장5 제3장 세상에 장거정은 없다

Zhang Juzheng의 부재로 인해 우리의 거대한 제국은 무게 중심을 잃고 발걸음이 불규칙했으며 마침내 미끄러져 심연에 빠졌습니다.서서히 헌법적 위기에 빠져들고 있다.위기는 처음에는 이해할 수 없었고 세월이 흐르고 정치 상황이 악화되면서 진실이 분명해졌지만 정상적인 속도로 돌아갈 기회는 영원히 사라졌습니다. 황제로서 그는 오랫동안 관리들을 수동적으로 방해해 왔으며 Wanli 황제는 역사상 유례없는 예입니다.그의 동기는 일종의 복수심이었다. 그의 문관들이 그가 맏아들 장뤄를 대신하여 세자로서 장순을 대신하는 것을 허락하지 않았기 때문이다.이 소원은 이루어질 수 없었고 사랑하는 후궁 정화를 우울하게 만들었습니다.또 다른 이유는 Zhang Juzheng 사건 이후 그는 자신과 같은 다른 사람들이 음과 양의 이중성을 가지고 있음을 이해했기 때문입니다.양이 있는 곳에 음이 있고, 도덕과 윤리가 있는 곳에 이기심과 탐욕이 있습니다.이런 음은 결코 세상의 힘으로 없앨 수 있는 것이 아닙니다.그러므로 그는 신하들에게 자신의 생각을 받아들이도록 강요하지도 않았고 그들의 의견을 반대하지도 않았으며 모두 무시했다.당연히 그의 소극적 사보타주는 황실의 칙령의 형태로 공개적으로 발표되지 않았지만 다른 사람들에게는 명백했습니다.

황제는 끈질긴 의지로 신하들과 끈질긴 대결을 펼치기로 결심했고, 신하들은 그가 장순을 태자로 삼지 못하게 했고, 장뤄를 왕자로 삼지 않았으며, 심지어 장뤄가 제위식을 거행하는 것조차 허락하지 않았다. 제국 아카데미의 관리들과 함께 공부할 수 있도록.이렇게 양측은 10년 동안 지속되었다. 강력한 여론의 압력으로 그는 자신의 계획을 포기해야 했습니다.그러나 그의 복종은 증오로 가득 차 있었다.황제의 맏아들은 왕자가 되었고, 황제의 셋째 아들은 푸왕으로 허난의 나라에 모셔졌다. 그들의 의지에 따른 그의 사명.황제는 여전히 황제였지만, 더 이상 그의 공무원들을 기쁘게 하기 위해 어떤 일도 하려고 하지 않았습니다.이렇게 20년.

평소와 같이 다양한 법정 의식이 열리고 있지만 황제는 더 이상 참석하지 않습니다.고위직은 공석이었고 그는 그들을 채우는 것보다 비워 두는 것을 선호했기 때문에 공무원은 거의 예외없이 정상에 오를 희망이 없었습니다.항의에 대한 궁중의 기념비가 그에게 계속 제시되었지만 그는 대답하지 않았습니다.그가 기념관에 댓글을 추가하는 한 격렬한 반박이든 차분한 논쟁이든이 Zhu 댓글과 원본 기념관은 복사 및 출판을 위해 Shizhong 사무실로 보내질 것임을 알고 있기 때문입니다. 그들의 이름을 팔고 은혜의 부족함을 폭로하려는 목표를 달성할 수 있게 해주었습니다.가장 적절한 방법은 이 혐오스러운 추모비를 그대로 두는 것, 즉 지시 없이 궁궐에 가둬두는 것이다.

그래서 양심적인 관리들은 자신의 임무를 수행할 수 없다고 느끼고 사표를 제출해야 했습니다.Wanli는 애도를 표하거나 자리를 떠나지 않고 동일한 태도로 이러한 사직을 처리했습니다.일부 관리들은 왕관을 걸고 화를 내며 떠났고 관리부는 그들을 추적하고 심문해야한다고 제안했지만 Wanli도 무시했습니다.집권 후기에 공무원이 자동 사퇴하면 그 자리를 채울 사람이 없기 때문에 직위가 폐지된 것이다. 황제와 그의 신하들은 시와 책에 정통했고, 고전과 역사 기록이 불의의 왕에게 반역하는 신하들에게 유리하다는 것을 알고 있었습니다.그러나이 순결은 Jie와 Zhou의 수준에 도달해야합니다. 즉 관리와 사람들에게 극도의 잔인 함을 부과합니다.현재의 만리황제는 그렇지 않으며 위의 성격의 문서를 무시하는 것 외에 평소와 같이 다른 기념관을 검토했다.즉 그의 소극적인 사보타주와 그의 책임의 포기는 선택적이며, 그 자신이 아무것도 하지 않음으로써 통치하는 도교적 교리를 추구하고 있음을 자신 있게 표현할 수 있다.이런 상황에서 관리들은 고전에서 반항하라는 지시를 찾을 수 없었다.따라서 불만과 분노가 커져도 두보나 청나라 편에서 내전으로 번지지는 않았다.

황제의 직무 포기는 정부를 마비시키지 않았습니다.공무원은 수년에 걸쳐 개발한 자동 제어 프로그램을 보유하고 있습니다.소, 용, 양, 개의 해에 베이징의 일반 시험과 궁전 시험은 평소와 같이 진행되며 지방 관리와 베이징 관리에 대한 정기 평가는 폐지되지 않았습니다.중하급 공무원의 파견 및 승진은 추첨으로 결정한다.관리부는 모든 후보자의 명단을 작성했는데, 출신 지역의 현수나 그의 아버지, 아들, 형제의 부하를 제외하고 관리가 어떤 관직을 맡을 것인지는 그의 도덕성이나 지능에 의해 결정되지 않고 팩트.그것과 아무 관련이 없는 대나무 막대기.이러한 일상적인 문제에 대해서는 황제가 평소처럼 승인했으며 대부분의 경우 의식 감독자 인 내시 Bingbi가 그를 대신하여 Zhu의 승인을 받았습니다.

Yuyu에서 48년을 보낸 후 Wanli 황제는 평화롭게 세상을 떠났습니다.그는 설계에 직접 참여한 Dingling Mausoleum에 Xiaoduan 황후와 Gong 첩인 Xiaojing 황후의 관 사이에 묻혔습니다.그가 총애하는 황실 후궁 정화는 그보다 10년을 더 살았다.그녀는 나라의 괴물로 여겨졌기 때문에 누구의 동정도 받지 못했다.10년 동안 그녀는 자금성의 외롭고 차가운 궁전에서 살았고 사랑하는 아들 Fu Wang과 영원히 헤어졌습니다.푸왕 자신도 재앙이었는데 완리는 죽기 전에 총 400만 무의 농지를 그에게 주었다고 한다.그가 만인의 원망의 대상이 된 이후로 그 누구도 감히 그 숫자가 지나치게 과장된 것이며, 대부분의 땅이 연간 20,000냥을 넘지 않는 은화로 전환되었다고 변명하지 못했다.

이상한 문제는 왕위 계승 문제가 오래 전에 해결되었고 Wanli 황제가 그의 손님을 담당했으며 상속인 설정을 지연시킨 책임에 대한 분쟁은 문제가있을 때보다 훨씬 심각합니다. 해결되지 않았습니다.과거가 언급될 때마다 많은 신하들이 연루되어 설전이 이어졌습니다.이때 황실의 관리들은 여러 파벌로 갈라져 있었고, 그들 사이의 수많은 오래된 적대감과 새로운 적대감을 청산해야 했으며, 종종 사소한 싸움에서 치열한 논쟁이 시작되었습니다.Wanli 황제의 수십 년간의 통치는 지금까지 공무원들에게 돌이킬 수 없는 피해를 입혔습니다. 황제는 국가의 수장이며 시민 사회의 균형을 유지하기 위해 최선을 다해야 합니다.이렇게 하는 것은 쉽지 않으며, 편파성과 지칠 줄 모르는 것 외에도 비상한 수준의 기민함이 필요합니다.공직자의 이원적 성격을 고려할 때 봉사의욕을 불러일으키기 위해서는 물질적 보상을 주고, 윤리와 도덕의 이념에 따라 국정에 충실할 수 있도록 정신력을 동원할 필요가 있다.이 두 가지 목표의 출발점은 이미 갈라졌고 황제가 목표를 달성하기 위해 사용할 수 있는 수단도 극히 제한적입니다.Wanli 황제가 한 일은 이것과 정반대였습니다.그는 고의로 공무원들에게 협조하지 않았고, 공무원을 교체하지 않는 관행은 최고위 직위를 박탈하는 것이나 다름없었다.그들은 열심히 일하여 물질적 보상과 승진과 부와 조상의 영광을 누릴 자격이 있었지만 지금은 모두 헛된 것입니다.그들의 인생 전체를 낭비하게 만드십시오.게다가 윤리와 도덕을 위선적인 장식으로 여기고 있기 때문에 당연히 이 부분에 노력을 기울이지 않는다.공자와 맹자의 가르침을 당연하게 여기던 많은 공무원들은 이제 그들의 충성이 무의미한 어리석은 충성이 되었다고 느낀다.

명백한 평온은 종종 환상적입니다.공직자 집단은 결속력이 부족했지만 수많은 이해충돌이 집중돼 폭발적인 집단을 형성했다.만리황제 유유 48년, 특히 ​​후기에 장관들은 중서무복이 전반적인 정세를 주도할 수 있는 능력이 있음을 이미 간파했기 때문에 소극적이고 형식적인 태도로 상황에 대처해야 했다.이런 태도는 전염병과 비슷해 곧 공무원들 사이에 퍼져 직무에 충실한 사람은 자신감을 잃고 부패한 사람은 더 많은 기회를 얻게 될 것입니다.이러한 하향 추세는 심화되어 왕조 전체가 붕괴 직전에 이르렀습니다.간신히 유지할 수 있는 이유는 아직 대안을 찾지 못했기 때문이다.그리고 우리처럼 크고 오랜 역사를 지닌 제국에서는 불리한 조건에서도 관성만으로도 몇 년 동안 왕조를 유지할 수 있습니다.

말할 것도 없이 이 분위기는 비관적이다.나중에 동린당으로 알려지게 된 일부 관리들은 전세를 뒤집기로 결심했습니다.그들의 이상은 영적 리더십이 황제의 왕좌 밖에서 확립될 수 있다는 것이었다.그들은 어려서부터 사서(四書)와 주희(朱子)의 주석을 잘 알고 있으며, 교양 있는 군자는 결코 소극적으로 후퇴하거나 직무를 포기하지 않으며, 그에게 필요한 것은 부단한 자기 수양 투쟁임을 확인했다. .자칭 신사들은 정부에 있든 야당에 있든 항상 자신의 미덕을 과시하고 반대하는 사람들을 악당으로 비난합니다.나중에 이 파벌의 여러 구성원이 공무부와 수도권 검찰청의 관리로 임명되어 수백 명의 관리에 대한 조사와 탄핵을 담당했습니다.정기적인 검토에서 그들은 신고하는 것으로 인식하는 공무원을 공격적으로 해고합니다.

도덕을 되살리기 위한 이 운동은 그 목적이 매우 웅장하지만 황제의 후원 없이는 성공하지 못할 것으로 예상됩니다.황제도 신이 아닌 인간이기에 그의 뜻을 황령이라 하여도 그의 판단이 실로 일반인보다 높은 것은 아니다.그의 압도적이고 신비한 힘은 이성의 범위를 넘어 전통에 의해 부여되었으며, 그의 결정을 세상에서 가장 큰 권위로 만드는 종교적 색채를 가지고 있습니다.관료들이 그의 결정이 아첨꾼의 조작이 아니라 정말로 자신의 결정임을 인정한다면, 부당하더라도 절대 복종을 유도할 수 있다.물론 동린당이 그런 절대적인 권위를 가질 수는 없고, 그날 비단옷을 입은 2만 명의 공직자들은 말할 것도 없고, 전체적으로 선악을 판단하는 기준을 잃어버렸습니다. 인식?이 수십 명의 관료들은 다른 사람들이 인정할 수 있는 도덕 윤리를 재정립하기 위해 최선을 다했지만 결과는 역효과를 낳았다.그들을 반대하는 사람들도 사람들을 통치하는 방식을 사용합니다. 즉, 도덕과 윤리의 이름으로 그룹을 조직하여 그들과 맞서 싸웁니다.

Wanli의 죽음은 마지막 버퍼 요소를 잃었습니다.서로 의심하는 소그룹은 이 점에 대해 공개적으로 서로를 비난했습니다.일련의 질문이 제기되었습니다. 첫 번째 황제는 후계자 문제에 대해 주저했는데 왜 중앙 정부에서 중요한 직책을 맡은 사람들은 말하지 않았습니까?수석 보좌관으로서 Wang Xijue는 세 왕이 함께 즉위해야한다는 이전 황제의 제안, 즉 맏아들 Chang Luo, 셋째 아들 Chang Xun 및 다섯째 아들 Chang Hao가 왕위에 즉위해야한다는 제안에 실제로 동의했습니다. 우열을 가리지 않고 같은 시간을 보낸다는 것의 의도는 무엇인가?대신들이 수용할 수 있는 중추의 부족이 아니었다면 왜 초대 황제는 국가 문제를 그토록 오랫동안 미루어 결과를 처리하기 어렵게 만들었을까?정후궁이 여전히 황제의 장남을 살해할 음모를 꾸미고 있다고 하는데 왜 철저히 조사하지 않는가?이러한 질문에 대한 답을 찾기 위해 참조할 법적 절차는 없지만 감정적으로 도발적입니다.질문을 한 사람은 진상을 파헤칠 의지가 없을지 몰라도 이런 질문을 핑계 삼아 상대의 코를 집게손가락으로 가리키며 당내에서 주도권을 잡기 위한 것이다. 고심하다. 이 왕조의 제도는 이런 종류의 당 투쟁이 발전하도록 허용할 수 없다고 말해야 합니다.우리의 사법 체계는 매우 단순하며 분쟁을 판결할 근거가 부족합니다.기술적인 문제가 결정을 위해 황실에 보내진다 해도 그것은 도덕적인 문제로 번역되어야 하며, 그 판단은 최선 또는 최악의 이름으로 내려진다.이러한 특수한 상황에서 모든 문관들로 하여금 사서의 가르침을 따르고, 사람을 성실하게 대하며, 사사로움을 자제하고, 타인의 이익을 존중하고, 큰 일과 작은 일을 무로 만들게 해야만 법원이 될 수 있겠습니까? 하나로 뭉쳐 서로 돕는다.관리들이 경전의 말과 문장을 암송하고, 스스로를 선비라 칭하고, 도덕을 빙자하여 이익과 권력을 다투는 것은 원칙을 뒤집는 것이다.그러한 접근 방식은 공무원의 해체와 우리 제국의 통치 불가능성을 초래할 것입니다.만리의 관이 1620년 매장을 위해 대유산으로 옮겨질 때까지 기다릴 필요가 없다.1587년 신세흥은 고대부터 이런 상태에 있고 오랜 세월을 이룬 나라는 없었다고 말했다. 기간 안정성.이 진실은 이미 매우 분명해졌습니다. 그러나 시시은행은 이날 여론에 영향력을 행사할 여력이 없었고, 이후 그 영향력은 더욱 약해졌다.왕위 계승 문제는 그가 수석 보좌관이었을 때 발생했기 때문에 많은 사람들이이 긴장된시기에 문원 관의 우두머리가 된 약하고 무능한 사람을 만났다고 느꼈습니다. Shen Shixing이 1591년에 사임하도록 강요받았을 때 여론은 그에 대한 동정심을 잃었습니다.그 이유는 1590년으로 거슬러 올라갑니다.올해 초 황제의 맏아들 장뤄(長羅)는 겨우 7살 반이었지만 중국의 전통적인 계산법에 따르면 이미 9살이었다.이때 그는 내각을 떠나 강의를 하지 않았기 때문에 많은 신하들은 그가 커서 공무원들과 정상적인 접촉을 할 수 없을까 봐 불안해했습니다.그러나 내각에서 강의하려면 왕자의 이름이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 불공평합니다.문제는 임박했고 모든 베이징 관리들은 문원 관의 네 명의 위대한 학자들에게 총체적으로 압력을 가하고 그들의 명성을 사용하여 Wanli가 Chang Luo를 왕자로 임명하도록 촉구하도록 요청했습니다.따라서 Shen Shixing이 이끄는 4 명의 학자는 관리들에게 설명 할 수 없다는 이유로 황제에게 사직서를 제출했습니다.물론 황제는 그들의 사임을 받아들일 수 없었습니다. 왜냐하면 일단 그들이 떠나면 아무도 감히 첫 번째 자리를 받아들이지 않을 것이기 때문입니다. 그래서 황제는 장로를 폐지하고 후배를 세울 생각이 없다고 선언했지만 부하들의 위협을 받아들일 수는 없었다.그는 1592년에 장뤄를 왕세자로 만들 수 있다고 말했다.누군가가 계속해서 이것에 얽매이면 예비비 설정이 연기됩니다.이 타협의 조건에 따라 학자들은 작업을 계속하기 위해 Wenyuan Pavilion으로 돌아 왔습니다. 올해 관리들은 완리의 의견을 따랐고 더 이상 그에게 왕자로서 일어서라고 촉구하지 않았지만 모두 무거운 분위기를 느꼈습니다.Shen Shixing이 황제의 유혹을 받아 그의 명성을 이용하여 베이징 관리들이 Chang Xun을 지원하도록 유도하고 있다고 의심하는 사람들도 많습니다.1591년 봄, Wanli는 Shen Shixing에게 Taishi 최고 공무원 칭호를 수여할 계획이었고 Zhang Juzheng조차도 죽기 전에 그러한 영예를 얻었습니다.Shen Shixing은 단호하게 사임했고 Wanli는 Shen Shixing에게 백작의 급여를 주겠다고 제안했으며 이는 전례가 없었습니다.Shi Shixing은 그러한 선물을받을 가치가 없다고 다시 한 번 극도의 공포에 휩싸였습니다.위의 제안이 모두 현실화되지는 않았지만, 삼성전자는 당혹스러웠다.이 특혜는 다른 사람들의 부러움을 샀고 그가 황제와 신하 사이의 연락 업무를 수행하기 어렵게 만들었습니다.Shen Shixing은 키가 크고 뚱뚱한 것으로 유명했지만 관리들은이 매우 성격이 좋은 총리가 왕세자를 지원하는 새로운 업적을 세우는 것을 결코 원하지 않을 것입니다.이때 그는 여론 공격의 대상이 되었다.그해 그레고리력 9월에 푸젠(福建) 관리 이관(李觀)이 심시흥이 주재한 대유산릉 사업에 문제가 있다며 수석 보좌관 탄핵에 참여했다.그의 정보에 따르면, 기초에서 물이 솟아 올랐다.수천 마일 떨어진 곳에 있는 이 행정관은 자신의 미래를 잃을 위험을 무릅쓰고 주상 탄핵에 참여했습니다.그의 목적은 신석흥에게 공개적으로 경고하는 것이었습니다. 공무원에 대한 책임이 없다면 권력은 당신의 위치를 ​​흔든다.편지를 쓴 관리는 이후 민간인으로 해고됐지만, 공무원의 눈에는 이 희생이 결코 의미 없는 희생이 아닐 수 없다.이 사람은 충신으로 명성을 얻었으니 그의 계산이 맞다면 앞으로 복직되는 것도 바람직하다. 그레고리력 10월, 황제가 약속한 황태자 임명 기한이 다가오자 공무부 관리가 예산을 편성해 황제에게 승인을 요청했다.황제의 주주는 모든 문관들을 어안이 벙벙하게 만들었다.Zhu Pi는 이미 부하들이 1년 이내에 예비비를 설정하도록 촉구하는 것을 원하지 않는다고 말했으며, 이 산업부 간부는 예산 조작을 구실로 그를 촉구했습니다. 이것은 명령 위반입니다. , 그리고 그는 진술을 따라야 합니다.. 말했듯이 예비를 연기하십시오.이런 종류의 고의적 인 낭비는 관리들을 깊이 걱정하게 만들지 않을 수 없습니다 황제는 너무 성실하지 않습니다. 그는 자신의 위신을 유지하고 국가를 통치하기 위해 무엇을 사용할 것입니까?그래서 그들은 공동으로 황제에게 승인을 철회할 것을 요청했고, 그가 개인적으로 약속한 내년 봄 예비군 설치가 실현되기를 바랐다.Shen Shixing이 아팠기 때문에 두 번째 조수인 Xu Guo는 내각 학자들의 공동 청원서를 썼습니다.그러나이 기념관은 여전히 ​​Shi Shihang이 이끌고 있습니다. 이 대규모 시위는 Long Xin을 분노하게 만들었습니다.Shen Shixing은 황제의 반응을 알게되자 즉시 자신의 이름이 내각 공동 기념관에 등재되었지만 사전에 들어 본 적이 없다는 게시물을 제출했습니다.고립된 황제는 Zhu Zhu에 대한 그의 충성심과 사랑에 대해 Shen 씨에게 개인적으로 감사했습니다.선비의 폭로글은 비밀문서이고, 왕심 후에는 보통 공표하지 않고 본인에게 돌려주기 때문에 문제는 여기서 끝날 수도 있었다.그러나이 게시물은 Xu Guo가 가로 채서 그것을 기록하고 게시하도록 사건 사무실에 무례하게 보냈습니다.Shen Shihang은 즉시 원본 문서 공개를 요청했지만 그 내용은 공무원 사이에 유포되었으며 부서에서 복사 한 문서를 요청하는 것도 헌법 위반입니다. 이러한 중대한 사건은 당시 근무 중이던 Shen Shixing이 그 일에 참여하도록 강요했고 Shen 탄핵의 말은 그가 친구를 팔기 위해 그의 말을 피하고 왕을 속이기 위해 그의 말을 숨겼다 고 매우 엄격했습니다. .양은 백성의 입법안을 붙들고, 음은 내외교책의 전략으로 속도를 늦추는데, 폐하가 관대하지만 처벌하지 않으면 높은 사원의 신들은 죽임을 당할 것입니다.이것은 Shen Shixing이 본격적인 양면적이고 배신적인 악당이라는 것을 의미하며 황제가 그를 처벌하지 않더라도 Hongwu 황제의 신이 그를 죽일 것입니다. Wanli 황제는 처음에 문제의 심각성을 깨닫지 못했습니다.그는 사건 기간 동안 자신을 강등시키고 다른 지방으로 옮기라는 명령을 내리고 시시항에게 평소처럼 일하도록 명령했습니다.Shen Shixing은 명령에 따라 내각으로 돌아갈 준비가되었지만 공무원의 감정은 이미 본격화되어 멈출 수 없었고 Shen Shixing을 탄핵하기 위해 장을 하나씩 넘겼습니다.분명히 SHIH는 이러한 도덕적 비난에 저항할 수 없으며 그의 명성은 사라졌고 더 이상 동료들의 신뢰를 얻을 수 없습니다.이런 상황이 드러나자 그는 사임할 수밖에 없었다.이 경우 황제의 위로는 소용이 없었다.다시 Lianzhan에 가지 않으면 분명히 Zhang Juzheng의 두 번째가 될 것입니다. Ren Shen 씨의 퇴임을 허용하기 전에 황제는 그의 권위를 회복하기 위해 필요한 조치를 취하지 않을 수 없었습니다.문제를 일으키고 Shen Shixing을 탄핵하는 문제는 사람들을 위해 강등에서 외부 이동으로 변경되었습니다.문관들에게 칭찬을 받았고, 황제가 자신을 처벌하라는 명령을 취소해 달라고 황제에게 요청한 반면, 황제 편에서는 신하들에게 멸시를 받는 고관들을 붙잡을 수는 없었지만, 그들이 존경하는 하급 관리들을 격퇴하는 능력을 보여줍니다.다음은 두 번째 조수 Xu Guo의 차례였습니다.수년 동안 그와 심시항은 표면적으로 함께 일하는 것처럼 보였다.이 사건은 심시항에 대한 그의 질투심을 드러냈고, 그가 의도적으로 심시항의 비밀을 폭로한 것은 그의 본성이 정직하지 않음을 보여주었다.그는 중요한 위치를 차지해서는 안 된다. 황실에서.그 결과 Xu Guo도 탄핵되었고 황제는 회복을 위해 고향으로 돌아가도록 승인했습니다.황제가 선씨의 사임을 받아들인 것은 이틀 후였다. 이 비극적인 갈등에서 아무도 이기지 못했습니다.예비군 설치는 두 명의 총각이 차례로 자리를 떠날 정도로 소란을 일으켰습니다.그렇기 때문에 아무리 격한 사람이라도 일이 뻣뻣해지고 감당할 수 없을까 두려워 즉시 다시 문제를 제기하는 것이 불편합니다.Wanli는 또한 자신이 첩 Zheng Gui와 Chang Xun을 아무리 사랑하더라도 장자를 폐지하고 후배를 세우는 행위는 신하들에게 결코 받아들여지지 않을 것이며, 만약 공개적으로 자신의 제안을 주장한다면 필연적으로 원인이 될 것입니다. 이는 그가 믿는 바에 어긋나고, 불교의 취지에 어긋나며, 피를 흘린 후에는 원하는 것을 얻지 못할 수도 있다.양측의 이러한 고려를 바탕으로 일시적인 교착 상태가 형성되었습니다. Wanli는 Lichu를 다룰 때 많은 실수를 저질렀습니다.그의 첫 번째 단계는 황후 아래이지만 다른 첩보다 높은 황실 첩으로 Zheng 가족을 시성하는 것이 었습니다.아들은 어머니보다 소중하며 창쉰이 창뤄를 능가하고 왕세자가 되는 것이 논리적일 것입니다.그러나 대다수의 공무원 눈에는 이것이 젊고 젊어서 당연히 윤리에 부합하지 않습니다. Wanli 자신도 자신의 의도를 밝힐 충분한 이유를 찾을 수 없었기 때문에 여러 가지 변명을 미룰 수밖에 없었습니다.첫 번째 변명은 Chang Luo가 너무 어려서 다양한 의식의 고문을 견딜 수 없다는 것이고, 두 번째 변명은 위에서 언급한 예비군 설립 계획이 황제의 권한에 속하며 아무도 간섭할 수 없다는 것입니다.신하들과 말다툼을 하다가 갑자기 창의력을 발휘하여 같은 날 왕자가 아닌 세 아들을 왕으로 시성했습니다.신하들이 이 방법을 받아들이지 않자 그는 세 번째 변명을 찾았는데, 즉 왕비가 아직 젊고 아이를 낳을 수 있었고, 왕비가 아들을 낳으면 당연히 왕세자가 되었을 것이라는 것이었다.이러한 변명은 그의 신빙성 부족을 드러낼 뿐만 아니라 그의 용기 부족을 드러내므로 간부들의 항의는 결코 사그라들지 않을 것이다. 이 교착 상태는 이 장의 시작 부분에서 언급한 헌법적 위기로 간주되어야 합니다.교착 상태는 깨질 수 없기 때문에 그 이유는 법이 아닙니다.법의 문제는 한 번도 제기된 적이 없다. 즉, 황제가 장로를 폐지하고 후배를 세워야 한다면 이론적 근거를 찾을 수 없다는 것이 아니다.우리 제국이 정말로 법치를 시행할 수 있고, 왕위 계승 문제가 독립된 법원에서 결정된다면, 황제는 성문법과 불문법에 따라 변호할 변호사를 위임하고, 그가 승소할 가능성이 매우 높습니다. 사례. 첫째, 장뤄는 태어날 때부터 대계를 물려받을 권리가 없었고 그의 동생들도 이 권리가 없었다.황제의 아들들은 시성되기 전에 이름이 없었기 때문에 그렇지 않으면 왕자나 왕의 칭호를 수여하기 위해 특별한 의식을 가질 필요가 없었을 것입니다.둘째, 장자를 세우고 젊은이를 세우는 것은 의무 규정이 아니라 전통적 관습일 뿐인데, 이는 영락이 왕위에 오른 이후 더욱 뚜렷해진다.Taizu Hongwu 황제의 넷째 아들로서 그는 그의 둘째와 셋째 형제의 우선 상속권에 관계없이 청 황제의 이름으로 그의 조카 Jianwen 황제로부터 왕좌를 차지했습니다.따라서 왕위 계승은 200년 이후의 출생순이어야 한다고 주장하는 것은 영락제의 정통성을 부정하는 것과 같다.셋째, 태주홍무제(太子皇后)의 규정에 따라 적자가 왕위를 계승하는데, 태자의 지위는 어머니의 지위에 따라 결정되고 생년월일은 부차적임을 알 수 있다.장뤄의 어머니는 공첩이고, 장순의 어머니는 귀첩이다.아들에게 있어서 어머니가 가장 귀중해야 한다는 전술한 원칙은 여전히 ​​조상의 가르침 이전에 논의될 수 있다.넷째, Wanli가 Chang Xun을 설립해야 한다면 Xiaoduan 황후를 폐지하고 Zheng 가족을 설립하여 Chang Xun을 적자로 만들 수 있습니다.이 왕조의 역사에서 Xuande, Jingtai, Chenghua 및 Jiajing의 네 왕조는 모두 정치적 혼란을 일으키지 않고 황후를 폐지했습니다. Wanli는 자신의 제안을 공개적으로 단호하게 발표하고 예비 계획 수립이 자신의 권한 범위에 속하며 다른 사람이 언급 할 수 없다고 주장하는 등이 문제에 대해 더 강경한 입장을 취하지 않았습니까? 의사가 실현되지 않으면 포기하는 주도권 위협, 이에 대한 답은 없습니다.아마도 설명으로 사용할 수 있는 이유가 있을 것입니다. 즉, 이 왕조는 법으로 세상의 백성을 다스리는 것이 아니라 사서의 윤리로 다스리는 것입니다.황제와 전국의 모든 백성은 아버지는 아들을 편애해서는 안 되며, 형은 동생을 가르치고 사랑해야 할 의무가 있으며, 남자는 사랑한다고 해서 서열을 바꿀 수 없다는 것을 알고 있었다. 여자.이러한 원칙은 전 세계 사람들이 일반적으로 인식하고 있기 때문에 우리 제국은 공동의 영적 프로그램을 가지고 있어 함께 일하고 장기적인 안정을 이룰 수 있습니다.법조문으로만 나라를 다스린다면 나라의 근본이 문제가 되고, 천명이 넘는 군수들이 수만명의 서민을 통솔하기 어려울 것이다. 부모로서의 그의 규칙.따라서 Wanli의 연장자를 버리고 후배를 세우려는 시도는 법에 수용의 여지가 있음에도 불구하고 전통적 개념을 고수하는 공무원의 마음에 있는 윤리 원칙과 오랫동안 일치하지 않았습니다.신하들은 법의 적용이 현인들의 가르침에 어긋날 수 있다는 것을 들어본 적이 없었고, 심지어 황제도 그것을 인정해야 했습니다.이러한 강한 도덕성과 여론의 압박 속에서 그는 자신이 젊음을 세우고 선배를 저버릴 생각이 전혀 없었다는 것을 부인하며 공개적으로 자신의 의지와 반대되는 말을 할 수밖에 없었다. 그의 마음 속 소원은 이루기 어렵고 명확하게 표현할 수 없고, 동시에 은밀한 사업을 할 수 있는 싱크탱크도 부족해 외로운 군주가 되었다.그는 정말로 내각의 대장을 그의 편으로 끌어들이고 싶었지만 감히 공개적으로 말하지 않았습니다.그러나 일이 뜻대로 되지 않아 이전의 수도 보좌관들은 항상 스스로를 신하의 대변인으로 여기고 황제에게 서열에 따라 장뤄를 왕자로 임명할 것을 촉구했습니다.촉구는 효과가 없었고, 첫 번째 조수는 자신을 탓하고 떠날 수 밖에 없었습니다.이처럼 천황은 성격도 천차만별이고 권유하는 방식도 다른 여러 수석 보좌관을 상대해야 했기 때문에 밝혀진 이유가 일관적이지 않아 그가 진정으로 불성실함을 더 분명하게 느끼게 했다. 상황이 그에게 매우 불리하지만 그는 여전히 자신의 소원을 포기하지 않습니다.신하들은 모두 황제가 자신의 길을 가도록 정 가문의 박해를 받았는지, 아니면 지연하고 여왕이 자연적으로 죽을 때까지 기다리기를 원했는지 추측했습니다.소단황후의 건강이 극도로 문제가 있다고 하는데, 사실이라면 후궁 정씨가 그녀를 황후로 대신할 것이기 때문에 누구나 반대할 근거를 찾지 못할 것이다.그러나 Xiaoduan 황후는 협조를 거부했고 병에 걸렸고 수명을 연장했으며 황제보다 불과 4 개월 일찍 사망했습니다.그러나 이 때 대중의 불리한 의지로 완리는 이미 굴복했고 장뤄는 20년 동안 왕자로 지명되었다. 分析上述問題，還有一個因素不能排除，就是在萬曆登極以後，雖然坐在他祖先坐過的寶座之上，但他的職責和權限已經和他的前代有所不同。他的祖先，一言一行都被臣下恭維為絕對的道德標準，而他卻是在他的臣僚教育之下長大的。他的責任範圍乃是這群文臣們所安排的。他的感情更需作絕對的抑制。這前後不同之處儘管在形式上含蓄，實質上卻毫不含糊。原因是開國之君主創建了本朝，同時也設立了作為行政工具的文官制度，而今天的文官卻早已成熟，他們所需要的只是一個個性平淡的君主作為天命的代表，其任務就是在他們的爭端無法解決時作出強制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭端中不挾帶個人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。坦率地說，就是皇帝最好毫無主見，因此更足以代表天命。這種關係，已經由萬曆的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽憑文臣們的擺佈，文臣們就愈是稱頌他為有道明君。 這樣的一個皇帝，實際上已經不是國事的處置者，而是處置國事的一個權威性的象徵。他應該做到寓至善於無形。如果他能夠保持感情與個性的真空，經常演習各種禮儀，以增強抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。 多少年來，文官已經形成了一種強大的力量，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務時擯斥他個人的意志。皇帝沒有辦法抵禦這種力量，因為他的權威產生於百官的俯伏跪拜之中，他實際上所能控制的則至為微薄。名義上他是天子，實際上他受制於廷臣。萬曆皇帝以他的聰明接觸到了事情的真相，明白了自己立常洵的計劃不能成功，就心灰意懶，對這個操縱實際的官僚集團日益疏遠，採取了長期怠工的消極對抗。 一五八七年以後的內外形勢並不平靜，楊應龍在西南叛變，哱（音ㄆㄛ、]拜在寧夏造反，日本的關白豐臣秀吉侵佔朝鮮，東北的努爾哈赤在白山黑水間發難，但內外兵事都沒有像建儲一事能在廷臣中引起這麼多的紛紛擾擾。兩萬名身穿錦袍的文官所最關心的，乃是今上皇帝一旦宮車宴駕，誰將繼他登上寶座。即使在常洛封為太子、常洵去河南之國之後，事情仍然沒有結束。那位掩袖工讒的鄭氏日夜挨在皇帝身旁，誰敢擔保情況不起變化？因之有的忠耿之臣就慷慨陳詞，請求皇帝不要好色，自古以來，美人就是引誘人做壞事的一種因素。跟著就是謠言蜂起。有的繪聲繪色地描述了宮闈中已產生了各種陰謀。有人說，在宮中發現了木刻的偶像。人們普遍相信，如果一個精於巫術的人每過七天給這個偶像插上一根針，偶像所摹擬的人就會病入骨髓，百藥罔效。難道貴妃鄭氏真想用這種方法置常洛於死命？更令人不安的是據說還發現了皇帝和皇后的偶像。 在惶惶不安的氣氛中，又出現了一件奇特的事情。有一個大學士沈鯉，在文淵閣的大門旁邊豎立了一塊木板，上面寫著十項做官的戒律。每天上班的時候，他就站在牌前低聲誦讀，唸唸有詞。不久，宮中就傳遍了沈閣老的謠言，據說他在一塊寫有怪字的木牌前面施法詛咒。皇帝十分驚奇，叫人把木牌取來過目，看過之後隨即斥責宦官胡說八道，無事生非。 有些謠言還記錄於史書。比如說恭妃王氏是一個年長的女人，在和萬曆邂逅相遇的時候就已經消失了青春。此後她又一目失明，所以不能繼續得到皇帝的寵愛。另外一個故事則說是萬曆病重，自度即將不起，有一天一覺醒來，發現恭妃王氏的胳臂正枕在他的腦袋下，臉上的淚痕未乾，而貴妃鄭氏則無影無蹤。還有一個故事提到了常洛的祖母慈聖太后。她反對皇帝棄長立幼的企圖，為此和他作了一次專門的談話： 皇太后：如果你真要這樣做，你將何以向天下臣民交代？ 皇帝：這容易。我只要說他是一個宮女的兒子就可以了。 皇太后：你不要忘了，你自己也是一個宮女的兒子！ 這些捕風捉影的故事在當日不僅口耳相傳，而且刊諸棗梨，印成書籍。關於王氏和萬曆相遇時的年齡問題，在四個多世紀以後定陵的發掘中才得到澄清，因為墓誌上清楚地記載著她的出生年月，據此，她和萬曆相遇的那一年剛剛十六歲，萬曆則是十八歲。 木板印刷的發達不僅使這些書籍大為流行，而且還使一些不署名的傳單和署假名的小冊子不斷出現。這些傳單和小冊子增加了北京城內的緊張氣氛，使每一個人都程度不同地捲進了這個繼承大統的漩渦裡。有一張傳單，即所謂妖書，竟公然聲稱太子不久就要被廢，福王將奉召回京正位東宮，並且指出這一陰謀的參預者及其全部計劃。皇帝命令東廠錦衣衛嚴密偵緝妖書的作者，致使整個京城為之震動，不僅名列書中的人驚恐萬狀，其他無關的人也不免惴惴不安。 對文官集團而言，常洛和常洵的爭執，不過是把他們早已存在的衝突更加帶上了感情色彩而已。就算是沒有鄭貴妃，也沒有東林黨，文官集團中的彼此隔閡和對立，已經達到了相當嚴重的地步。要探究它的根本，可以追溯到本朝創建之初。 歷史學家似乎很少注意到，本朝以詩書作為立政的根本，其程度之深超過了以往的朝代。這在開國之初有其客觀上的可能。洪武皇帝大規模地打擊各省的大地主和大家族，整個帝國形成了一個以中小地主及自耕農為主的社會。朝廷又三令五申，力崇儉樸，要求文官成為人民的公僕。在這種風氣之下，人們心裡的物質慾望和嘴上的道德標準，兩者的距離還不致相差過遠，充其量也不足以成為立政上的障礙。 當張居正出任首輔的時候，本朝已經有了兩百年的歷史。開國時的理想和所提倡的風氣與今天的實際距離已經愈來愈遠了。很多問題，按理說應該運用組織上的原則予以解決，但事實上無法辦到，只能代之以局部的人事調整。 這種積弊的根源在於財政的安排。在開國之初，政府釐定各種制度，其依據的原則是四書上的教條，認為官員們應當過簡單樸素的生活是萬古不磨的真理。從這種觀念出發而組成的文官集團，是一個龐大無比的組織，在中央控制下既沒有重點，也沒有彈性，更談不上具有隨著形勢發展而作調整的能力。各種技術力量，諸如交通通訊、分析統計、調查研究、控制金融、發展生產等等則更為缺乏。一個必然的後果，即政府對民間的經濟發展或衰退，往往感到隔膜，因之稅收和預算不能隨之而增加或減縮。 財政上死板、混亂與缺乏控制，給予官員的俸祿又微薄到不合實際，官員們要求取得額外收入也就是不可避免的了。上面說過的地方官的常例是一種普遍的不成文制度。亦在規定的稅額以外抽取附加稅：徵收白銀，每兩附加幾分幾厘，稱為火耗；徵收實物，也要加徵幾匹幾斗，稱為耗米、樣絹。除此之外，一個地方官例如縣令，其家中的生活費用、招待客人的酒食、饋送上司的禮物，也都在地方上攤派。對這種似合法非合法的收入，中央聽之任之而又不公開承認。在各地區之間，這種收入則漫無標準，因為一個富裕的縣分，稅收上稍加幾分，縣令就可以宦囊充裕，而一個貧窮的縣分要徵收同樣的數字，則已是極為暴虐的苛政了。這些情形使得所謂操守變成毫無實際意義。 更難於判斷的是京官的操守。他們沒有徵收常例的機會，而全靠各省地方官以禮儀為名所贈送的津貼。銀兩源源不斷地流入北京，尤其是在考核地方官的那一年為數更多，這就無怪乎那位獨立特行的海瑞要稱這種年頭為京官的收租之年了。考核者既然接受了被考核者的津貼，還哪裡談得上一切秉公辦理呢？ 財政上的情況既是如此，在文官體制上，普遍使人感到困難的是各級地方官都沒有實際力量足以應付環境的變化。他們沒有完全駕馭下級的能力，因為各人自抽常例，即下級也擁有財政權；人事權則集中於北京，對下級的升降獎罰，上級只能建議而無法直接處理。 體制上有欠周全，文官集團更需要用精神力量來補助組織之上的不足。這有本朝的歷史記載為證。那些孔孟的信徒，在一旦需要的時候，可以不惜犧牲以完成任務。有的文官從來沒有受過軍事訓練，卻可以領導倉猝集合的民兵固守孤城，最後殺身成仁；有的文官不顧溽暑疫疾，和民夫同飲食、共起居，在洪水的威脅下搶救危險的河堤。這些好處當然不應抹殺，然則它們帶有衝動性質，也多個人成分，而且常常和緊急情況一起出現。一個具有高度行政效率的政府，具備體制上技術上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴於道德觀念作救命的符籙。說得嚴重一點，後者已不是一種好現象，而是組織機構違反時代，不能在複雜的社會中推陳出新的結果。 這種局面不打破，文官的雙重性格發展得越來越明顯，這也是精神與物質的分離。一方面，這些熟讀經史的人以仁義道德相標榜，以發揮治國平天下的抱負為國家服務，以自我犧牲自詡；一方面，體制上又存在那麼多的罅隙，給這些人以那麼強烈的引誘。陰與陽的距離越來越遠，找出一個大家都同意的折衷辦法也越來越困難。 以張居正的精明幹練，他沒有能解決這個問題。他的十年首輔生涯，僅僅剛把問題看清楚。他的一套改革辦法使文官們感受到極大的壓力而不能成功，而且招致了死後的被清算。申時行不得不把目標降低。他所說的使不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸，就表現了他調和這陰陽兩極的方針。他無意於鼓勵不法，但也不能對操守過於認真。一五八七年京察之放寬尺度就是這種宗旨的具體說明。在他看來，嫂子已經掉進水裡，決不能再像平常一樣保持遠距離的尊敬，而需要援之以手了。 就算是降低了標準，申時行也沒有能達到目的。有一些自命為體現正氣的年少新進，堅持四書中所教導的倫理觀念，對一五八七年京察的做法表示了極大的不滿。其中有一個顧憲成，所提出的抨擊尤為尖銳。他和他的志同道合者決心要檢舉缺乏能力和操守的官員，而不惜重新撕破申時行所苦心縫補的破綻。申時行的對付辦法就是把他調往外省。 所以，在立儲問題還沒有對京官形成普遍壓力的時候，他們的內部關係已經十分緊張了。張居正的強迫命令固然失敗，申時行的調和折衷也同樣沒有成功。在北京的兩千多名文官中間，存在著對倫理道德和對現實生活的不同態度，互相顧忌而又互相蔑視。有的人出身寒微，把做官看做發財致富的機會；有的人家境豐饒，用不著靠做官的收入維持生活，自然就不會同意和允許其他人這樣做。四書中的原則，有的人僅僅視為具文，拿來做職業上的口頭禪，有些人卻一絲不苟，身體力行。另外有一些人彷徨於上述兩者之間；也有一些人由於人事的牽涉參與了對立的陣營。 文官之間的衝突，即使起因於抽象的原則，也並不能減輕情緒的激動。一個人可以把他旁邊的另一個人看成毫無人格，他的對方也同樣會認為他是在裝腔作勢地用聖賢之道掩飾他的無能。而眼前更為重要的是，立儲一事絕不是抽象的原則，而是關係到文官們榮辱生死的現實問題。因為，凡是皇帝的繼承權發生爭執並通過一場殘酷的衝突以後，勝利者登上皇帝的寶座，接著而來的就是指斥對方偽造先帝的旨意或是暴戾無道；因為九五之尊必有天命和道德做背景。如果不經過這一番左右輿論的工作，自己的勝利就不能名正言順。而他手下的擁戴者，也總是要請求新皇帝以各種凶狠的手段加之於他們的對方，才能順逆分明；自己流芳百世，政敵則遺臭萬年，各有分曉。這種情形，在本朝的歷史上至少已經發生過兩次。 第三個登上皇位的永樂皇帝，如所周知，是用武力奪取了侄子建文皇帝的江山。在起兵的時候，他就大肆製造了洪武皇帝本來要傳位於他、建文皇帝只是矯詔嗣位的說法。功成之後，他又大批殺戮了拒絕擁戴他的廷臣和他們的家屬。第六代正統皇帝，在和蒙古瓦剌部落作戰的時候被對方俘虜。廷臣和皇太后商量之後，擁立他的異母弟登極，是為景泰皇帝，使瓦剌不能以當今天子被其拘禁而作為談判的要挾。最後瓦剌由於無利可圖，只好把正統皇帝送回北京。一個國家不能同時存在兩個皇帝，於是正統被稱為太上皇，表面上在南宮優遊歲月，實則乃係軟禁。七年之後，擁戴太上皇的奪門復辟成功，改稱天順。功成之後，擁立景泰的臣僚受到了殘酷的對待。被戮於西市的，就有功勞卓著的兵部尚書于謙。 一五八七年表面上平靜無事，可是很多文官已經預感到如果皇儲問題得不到合理解決，歷史的慘痛教訓必然會在他們身上重演。今天無意中的一言一語，一舉一動，將來都可以拿來當做犯罪的證據。就算他們謹慎小心，緘口不言，也可能日後被視為附逆，未必一定能明哲保身。然而並不是所有的人都害怕這樣的危險，有的人卻正好把這危險看成表現自己剛毅正直的大好機會。即使因此而犧牲，也可以博得捨生取義的美名而流芳百世。因此，除了接二連三地遞上奏章以外，他們還刻印了富有煽動性的小冊子和傳單，鬧得北京城沸沸揚揚。 萬曆在他御宇的後期，已經清楚地看到自己不能避免歷史的指責。他與臣僚不和，同時又是一個不負責任的君主，這已成為定案。既然無意於做積極有為的君主，現實又無可逃遁，他只能消極無為。然而由於他的聰明敏感，他又不能甘心充當臣僚的工具，所以即使消極，他仍然頑強地保持著自己的性格。 身為天子的萬曆，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒。他的權力大多帶有被動性。他可以把他不喜歡的官員革職查辦，但是很難陞遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個人足以成為他的心腹。他對大臣們的奏摺作出決斷，可以超出法律的規定，但是他沒有制訂法律的力量，官僚之間發生衝突，理所當然地由他加以裁奪，但是他不能改造制度以避免衝突的發生，而且他裁奪的權威性正在日益微弱，因為他被臣下視為燕安怠惰。各邊區的軍事問題必須奏報皇帝，但是皇帝自己不能統率兵將，在平日也沒有整頓軍備的可能。他很難跨出宮門一步，自然更談不上離開京城巡視各省。連這一點選擇的自由都沒有，居於九五之尊還有什麼趣味？ 大小臣僚期望他以自己的德行而不是權力對國家作出貢獻。但是德行意味著什麼呢？張居正在世之日，皇帝在首輔及老師的控制下作為抽象的道德和智慧的代表，所謂德行大部分體現於各種禮儀之中。他要忍受各種禮儀的苦悶與單調，這也許是人們所能夠理解的。但幾乎很少有人理解的乃是他最深沉的苦悶尚在無情的禮儀之外。皇位是一種社會制度，他朱翊鈞卻是一個有血有肉的個人。一登皇位，他的全部言行都要符合道德的規範，但是道德規範的解釋卻分屬於文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽之外另外存在著陰。他之被拘束是無限的，任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規範。 在他的母親慈聖皇太后去世以後，禮部立即鄭重制定了喪儀，宣佈全國居喪二十七日，臣民全部服喪，帽子上纏以白布。全部京官一律披麻帶孝，不許穿著朝靴而代之以草鞋，摘去紗帽的兩翅而代之以兩條下垂至肩的白布。大小寺院鳴鐘三萬響，晝夜不息。三日之內，四品以上的官員及其夫人分批整隊前去慈寧宮舉行禮儀上的號哭，號哭十五次，全部人員的動作協調，一哭皆哭，一止皆止，有如交響曲。 人們看得很清楚，慈聖太后之被隆重追悼，並不是因為她個人引起了如此廣泛而深沉的哀思。她不過是一個形式上的代表，她的喪儀象徵了全國臣民懷念慈母的養育之恩，也表現了他們對皇室的忠悃。不難想像，這些官員和夫人在號哭完畢以後回到家裡，由於為這隆重的喪儀所感染，勢必要對長者更為孝敬，而全國的風俗乃能更為淳厚。然而萬曆皇帝卻早已喪失了這樣的信心。他已經把一切看透，儀式典禮只會產生更多的儀式典禮，作為全國的表率，他又必須在每一種儀式中使用全部精力去表現他的誠意。他在過去的生活裡付出的精力已經太多了，他已經不再有周旋應付的興趣，所以他以近日偶患濕毒，敷藥未癒，行走不便作為理由，免除了自己應該在眾目睽睽下參加的繁文縟節。但這並不等於說皇帝有虧孝道，根據當日居留在北京的外國教士記載，皇太后入殮時的一切細節，都出於萬曆的親手安排。 把傳統上規定的天子職責置之不顧，時日一久，萬曆懶惰之名大著。有的歷史學家認為他的惰性來自先天，也有歷史學家則懷疑他已經染上了抽鴉片的嗜好。這些歷史學家所忽略的是下面這樣的瑣事：萬曆既已免去了自己參加典禮的麻煩，卻在用一些更為無聊的方法在消磨時光。每當天氣晴和，他一高興，就和宦官們擲銀為戲。他自己做莊家，宦官把銀葉投向地上畫出的方形或圓形之中，得中者取得加倍或三倍的償還，不中者即被沒收。這種細碎的事情表現了一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之於作出積極的創造。皇帝的這種苦悶乃是歷史的悲劇。 難道說守成之君就無法改造這些凝固了的制度、改造皇帝的職權進而改造他的帝國？似乎也不盡然。在萬曆之前，他的叔祖正德皇帝曾經試圖這樣做過。兩人之間相隔約有半個世紀，正德的所作所為，對萬曆自然不是沒有影響的。 正德在一五○五年即位的時候還不滿十四歲。他有超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想像力。這樣的人作為守成之君，可謂命運的錯誤安排。正德沒有對傳統屈服，他有他自己尋歡作樂的辦法，而且我行我素，毫不為臣僚的批評所動搖。與書獃子作對，也許正是他引以自娛的辦法。 正德登極未逾兩年，他就搬出紫禁城，不再受宮廷內部清規峻律的限制。他新建的住宅名叫豹房，坐落於皇城中空曠之處，中有精舍、獵房及俱樂部。從此，他就在宦官、倡優、喇嘛以及異域術士的包圍之中。如果興之所至，他也偶然臨朝或出席經筵，但更多的興趣則在於遊獵。有一次，他親自訓練老虎，為虎所傷，幸賴親信江彬的救援才得免於難。 江彬之見信於正德，也在於他的大膽和機警。他身上有箭痕多處，其中有一處穿過面頰直到耳根。一五一二年，經過皇帝的面試，他就受到寵信，甚至和皇帝形影不離。過去正德已經在皇城裡練兵，自從得到了江彬這樣英勇的軍官作為侍從，操練就更形頻繁與正規化。士兵們被分成兩營，皇帝自率領宦官組成的士兵為一營，江彬率領從邊鎮中精選的將士另為一營。部隊的服裝也與眾不同，鮮明的鎧甲上繫以黃色的圍巾，遮陽帽上插天鵝的翎毛，這些都增加了士兵們威武颯爽的氣概。 正德皇帝整天忙於練兵，夜間則在豹房和各式各樣的人物玩樂。對朝廷上文臣和宦官的衝突，他採取聽之任之的態度。在他看來，這種爭端是無可避免的，更何況處理這些事情並不是他的專長。 最富有冒險性的事跡發生在一五一七年。當時韃靼小王子伯顏猛可屢屢犯邊，這一年又率領五萬騎兵入寇，圍困了本朝一營官兵。皇帝準備御駕親征，藉此體會戰爭的實況，並且檢驗幾年來練兵的成效。文官們對這一驚人之舉竭力阻撓，首先是一個視察長城的御史不讓他出關。這樣的事情很容易解決，他隨即下令解除這個御史的職務而代之以一個宦官。他出關之後採取了同樣的辦法，即不讓任何文官出關。前後四個月，北京的臣僚幾乎和皇帝完全失去聯絡。送信的專使送去極多的奏本，但只帶回極少的御批。 當皇帝得勝回朝，一個戲劇性的場面出現了。他在事前命令宦官打開倉庫，取出各種綢緞遍賞百官，要求他們盡一晝夜之力製成新的朝服接駕。由於過於倉猝，文武官員胸前的標誌弄得混亂不堪。原來頒賞給有功的大臣的飛魚、蟒蛇等特種朝服，這時也隨便分發。官員們所戴的帽子，式樣古怪，出於皇帝的親自設計。接駕的儀式也來不及訂出詳細的規定並事先演習。陳列在大道兩旁、歌頌御駕親征取得偉大勝利的標語布幔，因為皇帝自稱威武大將軍朱壽，官員們只能照寫上款，並且不敢在下款稱臣。偏偏上天不肯作美，那一天雨雪霏霏，百官鵠立直至夜晚，才看到皇帝在無數火把簇擁之下騎在栗色馬上安然駕到。皇帝在城門口下馬，接過首輔奉上的酒杯一飲而盡，然後馳馬赴豹房休息，百官則依舊狼狽地躑躅於泥濘的街頭。 皇帝把俘獲的武器裝備陳列於宮門之前作為戰勝的實證。宮中的銀作局特製了紀念這次不世之功的銀牌，上附各色綵帶。但是他的興致絲毫也沒有帶給廷臣以鼓舞。翰林院全體官員拒絕向他祝賀，有的監察官責備自己失職而要求解職歸田。雖然前方官軍的圍困因為御駕親征而得以解除，而且終正德一朝，小王子也沒有繼續入侵，但是持懷疑態度的文官卻堅決不承認這次勝利。他們強調說，我軍傷亡達六百人，而韃靼卻僅僅有十六人戰死。 一五一八年秋天，正德皇帝要求大學士草擬敕旨，命令威武大將軍朱壽再次到北方邊區巡視。對這項命令，四位大學士都不肯接受。其中有一位匍匐在地，淚流滿面，說是寧可任憑皇上賜死，也不能做這種不忠不義的事情。正德對大學士的抗議置之不理，一切仍然按照原來的安排進行。在征途中，他又降下敕旨，封自己為鎮國公，歲支俸米五千石。五個月之後，他又再次加封自己為太師。至此，他就成了他自己手下最高級的文官，位居大學士之上。 第二次的御駕親征，由於韃靼始終避免接觸，雖然大肆搜索仍然找不到敵人的蹤影，只能無功而返，在一五一九年春天回到京城。這九個月之中，廷臣的抗議先是數以十計，然後是數以百計。廷臣剴切地陳奏，京城無主，隨時可能發生變亂。兩位大學士提出質問說，陛下放著好好的皇帝不做，而自我降級為公爵，追封三代，豈非要使先皇三代同樣地降級？首輔的抗議更為直率，他質問說，所謂威武大將軍朱壽究竟是何人？如果並無此人，就是偽造聖旨，依法當處死刑。 對這些諫勸與抗議，正德依然不加理睬。他的性格過於放縱而又具有充分的自信，他的不拘小節已經和這些書獃子的觀念距離得過分遙遠，以致再也無法調和。他喜歡和臣下混在一起飲酒玩樂。一個女人如有情趣，那麼不論她過去是娼妓、已經結婚或正在懷孕都毫無妨礙。在他的巡視途中，他和臣僚上下不分，以致巡撫在設宴時，他的席位竟沒有筷子。事情發覺以後，臣僚們惶恐不已，他卻認為不過是個笑話。有多少次他扔下飾有皇帝標誌的專車專輿不坐，而去和別人擠在一部民用大車上。在他為祖母舉行喪禮的時候，他看到地上滿是泥水，就下令臣僚們免予磕頭。但是他的好心腸並沒有使所有的廷臣感激，有一位翰林院修撰因為沒有機會在泥水中掙扎以表示對皇室的忠誠，就在事後寫了一封奏摺，引用孔子孟子的教訓和皇帝辯論孝道。這篇奏摺立即傳開，執筆者舒芬乃得以名揚史冊。 正德皇帝是否具有大將的才略，現在已經無法判斷，因為他沒有讓文官參與他的親征隊伍，而武官又不會記錄戰況。可以確知的是，他在一五一七年的那次戰役中曾經親臨前線。一五一八年冬天，他再度親征西北邊疆，正好遇上大風雪，從者瑟縮委頓，他卻精神煥發，始終自持武器，端乘坐馬，堅持不用舒適的乘輿。這些應該認為是難得的長處，在文臣的心目中卻變得完全不可理解：為什麼一個皇帝會放棄九五之尊而把自己降格到一個不識字的武弁的地位？這種惶惑以至憤慨，真正的原因是皇帝挖空了他們苦心構築的政治體系。這個體系以仙鶴、鷓鴣、獬豸等等標誌、無數的禮儀磕頭和四書中的詞句堆砌而成。正德雖沒有用明確的語言，但卻用實際的行動對它作了全部的否定。 所以，當正德在一五一九年又準備以威武大將軍的名義到南方各省巡視的時候，文官們就再也不能忍受了。全體監察官員聯名諍諫勸阻。皇帝擱置不作答，他們就列隊跪在午門外要求答覆。這件事還沒有了結，其他官員已經跟著遞上了奏本，名為諫阻，實則頗有論辯並含有集體示威的味道。皇帝大為震怒，在江彬的建議之下，所有跪勸不去的一百四十六位官員每人受到廷杖三十下，其中十一人當場被打死或事後傷發而死。大學士全部引咎辭職，則為皇帝溫旨慰留。 發生了這些糾葛，南巡的籌備工作拖延了好幾個月，到秋間才得以成行。這次旅行與巡視北方不同，並無軍事上的意義而專為遊樂。江南的秀麗風光使正德樂而忘返。然而樂極生悲，在一次捕魚活動中，皇帝所自駕的輕舟傾覆，雖然獲救，但已使聖躬不豫。一五二○年年底他回到北京，一五二一年年初就在豹房病死。由於他沒有子嗣，於是群臣和皇太后商議，決定迎接今上萬曆的祖父入繼大統，是為嘉靖皇帝。 正德毫不費力地作弄了他的臣僚，顯出了他比臣僚確乎要高出一手。其原因，表面看來在於皇帝具有傳統賦予的權威，他想要做什麼就可以做什麼。其實，事情並不如此簡單。 百官之所以絕對服從皇帝，即使不說是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度相輔相成，在這龐大的組織中，下層的官員把無數不能盡合事實的書面報告逐級遞送到中樞，以其數量之多和情況之複雜而要期望中樞事事處置得宜，自然是不可能的。端坐在寶座上的皇帝，他的力量帶有宗教色彩，其神秘之處，就在於可以使不合理的處置合理化。換言之，皇帝的處置縱然不能事事合理，但只要百官都能俯首虛心地接受，則不合理也就成為合理。正德皇帝不去培養這種神秘力量，反而偏要去表現自己的將才帥略，豈不是破壞了臣僚們對他絕對服從的大前提？ 正德自稱威武大將軍，企圖把皇帝和作為一個富於活力的年輕人的自己分為兩事。不消說，他的臣下是不能接受這些看法的。以本朝幅員之大，人口之多，僅僅為了打敗伯顏猛可，動員部隊的力量就可能達到這個目的。問題在於，要不是威武大將軍朱壽就是正德皇帝，他怎麼能出入幾個邊鎮，指揮所有的軍隊而且有足夠的給養補充？反過來說，要是被任命為前敵指揮的將領都能有這樣的行動自由，即使戰勝外敵，我們的內政豈不大受影響？ 事實上，我們的機構設計就不允許高級將領具有這樣的自由。各邊鎮的總兵官一定要受該地區文官的監督，在指定的地區活動。如果不是這樣，唐朝的藩鎮可能重新出現，成為重大的禍患。而如上面所一再說明的，本朝的立國以倫理道德為根本，以文官集團為支柱，一切行政技術完全在平衡的狀態裡維持現狀而產生。且不用說旁的武官，即使皇帝親統大軍，以動態作前提，遲早也會使國家的人事、行政、稅收、補給各項制度發生問題。 正德的一生，一意孤行到這種程度，也有其特殊的原因。他的一生幾乎談不上家庭關係。他的母親給他的影響微乎其微，宮中的妃嬪也沒有一個人對他具有籠絡的力量。在他登極的時候，三個大學士都以文章道德著稱而缺乏解決實際政治問題的能力。一個天生喜歡活動的年輕人，看到一方面是他的朝廷逐日在按部就班、調和折衷的原則下辦事，另一方面則是那麼富有刺激性的鼙鼓旌旗、金戈鐵馬，他自然會不假思索地選擇了後者。正德要求實現個性的發展，而帝國的制度則注意於個性的收縮。不論是出於自尊心還是虛榮心，正德利用他皇帝的地位和傳統對抗。協助他在對抗中取得上風的，是過去引誘他注意體育、軍事的宦官和軍官，他們掌握了京城的軍隊和特務，大量排斥反對他們的文官。他們鼓勵皇帝任性放縱，他們自己也因而得以有所作為。 正德的所作所為並沒有使以後的皇帝受益。相反的，他使以後的皇帝得到了更多的拘束。他的寵用佞臣，私出宮廷、自任將領，其來勢之迅猛竟使想要反對的文官措手不及。文官們雖然認為他有失人君的尊嚴，但都無可奈何。天子就是天子，這種神秘的力量出諸天賦。但是說到底，他們的絕對服從也不是完全盲目和沒有限度的。正德一朝，前後有兩個親王造反，其號召天下的理由，則是皇帝無道，違背了祖宗的成憲。用現代的術語來說，就是破壞了憲法。這兩次造反都沒有成功，其原因一方面是軍事準備不夠充分，另一方面是他們對正德業已眾叛親離的估計超過了當時的現實。然則他們作出這樣的估計，不惜把身家性命押上而作孤注一擲的賭博，一次失敗之後又有第二次，這也未嘗不可說明正德的違背成憲已經使他的皇帝資格發生動搖。要不是他在不到三十歲的時候就結束了生命，而是更加長期地繼續他的所作所為，其後果究竟會怎麼樣，也確實未可逆料。 他去世以後被諡為武宗。從傳統的意義上講，這是一個明褒實貶的諡號。這時候他的親信江彬仍然掌管京城的軍隊。文官們以召集開會的名義騙他進宮，一舉而將他拿獲。他的下場是凌遲處死，家屬被沒收為奴婢。宣佈的罪狀，除了引誘大行皇帝做壞事而外，還有勒索私人財產、姦污處女和寡婦等等，無疑是惡貫滿盈。 當今上萬曆皇帝在一五七二年登極，他那位富有情趣的叔祖已經去世五