他為了獲取首輔的地位，不惜與大伴馮保周旋，並以此得到慈聖太后的垂青種種情節，也得到同僚的諒解。一五七二年他開始為文淵閣主人，確實是一帆風順。然而在十年之後竟身敗名裂，成為歷史上一大悲劇的主角。申時行對這一悲劇的內容十分瞭然，張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹慎，不肯對事實作必要的讓步。申時行生平不願宣揚別人的缺點，對於提拔自己的人，更不會妄加批判。他只是從這悲劇的內幕中得到了教益。 張居正的十年新政，其重點在改變文官機構的作風。這一文官制度受各種環境之累，做事缺乏條理。張居正力圖振作，要求過於嚴厲，以至抗拒橫生。在他有生之日，他猶可利用權勢壓制他的批評者，可是一旦身故，他的心血事業也隨之付諸流水。 加強行政效率乃是一種手段，張居正的目的，在於國富兵強。理財本來也是他的專長，但就是在此專長之中，伏下了失敗的種子。這其中有很多複雜情況，是為外人所未能深悉的。 這種複雜性首先見於稅收。本朝一千一百多個縣，表面上看來都是相等的行政單位，但實際每縣稅糧總數不僅不同，而且相去極遠。在多種情形下，總數一經規定，就因襲而不加修改。一個富裕的縣份，其稅糧總數可以是一個窮僻縣的三百倍到五百倍之間。 當一個縣官詳細察看他的轄區時，他更可以發現很多難於置信的事實。這足以證明我們所稱為制度，往往只是一個理想。比如說，官方所用度量衡和民間所用的就有大小的不同。又比如，很多縣份的耕地幾個世紀都沒有作過系統的丈量，其間有的增加，有的減少，甚至該地區的地形都有了改變，過去所定稅糧數額，可能已與現在實際情形大相逕庭。至於土地的所有權，經過幾易其手的典押，有時也難以認清誰是真正的地主。 有些縣份的稅額很低，粗粗一看，似乎必須提高稅額，至少這樣的縣份再也不應該有稅糧的積欠。但實際情形是，由於原來稅額低，不少農民已升為地主，而這些小地主，多係自耕農或半自耕農，仍去飢餓線不遠，他們的生活與農村富裕的地主和居住在城市的地主當然不可同日而語。這也就是說，低稅的實惠，早已為當地人視作當然，成為生活中不可缺少的因素，欠稅欠糧的事情，不能因全縣稅低而遏止。 有些縣份的稅糧比較高，這就更不可能如數進入倉庫。在一般情況下，收稅達到一定的稅額，例如某縣已徵收了稅額的六十％，則再催徵其餘的四十％極端困難。即使富裕的地主也會倣傚貧窮的自耕農拒不納糧。他們根據多年經驗，知道一個縣官無法長期和成百成千以拖拉方式拒不納糧的戶主抗衡。舊稅未清常常是新稅之累，所以官方只好用種種名義把未收的部分減免，其後果就等於鼓勵拖欠而拒不納稅。縣官對欠稅的戶主沒有別的辦法，只能拘押一些人在官衙前拷打，以為其他欠稅者戒。然而這些欠稅人也另有對付的辦法，他們可以賄賂衙役，僱傭一批乞丐代他們挨打，稱為倩人代杖。南直隸蘇州府向稱魚米之鄉，就是這樣一個典型的地區。申時行生長於蘇州吳縣，對這些情況已司空見慣。張居正自然也深知此中積弊，所以他給別人的一封信說蘇州以賴糧著名，其鄉人最無賴，此地可稱鬼國。 百姓繳納稅糧，在規定數字外尚有所謂常例，即各地方官按照習慣收入私囊的附加，縣官如此，以下村長里長甲長也無不如此。地方官向上繳納稅金稅糧，總是先扣常例，至於稅額是否如數，則是另一回事。 張居正擔任首輔的時候，他用皇帝的名義責令各府各縣把稅收按照規定全部繳足，這一空前巨大的壓力為全部文官所終身不忘。批評張居正的人說，他對京城和各地庫房中積存的大批現銀視而不見，而還要用這樣的方式去斂財，必然會逼致地方官敲扑小民，甚至鞭撻致死。這種批評也許過於誇大，但是張居正的做法和政府一貫所標榜的仁厚精神相背，卻也是事實，同時也和平素利用鄉村耆老縉紳所行間接管制的形式不符。這種間接管制雖然行政效率極低，實際上卻為事勢所需，它在成萬成千農民之間解決了官方鞭長莫及的難題。 張居正還有一個錯誤，則是他忽視了文官集團的雙重性格。固然有很多官僚憑藉特權，引用私人，扶植地主和高利貸者的利益。但是四書所揭櫫的、為文官集團所標榜的宗旨，也並不全是口頭禪。如導之以誠意，一些有責任感的年輕人如鄒元標輩，又真能不顧一己安危榮辱，為仁民愛物的宗旨拚命。這種自我犧牲的精神，能在存亡於膚髮之間擊退北方遊牧民族的內犯，也能在萬苦千辛中修復黃河的決堤。他們經常批評萬曆皇帝，其用心也未必真是沽名賣直，而是他們深知自我犧牲，必須得到皇帝的肯定和合作，才能使億萬百姓沾惠受益。他們之所以攻擊張居正，也正因為在他們心目中，張居正的措施放棄了古聖先賢的宗旨，而是急功好利，企圖以世俗的行政效率來代替這種偉大的精神，最終必然窒礙難行，落一個引用私人的下場。 從客觀條件來看，張居正之引用私人，是無法避免的。以我國幅員之大，交通通信又極落後，任何有能力的內閣，也不能對各種地方官有周密的瞭解和實際的控制。張居正一心改弦更張，十年專政之後，各地稅額並沒有調整；地方政府仍然無法管理農村，官吏薪給之低，依然如故。總之，這種維新不過是局部的整頓，而非體制上的變革。張居正本人認真辦事，一絲不苟，他親自審核政府的賬目，查究邊防人馬的數額，下令逮捕犯法的官吏，甚至設計各種報表的格式，規定報告的限期。他所派遣的總督和任命的尚書個個精明能幹，然而他們的誠信仍有問題。因為撇開他們本身不說，他們屬下的低級機構，依然處於各種各樣不合理條件之下，離開了權術，這些高級官員也無精明能幹之可言，而權術又總是和誠信背道而馳的。 在名義上張居正是皇帝的顧問，並無決策和任免的權力。為了貫徹自己的意圖，他經常以私人函件的形式，授意於他親信的總督巡撫，要他們如此如此地呈奏皇帝，然後他以內閣大學士的身份票擬批准他自己的建議。為了鼓舞親信，他有時還在函件上對他們的陞遷作出暗示。這種做法，實際上是以他自己作中心，另外形成一個特殊的行政機構，以補助正常行政機構之不及。這在旁人看來，就是上下其手；以氣節自負的人，自更不願向他低頭，以免於趨附權勢的譏訕。 張居正的全套措施，徹底暴露了這一大帝國中央集權過度的不良後果。在下層行政單位間許多實際問題尚未解決以前，行政效率的增進，必然是緩慢的、有限度的。強求效率增高，超過這種限度，只會造成行政系統的內部不安，整個文官集團會因壓力過高而分裂；而糾紛一起，實際問題又會升級成為道德問題。 張居正既不能撇開文官集團而自起爐灶，他的所作所為也就無法避免矛盾。舉一個例子說，他個人物質生活的奢華惹人議論至多。數年之前，小皇帝萬曆聽說張先生要改建住宅，增修一座閣樓以便懸掛御筆，於是就親自下令由內庫撥發白銀一千兩以為資助。因為在小皇帝的心目中，他的老師官俸並不豐厚。但是張居正去世之後，萬曆皇帝才聽說北京張宅的增修費用，竟為白銀一萬兩。更令人驚訝的是北京張宅剛剛修造完畢，湖廣的江陵立即出現了一座規模相同的張宅，主其事者是錦衣衛的一個龐姓軍官，建造的費用不消說來自官庫。張居正獲悉此事，自稱於心不安，但並沒有毅然拒絕這些小人的阿諛奉獻。接踵而來的就是湖廣的地方官動用公款先後建造三座石坊以頌揚張居正的功業。次之則張居正以整理驛傳作為他自己的一大政績：當時政府設立的各個驛站，照例對來往官員供應車馬食宿，他花費了很大的心血，務使真正有公事的人，才受驛站接待。凡家屬旅行，或以私藉公，需索驛站者，查出後立加嚴懲。但是張家的僕人甚至親友的僕人卻可以任意向地方官需索車馬船隻，並及於扛抬行李的伕役。張居正要求其他官員勵行節儉，但是他卻不能以身作則，這當然不能不貽人以口實。上述情形，也許可以推說為下人蒙蔽；然而他在私人函件中屢次提到他親信的文官曾向他贈送貴重的禮物，包括現金和田地，這就不僅使他無法自解，也使對他同情的人不能置辯。也許在他看來，他自己的奢華和別人的節儉不過是因地位不同因而各有本分。但是在他的政敵的心目中，這就是言行不一的一大證據；即在一般人看來，這至少也是道德上的疵瑕。這些地方也使萬曆喪失對元輔老師的一番尊敬，因為事實具在，不像謀逆篡位一套罪狀，雖然嚴重，卻令人難於置信。 張居正的最後幾年裡，對他的批評者非常敏感，而對有名的文士尤甚。這些名士生平只知用華美的文章大言欺人，決不會對他崇實的作風起好感；因之他也就視此種人為寇讎。如果申時行有機會對他前任和後臺老闆發牢騷，他一定會指出張居正對待這般人的態度未免過分，而且由此而牽累了自己。因為在這些人眼中，他總是張居正的私人。平心而論，張居正對待一般文人，確乎過於偏激而有失寬厚。這些撰寫文章的專家根據學而優則仕的原則，認為他們的詩詞歌賦是贏得厚祿高官的資本。張居正縱使因為他們沒有濟世之才而加以擯斥，也不妨採用比較溫和的方法敬而遠之，不去觸怒他們。例如王世貞，是本朝數一數二的散文大家，又和張居正同年得中進士，按理說應該情誼深厚，然而情形卻不是這樣。王世貞一心想做尚書，多次主動向張居正表示親近，替他的父母作壽序，又贈送了許多禮物，包括一件極為名貴的古人法書。但是張居正卻無動於衷，反而寫信給王世貞，說什麼才人見忌，自古已然。吳干越鉤，輕用必折；匣而藏之，其精乃全。前兩句恭維，其後則把王比作脆弱而不堪使用的武器看待，只能擺在盒子裡讓人讚賞他雕鑄之美，卻不能用以斬將奪旗。王世貞當然不曾忘記這段羞辱，他日後為他的同年作《張公居正傳》時，也就以牙還牙，行間字裡，酸辣兼備；其中提及申時行，也多輕蔑之語。 還有一個文壇健將汪道昆，湊巧也是張居正的同年，他官至兵部侍郎，有一筆由他經手的邊防公款，經監察官查核認為賬目中有不實之處；而汪提供的報銷，卻用華麗動人的散文寫成。張居正對此事極感不滿，他鐵面無私地在一封信上指出芝蘭當路，不得不鋤。汪侍郎雖有芝蘭之美，然而卻開放在眾人行經的道路上，管理公路的員工張居正也不得不把這名花異卉一鋤斫去。這封信剛剛寫完，汪道昆就被迫退休。 張居正開罪於文人有如上述二例。這也表現他雖為首輔，卻沒有認清文官集團還有另一種雙重性格。在他執政的時代，在名義上說，文官還是人民的公僕，實際上則已包羅了本朝的出色人物，成為權力的源泉，也是這一大帝國的實際主人。張居正按照過去的眼光仍然把文官集團當作行政工具，對其中最孚眾望的人物不加尊敬，就使自己陷於孤立的地位。直到危機四伏之際，他才發現了這一點，並且引用佛家經義，作為自己精神上的解脫，說是：如入火聚，得清涼門。既能在狂燎烈焰之中有冰凝水靜的感覺，則他雖尚在人間身居首輔，卻已經把自己當作烈士看待了。 申時行沒有做烈土的決心。他坐在前任的書案之後，認為張居正當年如能避免各種錯誤，他就沒有自我犧牲的必要。申時行記得清楚：在萬曆初年大家對張居正還心存欽慕，他們沒有責成這個首輔捨棄舊章，創造一個新的行政系統。他們心目中的大政治家，應當以個人的聲望來調和各種極端。在一般情形之下，他需要用明確而堅定的態度處理公務；但這標準只能維持到一定的限度。事態的發展逾於限度之外，則就要用恕道來原諒各人的過失。首輔的最大貢獻，則在於使各種人才都能在政府中發揮長處。大才小才，庸才劣才，全部如是。對他們起感化和領導的作用，即為申時行所稱的誠意。 除非把全部文官罷免，而代之以不同的組織和不同的原則，身為首輔的人只能和文官合作，按照他們的共同意志辦事。申時行沒有忽略文官的雙重性格：即雖稱公僕，實係主人；有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。時勢要求申時行充當和事佬，他就擔任這樣角色，至於別人的評論如首尾兩端之類，就只能付諸一笑。 申時行下決心當和事佬，固有以上的理論及經驗作背景，但也與個人利害有關。 他在初任首輔的兩年內，曾一再感到風雨飄搖。當日凡被目為張居正的私人，都要費一番心力，為自己洗刷。申時行固然有忠厚長者的聲名，但是他與張的密切關係，也早為人所共知。縱是他是當今皇上老師，亦於事無補。這時候萬曆皇帝年已十九歲左右，嘴唇上和頷下已長出了稀疏的短鬚，儼然一個成年人了。他聲稱過去被人愚弄，今後當徹底地獨立自主。皇上要振作，當然是好事；然則他的動機卻出於疑忌。這又增加了左右大臣職務上的危險性。申時行也很清楚地看到，在他前任八個首輔中，只有李春芳和張四維可謂能全始終，其他翟鑾、夏言、嚴嵩、徐階、高拱和張居正六人，或遭軟禁，或受刑事處分，或死後仍被追究。表面看來，所有處分出自皇帝的旨意，其實所有案件，無一不產生於文官集團中的矛盾。首輔或是在政策上遭到多數人的反對，或是個性太強而引起嫉妒和仇視。技術上的爭端，一經發展，就可以升級擴大而成道德問題，勝利者及失敗者也就相應地被認為至善或極惡。 在一五八三年的夏天到一五八五的夏天，申時行似乎感覺到有一個政治上的黑箍套在自己腦袋上，而且一天比一天加緊。反對他的以年輕的京官居多，只是因為他們還沒有完全摸清皇帝對申先生的真實態度，一時不敢造次，但是攻擊已經逐漸展開。他們首先質問：張居正的四個兒子，三個得中進士，其中兩個入翰林院，申時行當日為會試時主試官之一，難道和他沒有關係？這一質問沒有動搖申時行的地位，他們接著又建議，今後大學士的兒子一律不得參加會試，這矛頭顯然是針對申時行的長子申用懋。再接著他們又彈劾吏部尚書楊巍，說他用人辦事都逢迎內閣旨意，言外之意乃是首輔專權跋扈。這兩次攻擊依然無效，但是他們參劾禮部尚書徐學謨卻取得成功，徐被迫去職。參劾者表面上的理由是他在選擇皇帝陵墓的地址時，沒有廣泛地聽取堪輿專家的意見，以致沒有選到一個真正的吉穴，但真正原因乃是徐學謨已被視為張居正的私人，而他在最近又把女兒嫁給了申時行的次子申用嘉。 這種攻擊是經過深思熟慮，按照預定步驟進行的。整個方式可以稱為去皮見骨。攻擊者常常從一些小事開始，諸如一句經書的解釋，一種諧音的諷刺，一張不署名傳單的內容，一個考題的不當等等，有時也可以在奏章上提出一個冤案，參劾一個不知名小官的家庭瑣事，或者以論水利和研究馬尾巴發難引出本題。利用這些小事可以促使公眾注意，引起文官參加，假以時日，使小事積累而成大事，細微末節的局部問題轉化而成為整個道德問題。在程序上講，發展中的步伐則須前後銜接，第一步沒有收到效果之前決不輕率採取第二步。而且出場交鋒的人物起先總是無名小卒，直到時機成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子裡的人物，都已看透，他們可以從青萍之末，預測大風暴的來臨。 而對著這佈置周詳的攻擊，申時行險些垮臺；再加以高啟愚一案，他更是被拖到了懸崖邊上。然而出人意料之外的乃是他頂住了這種攻擊。在這危機中搖而不墜，以後重又站穩了腳跟。這是申時行生活史上的一大勝利，使他的政治地位更趨鞏固。 高啟愚出身翰林院，曾任南京和北京的國子監祭酒，相當於國立大學校長。由於申時行的推薦，他以禮部右侍郎的身份充任皇帝的經筵講官。按照過去成例，他之被任為大學士已是指日間事。和申時行一樣，他還很可能為來日之首輔。只是高啟愚命運乖違，正在官運亨通之際，忽然被人檢舉。幾年之前他主持應天府鄉試所出試題舜亦以命禹，這時被認為宣揚禪讓，即是恭維張居正有神禹疏鑿之功；在有德者則君臨天下的前提內，這也就是向張勸進。這一攻擊既陰險又毒辣，因為它正中了皇帝心理上的要害。攻擊者預料，高啟愚為申時行提拔，在這嚴重罪狀面前，申必然要出面為高辯護，於是就可以順水推舟地搞垮申時行。 果然計出如神，案件一發動，申時行出而為高啟愚辯護。攻擊者按照原定部署參劾申時行，又如預料申被參離職家居待勘，二輔許國代理閣務。許國又為申時行辯護，過幾天也被參劾，也同樣在家聽候處理。 只是攻擊者沒有預料到，這一場大風波，使萬曆皇帝作了長時間上的考慮。他把種種跡象聯繫起來，逐漸明白了這些檢舉參劾的真實用意。何以這群保皇黨當初在高啟愚出題勸進的時候一言不發，今日張居正已經倒台，卻又振振有辭？可見他們也另有其陰。他們好幾個組織者都是三輔王錫爵主持會試的門生，如果搞垮申時行和許國，即可以擁護王錫爵擔任首輔。事不湊巧，王錫爵表示了充分的明智和冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬曆皇帝上書稱讚首輔申時行泊然處中，重國體，惜人才。 於是聖意乃決，申時行和許國都被挽留。皇帝特遣的宦官到兩位閣老家裡央請他們出來視事。攻擊者因之不能再加置喙。但是為了保持文官間的平衡，也為了繼續鼓勵監察官盡忠報國，對攻擊首輔的人也不便過重處罰。直到數月之後風波平息，萬曆才把其中最激烈的分子各降三級，首先參劾高啟愚的御史，也調到外省；至於高啟愚為生事之端，即便從輕處理，也不能認為全無過失，可以令之置身事外，乃以出題謬妄的罪名，被褫奪文官身份和以前恩賜的祖先誥命。 張居正一案的餘波，到此才完全結束。故太師的頭銜既然被褫，家產也已沒收，兒子進士翰林的名稱又經一筆勾銷，今後即再暴露他所培植的私人亦不能使皇帝激動，自此朝廷內的文官還要互相攻擊，則必須另找新的題目來做文章，而不能再在張居正的驕奢無道或者窺竊神器上大加發揮了。 等到這一案完全結束之後，申時行才有機會平心靜氣地研究事情的真象。在所有反對他的人中，真正關心張居正的兒子如何進入翰林院以及皇帝陵墓風水好壞的恐怕很少，甚至藉這個題目可以擁戴首輔以便自己陞官的也不能太多。應當注意的乃是張居正本身是一個令人感情激動的題目，只要一提起他的名字，就立刻引起很多人氣憤，因此反對者不一定要費很大的氣力，即可以利用各文官間對故太師的反感，排斥他所接近的人，如侍郎兼講官高啟愚、禮部尚書徐學謨和他申時行