장7 제5장 하이루이의 괴상한 모범 관료

1587년 그레고리력 11월 13일, 남경검찰청의 우량 검열관 하이루이가 취임했다.그는 전설적인 인물이며 그의 삶과 사건에 대해 언급하는 방법에 대해 날카로운 논쟁이 있어 왔습니다.이 논쟁은 몇 년 후 문제의 초점이 될 때까지 계속되었습니다. 그의 많은 동료들과 달리 Hai Rui는 국가 통치의 기본 계획이 추상적이고 완벽한 도덕 표준을 위에서부터 매달고 아래 사람들에게 가능한 한 그것을 따르도록 명령하고 그렇지 않으면 무시하는 것이라고 믿을 수 없습니다. 작동하지 않습니다.그리고 법에 대한 그의 존중은 규정된 최대치에 따라 법을 집행하는 것입니다.정부가 공무원에게 주는 월급이 밥먹고도 남지 않을 정도로 보잘것없다면 원망 없이 받아들여야 한다.이 신념은 자신의 행동으로 입증됩니다. 그는 2 급 관리였으며 그가 죽었을 때 매장하기에 충분하지 않은은 20 냥을 남겼습니다.

그러나 법률 교리의 텍스트가 불충분한 경우 Hai Rui는 법률의 정신을 충실히 이해해야 하며 조항의 모호성 부족을 무시해서는 안 된다고 주장합니다.예를 들어, 난직리(南紀里)의 태수 재임 기간에 고리대금으로 저당 잡히고 죽임을 당한 토지를 원주인에게 돌려주라고 명령해 국민적 관심을 끌었던 분쟁을 일으켰다. Hai Rui의 정치 생활은 20년이 넘도록 다양한 논쟁으로 가득했습니다.그의 신조와 성격은 그를 존경하는 동시에 추방자로 만들었습니다.즉, 남들에게 존경을 받지만 그 본을 따라 행하는 사람은 아무도 없고, 그의 생애는 자신을 희생하여 대중을 위해 봉사하는 교양 있는 선비의 정신을 구현하고 있지만, 이 정신의 실제 효과는 미미하다.그는 무대 위의 영웅처럼 대부분의 청중을 감동적으로 감동시킬 수 있었지만 사람들이 그의 정치적 조치에 대해 논평할 때 그들은 분열되었을 뿐만 아니라 크게 분열되었습니다.모든 종류의 분쟁에서 쉽게 발견할 수 있는 공통된 결론은 그의 행동이 모든 공무원의 규범으로 받아들여질 수 없다는 것이다.

해루이는 법의 역할을 온전히 중시하고 법을 집행하지만, 성경의 인도 아래 성장한 공무원으로서 늘 윤리의 지도적 역할을 중시한다.그의 작품에서 그는 인간의 일상적인 행동과 모든 행위가 직관에 근거하여 선과 악이라는 두 가지 도덕적 범주로 요약될 수 있다고 말했다.그는 자신이 지방 치안판사와 치안판사 역할을 했으며 모든 소송에서 열에 여섯은 옳고 그름이 즉시 결정될 수 있다고 말했다.옳고 그름이 아직 고려되지 않은 경우는 소수에 불과하며, 고려 기준은 다음과 같습니다. 소송이 의심되면 형보다 동생을 택하고, 조카는 삼촌보다 조카를 택한다.부자를 굽히는 것이 가난한 자보다 낫고 완고한 자를 굽히는 것이 우매한 자보다 나으니라문제는 재산을 위해 싸우는 것입니다. Qu Xiaomin보다는 단점을 저장하기 위해 Qu Township 내시가 좋습니다.외모를 다투는 문제라 현지 내시들에게 굴욕을 주기보다는 오히려 몸을 보전하기 위해 소시민들에게 굴욕을 주고 싶다.이 정신으로 법을 집행하는 것은 참으로 사서의 지시와 일치합니다.그러나 그는 관직을 지내며 재판을 했고, 사서가 나온 지 2000년이 되었고, 이 왕조가 건국된 지 200년 가까이 되었습니다.Hai Rui의 동시대 사람들이 명확하게 볼 수 없었던 것은 이 사법 조언이 우리 제국의 오랜 제도적 어려움을 폭로했을 뿐이라는 것입니다. 인권 보호는 말할 것도 없고 사법제도 개선도 불가능하다.법률의 해석과 시행은 전통적인 윤리와 분리될 수 없으며 조직은 복잡한 요소와 다중 관계를 처리할 능력이 없습니다.

Hai Rui의 인생 경험은 이 시스템의 산물입니다.결과적으로 개인의 도덕성의 강점은 조직과 기술의 약점을 보완할 수 없습니다. Hai Rui는 Juren으로 경력을 시작했으며 Fujian Province의 한 카운티에서 4년 임기의 유교 교수로 임명되었습니다.1558년 절강성 춘안(浙安) 현직으로 승진했을 때는 이미 45세였다. 이 Chun'an County는 세 지방 사이의 채널입니다.교통의 발달로 이 군민들의 부담도 가중되었다.그 이유는 건국 당시 수립된 재정 제도상 정부 예산에 여비를 포함하지 않았기 때문이다. 운송 공무원과 그 수행원 보트에 필요한 모든 음식, 말 및 포터는 이곳에서 처리됩니다.전쟁부는 여행자에게 종이 한 장만 발급했습니다. 우체국이 있는 곳에는 규정에 따라 제공해야 합니다.7급 관료인 하이루이의 명성이 알려지기 시작한 것은 관료들의 권력 남용을 단호하고 능숙하게 배격하고 지역 부담을 가중시켰기 때문이다.

이 이야기는 문관으로 총독을 역임한 후종헌(胡宗典)이 일본 해적을 방어하는 일도 담당했다는 것을 말해준다.한때 그의 아들 Taoist Chun'an은 많은 사람과 짐을 데리고 우체국의 환대에 대해 오만하고 까다 롭고 우체국을 모욕했습니다.현(縣) 행정관 하이루이(海瑞)는 즉시 야멘 하인 자오리(Zaoli)에게 청년을 체포하고 주지사의 야멘으로 호위하라고 명령하고 그가 들고 있던 많은 현금을 압수했습니다.총독에게 제출한 공문서에서 그는 총독의 기대가 높기 때문에 후진타오가 위조품임에 틀림없다고 주장했다. 재산. 이 이야기가 과장과 과장이 섞여 있다면 Hai Rui가 Yan Maoqing에 대한 대우에 대해 의심의 여지가 없습니다. 그의 선집에 그것을 증명할 편지가 있기 때문입니다.

1560년, 좌부두의 검열관인 염무경(隆毛慶)은 소금법을 청산하도록 임명되었고, 정부 수입을 늘리고 대항할 재원을 강화하기 위해 북부와 남부 지방의 소금 수집 독점권을 그의 통제하에 두었습니다. 일본 해적.이 황실 사신에 대해 현지 관리들은 당연히 존경했고 그를 조금도 무시하지 않았습니다.사신 자신도 명성을 얻기 위해 검소함을 과시하는 풍조를 피할 수 없었고, 조정의 성품이 소박하여 환영하기 싫다며 미리 회보를 냈다.모든 음식과 음료는 단순하고 단순해야 하며 너무 화려하거나 사치스럽지 않아야 합니다.그런 관료적 글은 오래전부터 보잘것없었지만 종이 한 장으로 여겨져 황실 사신 자신도 이를 진지하게 받아들이는 사람이 있을 거라곤 생각하지 못했을 것이다.

Chun'an County의 행정관 인 Hai Rui는이 명령에 대해 분명했습니다.Yan Maoqing의 사절이 아직 Chun'an에 도착하지 않았을 때 그는 이미 초대장을 받았습니다.게시글 서두에는 옌저우(延州) 춘안(春安)현 혜진(海秦)이 명령 원문을 발췌한 뒤 청중들에게 남하하라는 명령을 내렸다고 적었다. 절강 앞 도로의 모든 조사자들이 말하기를, 사방에 연회가 있고, 연회마다 은화 삼사백 냥이 들며, 연회 중에 금화와 공단을 계속 바치며, 다른 제물도 매우 화려하다. , 익사 도구도은으로 만들어졌지만.마지막으로 그는 황실 사신에게 사치스러운 과시와 약탈을 그만두라고 요청하고, 지방 관리들의 아첨과 아첨을 거절할 수 없다면 천황이 맡은 일을 완수할 수 없을 것이라고 말했습니다. 미래.Yan Maoqing은 통지를받은 후 감히 Chun'an에 들어 가지 않고 우회했다고합니다.

이러한 무뚝뚝한 불복종 정신은 Hai Rui가 승진할 기회를 앗아갔을 수 있습니다.그는 1562년에 장시 싱궈로 옮겨졌고 그의 공식 직위는 여전히 행정관이었으며 승진도 강등도 없었다.그의 성격과 스타일로 그의 상사는 확실히 원한을 품고 있으며, 그의 말과 행동이 일관되고 정직하고 정직하지 않았다면 십해예는 오래 전에 해임되었을 것입니다.그의 절약에 대한 평판은 잘 알려져 있으며 Hu Zongxian 주지사는 한때 Hai Rui가 어머니의 생일에 돼지 고기 두 마리를 샀다고 다른 사람들에게 말했습니다.이 문제의 진위 여부는 확인할 수 없지만 Hai Rui의 식탁에 있는 야채는 다른 사람들의 감독 아래 Yamen 뒤에서 가져온 것임에 의심의 여지가 없습니다.

도덕 관념에 이끌려 하급 관료들이 상급자에게 반발하는 일이 드물지 않지만 대부분은 특별한 관심을 끌지 못하고 사건 발생 직후 바로 잊혀진다.그러나 Hai Rui는 예외였으며 운명의 도움을 받았으며 역사는 그의 편이었습니다.1562년, 자징 황제는 거의 20년 동안 수석 조수로 재직한 선임 학자인 안송을 해임했고, 그가 지원한 개인들은 호종현과 안마오칭을 포함하여 차례로 몰락할 수밖에 없었습니다.그들이 나쁜 사람들이 되기로 작정했기 때문에 해예는 그들이 집권했을 때 감히 반대했기 때문에 당연히 그는 매우 현명한 사람으로 간주될 수 있었습니다.이 때문에 그의 인기는 크게 높아졌다.49세의 Hai Rui는 Jinshi로 태어나지 않았고 그의 공식 순위는 7위에 불과하지만 그는 이미 대중의 눈에 영웅이 될 가능성을 얻었습니다.그는 더 많은 기회를 추가하기만 하면 됩니다. 이 위치를 강화하기 위해.

1565년 해거는 다시 한 번 대담함을 드러냈다.당시 그는 내무부장으로 승진했고, 관직은 정류빈으로 중급관에 가까운 직위였다.그 당시 베이징에는 신나는 날씨가 없었습니다.오히려 북과 남 모두 군수물자에 대비해 수입을 늘리겠다고 거듭 경고해왔다.그러나 정부는 자금을 조달할 새로운 방법이 없고 돈을 빌려 추가로 세금을 올리는 방법밖에 없다.전자는 세수를 늘리지도 않고 지출을 조이지도 않고 한쪽을 다른 쪽을 위해 쓸 뿐이고, 후자는 조세제도를 더 복잡하게 만들고 실제 시행을 더 어렵게 만든다.내무부는 국가의 금융기관인데, 담당 공무원들은 할 일이 없다.주요 정책은 장관, 장관, 장관에게서 나오고 기술적인 세부 사항은 공무원이 조작합니다.Hai Rui와 같은 추장은 매일 일하기 위해 사역에 갈 필요가 없으며 매일 공식 자격을 축적하는 문제입니다.

그날 Jiajing 황제는 40 년 동안 집권했습니다.그의 주요 관심사는 신에게 기도하고 불멸을 위한 도교의 비법을 찾는 것입니다.그는 제국 도시의 별장에 살았지만 공개적으로 나타나지 않는 것 외에는 여전히 국가 문제에 자의적이었고 때로는 세부 사항에 간섭했기 때문에 평범한 게으름으로 간주 될 수 없었습니다.황제의 허영심에 대한 사랑과 비판을 받아들이지 못하는 것은 세상에서 유례가 없으며 소수의 신하에게만 접근하여 온갖 거짓 상황을 들었습니다.큰 것이 부패했다는 사실을 알게되자 그는 책임을 회피하고 여론을 진정시키기 위해 전 친구 Zhengfa를 참수했습니다.이 접근 방식은 신하들이 자신을 보호하는 것보다 국가의 이익에 덜 신경 쓰게 만들었습니다.1565년, 안송이 자리를 떠난 지 3년이 지났지만 사람들은 여전히 ​​혼란, 판단, 편파성에 대해 가징을 비난했습니다.그러나 그는 이러한 의견에 귀를 기울이지 않았고 분명히 그의 신하들에게 속았고 그는 현자들이 요순과 같다고 생각했습니다. 신중한 고려 끝에 양력 11월에 Hai Rui는 유명한 기념관을 Jiajing에게 넘겼습니다.기념비는 그가 헛되고 잔인하고 이기적이며 의심스럽고 어리석은 군주라고 지적했으며 황제 자신이 관리의 모든 부패, 무거운 세금, 끝없는 궁정 낭비, 도처에 도적의 확산에 대한 직접적인 책임을 져야합니다.황제 폐하는 매일 연금술사들과 어울려 다니지만 결국 신은 말을 할 수 없고 장수를 구하지도 못한다 이런 미신들은 모두 바람을 따라잡는 것일 뿐입니다.그러나 기념관에서 가장 짜증나는 문장은 세상을 다스리는 사람들이 오랫동안 폐하에게 직진하지 않았다는 것입니다. 즉, 전 세계의 관리와 사람들은 오랫동안 당신이 옳지 않다고 믿었습니다 . 이 기념비의 문구는 매우 날카롭지만 여전히 목사의 의무를 준수합니다.Hai Rui가 황제에게 요청한 것은 그의 행동을 바꾸는 것이었고, 이 변화는 매우 쉬웠고, 그가 필요한 것은 회개뿐이었고, 혼돈은 통치로 이어졌고, 자신을 하나로 모으는 문제였습니다.그 의미는 황제가 정말로 기운을 북돋우고 적절한 길을 선택하고 결단력을 가지고 갈 수 있다면 여전히 요순의 왕이 될 기회가 있다는 것입니다. 그러한 기념관은 참으로 전례가 없는 것입니다.일반적으로 신하가 황제에게 훈계를 할 때 그는 하나 또는 여러 가지 정책이나 조치를 비판할 뿐인데, 황제의 인격을 비판하고 황제가 행한 모든 일을 부정하는 것은 지난 몇 년 동안 황제로서의 그의 경력을 부정하는 것과 같습니다. 수십 년 동안 완전히 채식을했고 인간도 아니고 남편과 아버지의 책임을 다하지 않았고 돌발성은 고대와 현대에 정말 드뭅니다. Jiajing 황제는 기념품 읽기를 마쳤고 그의 분노를 상상할 수 있습니다.전설에 따르면 그는 기념비를 땅에 던지고 "이 사람을 잡아라, 도망가지 못하게 하라!"고 외쳤다고 합니다.황제의 분노를 달래기 위해 옆에 있던 내시가 조용히 무릎을 꿇고 연주했습니다. 만세, 화내지 마십시오.이 사람은 항상 유명했고 죽을 것을 알고 있었기 때문에 위령비를 넘기기 전에 관을 사서 가족들에게 작별인사를 했고 하인들은 모두 겁에 질려 도망쳤다고 합니다.이 남자는 도망칠 생각이 없다.Jiajing은 듣고 긴 한숨을 쉬고 땅에서 플레이 북을 집어 들고 몇 번이고 읽었습니다. Jiajing은 Hai Rui에게 어떤 처벌도주지 않았지만 기념관을 지켰습니다.그는 이 기념관을 잊을 수 없고 피할 수 없는 사실이 너무 많지만 아무도 감히 그의 앞에서 조금 언급하지 않았습니다!황제의 감정은 매우 모순적인 것처럼 보였고 때때로 그는 Hai Rui를 고대 충신 비간과 비교하고 때로는 나를 저주하는 짐승이라고 꾸짖었습니다.때때로 그가 하녀를 때릴 때 하녀는 그녀의 뒤에서 몰래 말했습니다. 그는 Hai Rui 자신에게 꾸중을 받았기 때문에 우리에게 그것을 가져갔습니다! 이때 가경의 건강이 좋지 않아 최고황제 자리에서 물러날 생각을 했으나 이런 식으로 세상의 책임을 저버린 전례는 없었다.1566년 그레고리력 2월 말, 그는 그것에 대해 생각하고 너무 화가 나서 마침내 Jin Yiwei에게 Hai Rui를 체포하고 그를 Dongchang에 가두라고 명령했습니다.형부는 아들이 아버지를 저주하는 법에 따라 해예를 교수형에 처하기로 결정했지만, 가경황제는 예전부터 많은 사람들에게 사형을 승인했지만 이때는 형부의 제안을 승인하지 않았다. 처벌 따라서 Hai Rui는 감옥에 갇혀 10개월 동안 살았습니다. 어느 날 감옥에 음식과 음료가 있었습니다.Hai Rui는 이것이 그가 죽기 전 마지막 식사라고 생각했지만 그의 표정은 변함이 없었고 평소처럼 먹었습니다.형무소장은 그에게 황제가 승진했고 곧 새로운 왕이 왕위에 오를 것이라고 조용히 말했다.당신은 충성스러운 신하이며 다시 쓰일 것이다.하이루이는 이 말을 듣고 즉시 울음을 터뜨렸다. , 그는 토했다. 1567년 초 룽칭(龍慶)이 즉위하고 해예(海瑞)가 감옥에서 풀려났다.그를 위한 배치는 원위안관의 학자와 공식 비서에게 즉시 어려운 문제가 되었습니다.그의 명성은 제국 전역에서 인정받았다.물론 그는 매우 정직하고 정직하지만 다른 관점에서 보면 그는 또한 매우 거칠고 극도로 트집을 잡을 수 있습니다.그런 사람은 사람을 대함에 있어 음양의 구분이 있어야 한다고 믿지 않을 것이며, 반드시 자신의 이상한 기준으로 부하와 상사에게 요구할 것입니다.그는 어떻게 배정되어야 합니까?실질적인 책임을 지게 하지 않고 승진을 시키는 것이 안전한 방법인 것 같다.그리하여 단기간에 상보사성, 대리사유사성, 좌성성, 남경동정사유통정을 역임하였고 관직은 4급이었다.당연히 Hai Rui는 그러한 게으른 Cao에 만족할 수 없었습니다. 그는 확고한 신자이자 윤리와 도덕의 실천자이며 국가와 국민에 대한 높은 책임감을 가지고 있기 때문입니다. 1569년 초 경차에서는 관례에 따라 4품 이상에 속하고 붉은 옷을 입은 관리는 모두 신분을 증명해야 했다.그래서 Hai Rui는 추도식에서 이렇게 말했습니다. “폐하께서 저의 대죄를 사면하시고 저를 특별하게 승진시키셨기 때문에 모든 공무원 중에서 저보다 더 폐하의 은혜에 보답하고자 하는 사람은 없을 것입니다.그러면서 자신은 지식이 조금 있을 뿐이라고 겸손하게 주장했고, 현재 자신의 직책은 황제에게 제출된 문서를 확인하고 읽은 후 온전한 상태로 보내는 일 뿐이며 금전적 책임도 없고 필요도 없다고 겸손하게 말했다. 전반적인 상황을 통제하기 위해 나는 결심했지만 그런 위치에 적합하지도 않은데 왜 나를 제거하지 않겠습니까! 이러한 관점에서 Hai Rui가 음양도의 미묘함과 심오함을 완전히 무지한 것은 아닙니다.그는 공직자 퇴출을 간청하고 인사담당자들을 위협하며 충고와 충고로 유명한 충직한 장관인 나를 감히 해임한다면 여론이 용인해서는 안 된다. 저를 해고하지 마시고 제가 실제로 책임질 수 있는 직분을 저에게 할당해 주십시오. Wenyuan Pavilion과 관리부는 마침내 그에게 절했습니다.그해 여름, Hai Rui는 Nanzhili의 주지사로 임명되어 Suzhou에 주둔했습니다.전국에서 가장 부유한 지역임은 말할 것도 없고, 일반 지역에서도 진사 출신이 아닌 사람을 지사로 임명하는 경우는 드물다.그러나이 지역은 항상 통치하기 어려운 지역으로 알려져 있었고 Hai Rui의 성격으로 그는 직책을 맡았고 지식이 풍부한 사람들은 오랫동안 필연적으로 부정적인 결과를 초래할 것이라고 예상했습니다.예상대로 8개월 뒤 탄핵심판관을 만나 강제 퇴임했다. Hai Rui의 새 직책이 발표되자마자 Nanzhili의 많은 현지 관리들은 이 이상한 상사를 볼 수 없을 것이라고 추정하여 자동으로 사직하거나 그에게 전근을 요청했습니다.사대부의 집들은 사람들의 눈을 부시게 하지 않고 권력을 숨기고 때를 기다리지 않기 위해 주홍색 대문을 차례차례 검은색으로 바꾸었습니다.쑤저우의 한 환관은 운반인을 8명에서 4명으로 줄였습니다.이런 사소한 일들을 인용하는 것만으로도 새 총재의 추진력은 사람들을 놀라게 할 정도로 빠르고 강력하다는 것을 증명할 수 있다. Hai Rui는 버스에서 내리자마자 자신이 통치하는 모든 현과 현에 총독 조약의 36개 조항을 발표했습니다.이 조약은 영토의 모든 성인 남성은 가능한 한 빨리 결혼하여 가정을 꾸려야 하고, 순결을 지키지 않으려는 과부는 즉시 재혼해야 하며, 모든 영아 살해를 중단해야 한다고 규정하고 있습니다.도사가 각처를 시찰할 때 도수와 군수는 성 밖으로 나가 영접하지 못하나 도수는 장로들을 불러 그들의 고충을 들을 수 있다.총독이 여러 현과 현에 머물 때 지방 관리들이 제공하는 식사 기준은 하루에 은화 2~3위안이었고, 닭고기와 생선은 먹을 수 있었지만 거위와 막걸리는 허용되지 않았다.앞으로는 영토의 모든 공문서에 값싼 종이를 사용할 것이며 과거에는 공문서 끝에 공백을 두는 것이 관례였으며 앞으로는 모두 폐지될 것입니다.조약이 발표된 날부터 특수 섬유, 머리 장식, 종이 문구류 및 과자를 포함하여 영토 내에서 여러 사치품 제조가 중단됩니다. 이러한 규정 중 일부는 불가피하게 사소하고 엄격하며 애초에 문제가 발생합니다.그의 마지막 몰락은 영토의 농지 소유권에 대한 간섭 때문이었습니다. 왕조 건국 초기 태조 홍무제는 가혹한 조치를 취하여 부유한 귀족과 부유한 가문을 단속함으로써 2천년 동안 사회의 근본적인 문제인 토지 문제를 일시적으로 완화했습니다.중기 이후 이 문제는 더욱 심각해졌다.고리대금업자들은 지역 총각들을 이용하여 자가 경작하는 농부들에게 많은 돈을 빌려주었는데, 이자가 매우 높았고 대부분의 강제 차용자들은 갚을 수 없었습니다.대출 기간이 만료되고 상환이 없으면 저당 토지는 대출 기관이 점유하게 됩니다.이자율은 3센트를 초과해서는 안 되며, 대출 기간에 관계없이 이자 총액이 원금의 절반을 초과해서는 안 된다는 공식 규정이 있었지만 이 규정이 제대로 시행되지는 않았습니다.위에서 언급한 규정과 동시에 정부는 대출금을 상환하지 않아 대출 기관이 토지를 점유하는 경우 5년 이내에 여전히 원가로 상환할 수 있다고 규정하고 있어 복잡성을 더하고 있습니다. 그 문제를 서면으로. 이 상황을 바꾸려는 Hai Rui의 결심은 법의 존엄성을 유지하는 것뿐만 아니라 도덕의 신성함을 유지하는 것입니다.그의 에세이집을 보면 부유층의 과도한 토지 소유를 제한하고 빈부격차를 좁히려는 열망이 있음을 알 수 있다.이 충동은 그를 주저 없이 앞으로 나아가게 했다.그래서 그는 현장철수 신청을 서슴지 않고 받아들였다. Nanzhili의 부유한 신사와 부유한 가정 중 소규모 가정에서 가장 고통받는 것은 Xu Jie의 가족입니다.이 사람은 수석 조수였지만 나중에 고공의 거절로 은퇴하여 여가 생활을 했습니다.그의 가족은 수천 명에 달하고 그들이 차지하는 땅은 240,000무라고 하며 다른 사람들은 400,000무라고 합니다.위의 수치는 의심할 여지없이 과장된 것이지만 Xu 가족은 몇 세대 동안 분리되지 않은 대가족이며 고리대금의 시간은 상당히 오래되었습니다.Hai Rui는 Xu Jie에게 Xu의 가족에 대한 불만을 보내고 해결하도록 요청했습니다. 적어도 토지의 절반은 반환되어야합니다.그들이 주고받은 편지에서 Xu Jie가 Hai Rui의 강압적인 요청을 받아들일 수밖에 없었다는 것을 알 수 있습니다. Xu Jie는 Hai Rui에게 생명을 구하는 은혜를 빚지고 있습니다.수석 보좌관으로 재임하는 동안 Hai Rui는 편지를 제출했다는 이유로 투옥되었고 형부는 교수형 사형을 옹호했지만 Xu Jie는 문제를 진압했습니다.직장을 그만두고 자택에서 생활한 후 가족을 방탕하게 방치해 당시 법에 따라 형사처벌을 받을 수 있었다.Hai Rui는 그에게 농지를 떠나도록 강요하고 동생 Xu Zhi를 체포했으며 한편으로는 강력한 법 집행을 보여주었습니다.공익과 사익을 고려하는 이러한 접근 방식은 Hai Rui의 명성을 크게 높였습니다. Hai Rui가 한 사람을 처벌하여 다른 사람에게 모범을 보이는 방법을 사용하고 Xu 가족 또는 기타 여러 대표적인 사례를 널리 알려 부자를 빌리고 가난한 사람을 괴롭히는 사람들이 유사한 사례를 추구하는 대신 외향적인 분위기와 내적인 휴식의 분위기에서 성공할 수 있습니다.그러나 그의 열정은 억제되지 않는다.한 달에 이틀을 지정해 이런 사례를 접수했다.자신의 기사에 따르면 그는 매일 3,000~4,000건의 제출물을 받습니다.관여도가 워낙 광범위하다 보니 어쩔 수 없이 빠져드는 게 당연하다. 남쪽의 대부분의 시골 지역은 쌀을 재배합니다.하루의 작업 조건에 적응하기 위해 전체 필드는 지형과 관개로 인해 무수한 작은 구획으로 나뉩니다.이와 같이 작은 필지마다 비옥도가 다르고 전당포를 사고파는 경우가 많기 때문에 지주가 연속적인 경작지를 소유하는 경우는 드물다.Wang Shizhen과 He Liangjun은 당시의 실제 상황이 부유 한 양반과 부유 한 집과 자경 농민의 작은 집이 서로 섞여있어 구별하고 분석하기 어렵다고 기록했습니다.하이난 섬에 있는 하이 루이의 소유지는 40무 미만으로 추정되지만 몇 마일 떨어져 있는 93위안으로 나누어져 있습니다.이러한 복잡성은 농지 소유권 문제를 해결하는 것을 더욱 어렵게 만듭니다. 또한, 타인의 재산을 침식하기 위해 고리대금을 사용하는 것은 부유한 가정과 그 대리인, 녹색 총각에 ​​국한되지 않습니다.신용 대출 기관이 없기 때문에 자가 경작자는 약간의 저축이 있으면 저축을 친척과 이웃에게 빌려서 이자를 얻고 차용인은 토지의 일부를 담보로 사용할 것입니다.처음에는 빌리는 사람과 빌려주는 사람의 부자와 가난한 사람이 거의 같은 경우가 많지만 차용인이 급한 사정으로 갈증을 해소하기 위해 매우 높은 이자율로 이런 대출을 이용하게 되면 대부분의 경우 자신을 구출하기 어렵고 저당받은 토지는 즉시 대금업자에게 인수됩니다. .이러한 상황은 당시 사회적 경향이 되었다.Hai Jui는 그러한 분쟁에 많이 관여하고 혼자 싸우며 자신을 통제 할 수없는 상황에 처했습니다. 개별적으로 강력한 사회적 세력과 싸우고, 이러한 소송을 세부적으로 처리하는 데 과신하고, 교사 자신의 마음을 사용하고, 현지 상황을 철저히 조사하지도 않고, 법률 지침을 공포하지도 않습니다. 소속사가 공정한 판결을 내리기 위해 사건을 조사하고 변호인의 말을 듣는다면 해루이의 성공 실패는 자명한 일임은 말할 것도 없다.또한 5년 후에는 환매가 불가능하다고 명시적으로 명시되어 있음에도 불구하고 서면계약을 근거로 하지 않으면 이 조항을 적용할 수 없다.이러한 이유는 표면적으로는 부적절해 보이지만 실제로는 농민들 사이에 서면 대출 계약서가 거의 없는 것이 보통이다.자신의 진술에 따르면, 그러한 경우에 20분의 1만 환매를 승인했지만, 위에서 언급한 바와 같이 강력한 제도에 의존하지 않고 자신의 판단에 따라 무수히 많고 실마리가 없는 사건을 판결한 것은 의심할 여지 없이 대단한 일입니다. 수많은 분쟁이 하나씩 합리적으로 이루어질 수 있는지 의심합니다. Hai Rui가 토지 소유권에 대한 분쟁을 수락하기 전에 그는 이미 감독관에 의해 탄핵되었습니다.탄핵 이유는 전반적인 상황을 이해하지 못하고 종이 절약 등 세세한 부분에만 신경을 쓴 것이 주지사의 품위에서 벗어났다는 것이다.나중에 사건이 발생하는 동안 Dai Fengxiang은 자신의 충동에 따라 사람들의 재산을 마음대로 판단한다고 Hai Rui를 더 가혹한 말로 탄핵했습니다.이 명백한 과장은 필연적으로 저자가 이 문제에 대해 고리대금업자와 공모한 것이 아닌지 의심하게 만듭니다.더욱 충격적인 것은 Dai Fengxiang이 실제로 7개월 전에 Hai Rui의 일부일처와 첩이 하룻밤 사이에 함께 죽었다고 말한 것입니다. 아마도 살인 때문일 것입니다.Hai Rui는 그의 아내와 첩이 양력 8월 14일에 목을 매었고 그의 아내는 8월 25일에 병으로 죽었다고 대답했지만, 사건의 탄핵은 예상된 결과를 가져왔습니다. 그래서 그런 가족 비극이 일어났습니다. 문제는 매우 분명합니다. Dai Fengxiang은 자신을 대표하는 것이 아닙니다.Hai Rui의 해고를 요구하는 기념비는 계속해서 황실에 도착했습니다.관리부는 다양한 탄핵 기념관을 바탕으로 Nanzhili 주지사 Hai Rui가 정말 야심 차고 재능이있어 Xiancao로 옮겨야한다고 말하면서 의견을 제시했습니다.이 상황은 매우 섬세하여 1년 전에는 아무도 감히 법정에서 가장 정직하고 충성스러운 이 장관을 비판하지 않았지만 1년 후 그는 대중의 비판의 대상이 되었고 1년 전 원위안 관과 관리부는 그를 다르게 보았다 Hai Rui의 항의 때문에 그러나 1 년 후 그들은 황제에게 무책임한 관직을 재개하도록 조언했습니다.분노한 Hai Jui는 마침내 1570년 봄에 사임하고 고향으로 돌아갈 수밖에 없었습니다. 사임 추모식에서 그는 모두 여성인 조정의 모든 관리를 질책했습니다.이런 종류의 터무니없는 태도는 공무원들 사이에서 전반적인 동정심을 잃게 만들었습니다. 2년 후 완리(Wanli) 황제가 왕위에 올랐고 장거정(Zhang Juzheng)이 수석 보좌관이 되었습니다.Hai Rui와 마찬가지로 Wenyuan Pavilion의 책임자는 법을 존중하고 Suzhou의 지주를 싫어했습니다.따라서 Hai Rui는 Zhang Juzheng이 정의를 옹호하기를 바라며 연락했습니다.그에 대한 Zhang Juzheng의 답변에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 오구이에서는 삼발의 법칙이 통하지 않았다.Shengmo를 갑자기 사용하는 것은 참을 수 없습니다.訛言沸騰，聽者惶惑。僕謬忝鈞軸，得參與廟堂之末議，而不能為朝廷獎奉法之臣，摧浮淫之議，有深愧焉。這種以委婉的語句陽作同情、陰為責備的修辭方式，正是我們的文人所擅長的技巧。張居正認為海瑞輕率躁進而拒絕援之以手，使海瑞賦閒家後達十五年之久，一直要到一五八五年，他才被重新起用為南京右僉都御史。 對於張居正，批評者認為他峭刻、矯飾而自奉奢侈；對於海瑞，則稱之為奇特、怪僻而執拗。批評者沒有看到他們那種上下而求索的精神，即希望尋找出一種適當的方式，使帝國能納入他們所設計的政治規範之內。尤其重要的是，如果張居正的措施多少帶有變法的意味，那麼海瑞的做法卻是力圖恢復洪武皇帝擬定的制度，這些看來似乎是古怪的政令都有成憲和理論的依據。 洪武皇帝兩百年以前創建本朝，並確立了整套的政治和經濟制度，其主要的著眼點在於保存一個農業社會的儉樸風氣。當時全國的文官僅有八千人。所有辦理文牘和事務的技術人員稱之為吏，和文官屬於兩個不同的階層，如涇渭之分明。官可以罰降為吏，吏卻很少能上升為官。這些吏的薪給極為微薄，僅足以供一家糊口。 即使對於官員，立法上的限制也十分嚴格。比如有一條最為奇特的規定是，所有的官員如果未經一定的手續批准，則不能越出城門一步，違者以擾民論，按律處死。他們和百姓接觸的方式是派皁隸票傳當事人前來官衙，三傳不到，才能下令拘捕。洪武皇帝還親自著成一本名為《大誥》的小冊子，通過具體的案例以闡述他實行嚴刑峻法的原因。百姓中每家每戶都必需置備一冊，如果遭受官府欺壓而沉冤不能昭雪，有必要叩闕鳴冤，這本《大誥》可以代替通行證。 農村的組織方式是以每一鄉村為單位，構成一個近於自治的集團，按照中央政府的規定訂立自己的鄉約。一村內設申明亭和旌善亭各一座，前者為村中耆老仲裁產業、婚姻、爭鬥等糾紛的場所，後者則用以表揚村民中為人所欽佩的善行。一年兩度，在陰曆的正月和十月，各村都要舉行全體村民大宴，名曰鄉飲。在分配飲食之前，與會者必須恭聽年高德劭者的訓辭和選讀的朝廷法令，主持者在這一場合還要申飭行為不檢的村民。如果此人既無改悔的決心而又規避不到，那就要被大眾稱為頑民，並呈請政府把他充軍到邊疆。 在為全國農村規劃這樣一張藍圖的同時，洪武皇帝又連興大獄，打擊官僚、縉紳等地方高級人士，從朝廷內的高級官員直到民間的殷實富戶，株連極廣。據有的歷史學家估計，因之喪生者有逾十萬。沒收了案犯的家產並把其中的土地重新分配，加上建國以來大批的移民屯田開荒，就使全國成了一個以自耕農為基礎的農業社會。一三九七年，據戶部統計，全國仍能保有田產七百畝以上的地主計有一萬四千三百四十一戶。他們的名單被備案呈報御前，洪武皇帝批准他們保持自己的產業，但同時加之以很多服役的義務，俾使其家產不致無限地擴大。 洪武皇帝所推行的農村政策及一整套的措施，對本朝今後的歷史，影響至為深遠。其最顯著的後果是，在全國的廣大農村中遏止了法制的成長發育，而以抽象的道德取代了法律。上自官僚下至村民，其判斷是非的標準是善和惡，而不是合法或非法。 在財政制度上，政府規定了按面積徵收田賦，除浙西（當時的浙西包括今日的蘇南）而外，其他地區的稅率都比較低。徵收不分貧富，其限制富戶的辦法即上述的服役。這種服役名目繁多，而且按累進稅的原則分派，即家室愈是殷富，其負擔也愈是繁重。比如各地驛站所需的馬匹、船轎和飲食，完全出自大戶供給，一年中的供應量又沒有限額，旅行的官員越多，他們的負擔也越重。 地方支出中數字最難固定的項目，即來往官員的旅費。這筆費用既由各大戶分攤，所以大部分的地方政府，其財政開支大都根據固定的數字。同時又因為開支涉及的範圍很小，多數地區均可自給自足。其有特殊情況不能自給的，按規定應由距離最近而有贏餘的地區直接補貼。這種地方自給的財政制度推行到這樣的程度，即在洪武末年五千名金吾衛軍士的軍餉不是由國庫支出，而是指定應天府內五千個納稅人，把他們應交的稅米，直接送到這五千名軍士的家裡。這種以贏補虧而不由上級機關總攬收支以節約交通、通訊、簿記、倉庫管理等各項後勤支出的財政制度貫徹於本朝的始終。全國滿佈著無數的短途運輸線，缺乏統一的組織和管理。到後來稅收已由實物折為現銀。這種原始的方式也由於積重難返，而且中級機構又缺乏組織，而無法完全改變。 顯而易見，這種財政制度的弊病在於缺乏彈性，不能適應環境而調整。各府縣的稅率、稅額長期凝固，即使耕地的收穫量增加，其利益也為業主和高利貸者分潤，於國庫則無所裨益。在傳統經濟中的主要成分農業的稅收情形尚且如此，對視為末業的工商業，自然也是照此辦的。 造成這種財政經濟上凝固化的主要原因，是為了維持文官制度的統一和協調。各個地方官既已根據洪武皇帝所制定的原則，以農村的簡樸為行政的著眼點，那麼少數文官想要刺激較為活躍的經濟部門例如商業，或者是想改革供應制度以總收專發，保持收入和支出的合理彈性，則勢必在整個文官集團中另起爐灶，培養一批技術人員。其甄別，訓練，管理，考核，升遷也都要和一般行政人員不同。這樣，勢必演變而為兩套不同的法令和兩個不同的組織。而在事實上，文官集團只能有一種傳統的性格，而由於這個集團是本朝實際上的統治者，它就必然會以自己的性格作為標榜，而責成全社會向它看齊。儉樸本來是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量也不外是一種手段，意在使行政問題簡化，以適應政府本身的低能。 現在又要回到海瑞。他把洪武皇帝提倡的原則奉為金科玉律，不准民間製造奢侈品，諸如忠靖凌雲巾、宛紅撒金紙、斗糖斗纏、大定勝餅桌席等等，都在嚴禁之列。他一意重農，力追往古，強調兩漢力田孝弟並科之意，隆禮相愛，惟上意向，唯民趨之，一歸本業，力返真純。希冀以個人的力量，領導社會回復到歷史上和理想中的單純。但是他和洪武皇帝都沒有想到，政府不用技術和經濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與願違。政府的絕大部分收入出自農民，而在海瑞出任巡撫的時候，大部分農民又都身受高利貸的壓迫和威脅。政府缺乏資金，農民無法從政府機構獲得低利率的貸款。當時民間的借貸機構是當舖，貸款利率之高自不待言；即便是親戚鄰右的貸款，也決不會溫情脈脈地降低利率。既然如此，政府所規定的限制高利貸的條文就只能是一紙空文。 自洪武開國到海瑞出任巡撫，其間已歷二百年。很多的變化已經在這二百年間發生。當年送達御前以備御覽的一萬四千多家富戶，已經為新的富戶所代替。這些新興的富戶，絕大多數屬於官僚、士紳或在學生員而得以享受優免，不再承擔役的責任。政府中的吏員，也越來越多地獲得了上下其手的機會。因為全國的現金和實物不是總收集發，財政制度無從以嚴密的會計制度加以考察，從罅隙中漏出來的錢物就落於這些人的手裡。更為重要的是，文官集團已經成熟。洪武時代的八千官員，現在已經擴大為兩萬人。當年不准下鄉的禁令早已廢止，但事實上他們也極少再有下鄉的需要，因為很多的人對民生疾苦早已視而不見，而是更多地關心於保持職位以取得合法與非法的收入。 然則像大地主徐階那樣無限地擴充家產，巧取豪奪，則不能不與文官集團的整體利益發生衝突。他的所作所為已經激起民憤，威脅了整個的官僚政治。無論出於陰還是出於陽，文官集團都不能允許他如是地獨佔利益，為所欲為。案情一經揭發公開，立即為全部輿論所不容，而使徐階失去了防禦的能力。文官們可以用皇帝和法律的名義加給他以種種罪名，使他無法置辯。他在海瑞罷官之後仍然遭到清算。他家裡的全部土地最後據說落實為六萬畝，全部被沒收。他的一個大兒子遠戍邊省，兩個小兒子降為庶民。如果不是張居正的援手，徐階本人都會難於倖免。 然而對於農民的剝削，絕非限於這種突出的案件。剝削是一種社會現象，綿延數千載，代代相傳，在當日則為文官集團家庭經濟的基礎。官僚家庭用做官的收入放債買田，為構成農村經濟的一個重要環節。君子之澤，五世而斬，富家的沒落和貧家的興起，其間的盛衰迭代，消替流轉乃是常見的現象。但這種個別成員之間的轉變無礙於整個階級的面貌，社會依然穩定地保持著剝削和被剝削這兩個集團。海瑞的干預土地所有權，其倫理上的根據和法律上的是非姑且置之不論，只說他以個人的力量，只憑以不怕死的諍諫得來的聲名作為資本，而要使整個社會機器停止轉動，也就無怪乎不能避免志大才疏的評語了。 使這位好心的巡撫所更加無法理解的，則是農村的信用貸款不能合理解決的癥結。我們的帝國缺乏有效的貨幣制度和商業法律。這兩個問題不解決，高利貸就無法避免。 幣制的問題肇始於兩百年前。開國之初，洪武皇帝下令發行的大明寶鈔，既不能兌現，也不能用以交納田賦。其發行的方式也不是通過商業機構，而是通過發放官俸、賞賜官軍和賑濟災民等方式流通於社會。而且，最根本的問題是在這種通行票據發放的時候，政府並沒有任何準備金。如果這種發行貨幣的辦法能夠成功，那確乎是重新分配財富的最簡便的辦法了。然而事實上其中的奧妙在一開始就被識破，雖然政府嚴令禁止以金銀物貨交易，違者治以重罪，民間卻置若罔聞。寶鈔在最初就沒有能按照面額使用，數十年後即等於廢紙。 洪武即位以後，政府曾經鑄造過洪武通寶銅錢。由於銅錢使用不便，洪武八年乃發行寶鈔作為法幣。這一生財之道既經開闢，政府就不再願意繼續鑄錢，以免和法幣發生競爭。其後由於形格勢禁，再度感到鑄錢的必要，但許多問題又隨之而產生。官方沒有充分的現金收入，只能少量鼓鑄，而所鑄成的銅錢又有欠美觀和整飭，其後果就只能為私鑄大開方便之門。各種雜有鉛錫、形制濫惡的劣質銅錢充斥於人民的經濟生活之中，用者怨聲載道，有些人就拒絕使用。這種情形造成了通貨緊縮，致使商業蕭條，失業者不斷增加。面對這一嚴重的社會危機，政府不得不承認失敗。於是無需鼓鑄的碎銀乃不可遏止地成為公私交易中通用的貨幣。 碎銀通貨君臨於全國人民的經濟生活之中，其政績自然也不能完美無缺。首先，碎銀沒有足夠數量的銅幣作為輔助，零售業極受限制。其次，這種貨幣既非政府的財政機構所統一發行，主管當局就無法作必要的調節，以伸縮全國貨幣的流通量。更為普遍的情況乃是一般富裕的家庭如不放債買田，必將金銀埋於地下，或是製成金銀器皿首飾（其方便之處，乃是隨時可以復原為貨幣）。可是這種趨勢，必更促使通貨緊縮，使農民借款更加不易。以上種種因素刺激了高利貸者的活躍，而追本溯源，卻依然要歸之於政府的無能。好心的巡撫想要用一時的政治力量去解決這些財政和經濟政策上的問題，無疑是捨本逐末，其結果必然是事與願違。 如果存在有效的商業法律，在信用貸款中還可以使用商業票據，以補足貨幣的流通量。但是本朝法律的重點在於對農民的治理，是以很少有涉及商業的條文。合資貿易、違背契約、負債、破產等等，都被看成私人之間的事情而與公眾福利無關。立法精神既然如此，法律中對於這一方面的規定自然會出現很大的罅漏，因而不可避免地使商業不能得到應有的發展。 本朝的官僚政治把這種情形視為當然。因為立國以來的財政制度規定了財政收入由低級單位側面收受為原則，無需乎商業機構來作技術上的輔助。地方官所關心的是他們的考成，而考成的主要標準乃是田賦之能否按時如額繳解、社會秩序之能否清平安定。扶植私人商業的發展，則照例不在他們的職責範圍之內。何況商業的發展，如照資本主義的產權法，必須承認私人財產的絕對性。這絕對性超過傳統的道德觀念。就這一點，即與四書所倡導的宗旨相背。海瑞在判決疑案時所持的與其屈兄，寧屈其弟等等標準，也顯示了他輕視私人財產的絕對性，而堅持維繫倫理綱常的前提。 可是我們傳統經濟也另有它的特點。財產所有權的維護和遵守契約的義務，不能在大量商業中徹底維持，卻最有效地體現於農村中的租佃及抵押上。這些契約所涉範圍雖小，其不可違背已經成為社會習慣，農村中的士紳耆老就可以保證它們的執行，只有極少數的情況才需要驚動官府。因為如果不是這樣，整個帝國的農村經濟就無從維持。所以，海瑞無視於這些成約在經濟生活中的權威意義，單憑一己的是非標準行事，如果不遭到傳統勢力的反對，那反倒是不可設想的事了。所以戴鳳翔參劾他的奏疏中說，在海瑞的轄區內佃戶不敢向業主交租，借方不敢向貸方還款，雖然是站在高利貸一方的片面之辭，然而如果把這種現象說成一種必然的趨勢，則也不失為一種合理的推斷。而這種現象一旦發生並蔓延於全國，則勢所必然地可以危及全帝國的安全。戴鳳翔的危言聳聽所以能取得預期的效果，原因即在於此。 在被迫退休之後，海瑞編印了他從政期間的記錄，其中包括各種公私文件。流傳到今天的這部文集，反映了海瑞確實是一個公正而廉潔的官員，具有把事情辦好的強烈願望，同時還能鞠躬盡瘁地去處理各種瑣碎的問題。 使讀者首先注意到的，是他處理財政問題的篇章。在洪武時代制定的賦役制度，流弊已如上述。其最為百姓所苦的，厥為名目繁多而數額無限的役。大戶人家可由官僚的身份而蠲免，這些沉重的負擔就不可避免地落在中小地主身上，並往往使他們傾家蕩產。在推行了近二百年之後，帝國政府已深深感到窒礙難通而不得不加改革。改革的辦法是把各種名目的賦役折合成銀兩，以附加稅的形式遍加於全境的土地上，不分貧富，計畝徵銀。這種新的稅制稱為一條鞭法。地方政府就用這些附加收入以支付各種力役。 一條鞭法有其簡明易行的優點，也多少限制了花樣百出的舞弊營私。但過去按田畝數量而以累進稅方式而分派的各種賦役，此時以平均的方式攤派，本來屬於富戶的一部分負擔從此轉嫁於貧家小戶。這也就是放棄了理想上的公允，而遷就事實。出於對農民的同情，海瑞廢除了自己應收的常例，並以種種方法限制吏胥的舞弊。但是這些改革，仍然收效甚微。因為本朝的財政制度雖然技術簡陋，牽涉面卻十分複雜，如果加以徹底改革，必須釐定會計制度，在中上級機構中，實行銀行管制的方式，亦即無異於徹底改組文官集團，這當然是無法辦到的。再則海瑞的著眼點也過於瑣屑，他被政敵攻擊為不識大體，也不儘是鑿空構陷之辭。比如說，他的節約到了這種程度，除非吏員送上一張繕正的公文，他決不另發一張空白的文書紙。 海瑞文集中有關司法的部分，雖然易於被讀者忽略，但它的歷史價值卻至為重要，因為它所闡述的這一龐大帝國的社會背景，較之任何論文都為簡捷明白。從這些文件可以看出，地方官縱使具有好心，他也決沒有可能對有關人權和產權的訴訟逐一做出公正的判決。因為在農村裡，兩兄弟隔年輪流使用一個養魚池，或者水溝上一塊用以過路的石板，都可以成為涉訟的內容。如此等等的細節，法律如果以保護人權和產權作為基礎，則一次訴訟所需的詳盡審查和參考成例，必致使用眾多的人力和消耗大量的費用，這不僅為縣令一人所不能勝任，也為收入有限的地方政府所不能負擔。而立法和司法必須全國統一，又不能允許各個地方政府各行其是。既然如此，本朝的法律就不外是行政的一種工具，而不是被統治者的保障。作為行政長官而兼司法長官的地方官，其注意力也只是集中在使鄉民安分守己，對於他們職責範圍外沒有多大影響的爭端則拒不受理。這一類案件照例由族長村長或耆老士紳調解仲裁。為了鼓勵並加強這種仲裁的權力，我們帝國的聖經四書就為讀書人所必須誦習，而其中亙古不變的觀念又通過讀書人而滲透於不識字的鄉民之中，即幼者必須追隨長者，女人必須服從男人，沒有知識的人必須聽命於有教養的人。帝國的政府以古代的理想社會作基礎，而依賴文化的傳統而生存。這也是洪武皇帝強調復古的原因。 為耆老士紳所不能解決而必須由官方處置的，絕大多數為刑事案件。判決這類案件，政府的態度常常堅定而明確。如果發生人命損失，則尤其不能有絲毫的玩忽，一定要求水落石出。殺人者死這一古老的立法原則在當時仍被沿用，過失殺人和謀殺之間區別極微。這種一方面認為人命關天，一方面又主張以眼還眼的原則自然具有相當大的原始性，但對於本朝的政治經濟制度來說，其間的互相配合則極為恰當。這樣的立法意在避免技術上的複雜，簡化案情中的疑難，而在大眾之中造成一種清官萬能的印象，即在有識見的司法官之前，無不能決斷的案件。換言之，這種設施也仍不離以道德代替法律的途徑。其方便之處則是一個地方官雖然缺乏法律上的專門訓練，但是在幕僚和吏員的協助下仍然可以應付裕如地兼任司法官。司法從屬於行政，則政府的統治得以保持一元化而使文官集團的思想行動趨於一致。 這種制度的原始性和簡單性，在大眾之中造成了很多不幸的後果。官府衙門除了對刑事案件必須作出斷然處置外，很少能注意到對日常生活中的種種糾紛維持公允。鄉村中的士紳耆老，雖然被賦予了這方面的仲裁權，然而他們更關心的是自己的社會地位和社交活動，對這些瑣碎乏味的糾紛大多缺乏熱情和耐心。至於開發民智這一類概念，在他們心目中更不佔有任何地位。在我們這個古老的禮義之邦裡，絕大多數的農民實際上早被列為頑民愚氓，不在文化教養之內，即使在模範官員海瑞的筆下，這些鄉民也似乎只是一群動物，既渾渾噩噩，又狠毒狡詐，易於衝動。日常生活中為小事而發生口角已屬司空見慣，打架鬥毆以致死傷也時有發生。糾紛的一方有時還憤而自殺以傾陷仇家；即或由於病死，家屬也總要千方百計歸之於被毆打致死。海瑞在做縣令的時候，有一次下鄉驗屍，發現村民竟以顏料塗在死者的身上來冒充血跡。這些殘酷的做法，除了洩憤以外，還因為訴訟一旦獲勝，死者的家屬就可以取得一部分仇家的產業。 刑事案件需要作出斷然處置，不論案情多麼複雜，判決必須毫不含糊，否則地方官就將被視為無能。於是他們有時只能依靠情理上的推斷來代替證據的不足，草菅人命的情形也不乏其例。下面是海瑞親身經歷的一件案子。 有夫婦二人在家中置酒招待一位因事過境的朋友並留他住宿。正好在這個時候，妻子的哥哥即丈夫的姻兄前來索取欠款白銀三兩。姻兄弟一言不合，遂由口角而致毆鬥。姻兄在扭打之中不慎失手，把丈夫推入水塘淹死。人命關天，誤殺也必須償命，所以妻子和住宿的朋友都不敢聲張，丈夫的屍體，則由姻兄加繫巨石而沉入水底。 一個人突然失蹤，當然會引起鄰里的注意，事情就不可避免地被揭露。審案的縣官以洞悉一切的姿態斷定此案乃是因姦而致謀殺。死者的妻子與這位朋友必有姦情，不然，何以偏偏在這位隨帶僕從、遠道而來的客人到達的那天，丈夫突然喪命？又何以興高采烈地置酒相慶？理由既已如此充分，女人就被判凌遲處死，朋友作為姦夫理應斬決，姻兄參與密謀應被絞死。這件案子送交杭州府覆審，審判官的結論中否定了姦情，認為確係毆鬥致死，動手的人應按律處絞。本朝政府在法律技術上雖然遠不能譽為精密周到，但在精神上卻對這類人命案件頗為重視。按照規定，這一案件要由北京的都察院、大理寺作出覆核。審判者細核府、縣兩級審訊記錄，發現了根本上的出入，乃再度發交鄰近三個縣的縣令會審。這三位縣令維持初審的判決。當這一批人犯送抵本省巡按使的公堂，被判凌遲罪的女人當堂哭訴喊冤。於是案件又送到海瑞那裡作第六次的訊問。 海瑞的結論和杭州府審判官的結論完全相同。他的理由是這位妻子和他的丈夫生有二子一女，決不會如此忍心。而這位朋友家境並非富有，並且早已娶妻，假令女人確係謀死親夫而企圖再嫁，也只能成為此人的一名小妾。所以從情理而論，謀殺的動機是不能成立的。再則，既屬傷天害理的謀殺，參與密謀的人自然是越少越好，又何必牽扯上這位朋友所攜帶的僕從？ 淳安縣縣令海瑞如何解釋初審時的供辭？答案是：皆是畏刑捏招，恍惚成獄，殊非情實。 被迫退休回到原籍閒居，對海瑞來說，是一種難於忍受的痛苦。這位正直的官員，他畢生精神之所寄，在於按照往聖先賢的訓示，以全部的精力為國盡忠和為公眾服務。現在，他已經面臨著事業的終點，就再也沒有任何東西足以填補他心靈上的缺陷。 他的故鄉在南海之濱，和大陸上一些人文薈萃的城市是兩種截然不同的環境。在那些城市裡，退職的官員可以寄情山水，以吟詠自娛，並且有詩人墨客時相過從。有的人可以出任書院的院長，以弘揚聖賢之道，造就下一代的人才來繼續他的未竟之業。而在這天涯海角的瓊州，沒有小橋流水、荇藻游魚的詩情畫意，收入眼底的是單調一色的棕櫚樹和洶湧的海濤，吞噬人畜的鱷魚是水中的霸主。海峽中時有海盜出沒，五指山中的黎人則和漢人經常仇殺。 退隱在荒涼瘴病之區，如果有一個美好的家庭生活，也許還多少能排遣這空虛和寂寞。然而海瑞沒有能在這方面得到任何安慰。他曾經結過三次婚，又有兩個小妾。他的第一位夫人在生了兩個女兒以後因為和婆婆不和而被休。第二位夫人剛剛結婚一月，也由於同樣的原因而逐出家門。第三位夫人則於一五六九年在極為可疑的情況下死去。第三位夫人和小妾一人先後生過三個兒子，但都不幸夭折。按照傳統觀念，不孝有三，無後為大，這是海瑞抱恨終生的憾事之一。 海瑞是忠臣，又是孝子。他三歲喪父，寡居的母親忍受著極大的困難把他教養成人。她是他的撫養者，也是他的啟蒙者。在海瑞沒有投師就讀以前，她就對他口授經書。所以，歷史學家們認為海瑞的剛毅正直，其中就有著他母親的影子。然而，同樣為人所承認的是，海太夫人又是造成這個家庭中種種不幸事故的重要因素。當海瑞離開南直隸的時候，她已經度過了八十壽辰。而出人意外的是，海瑞的上司只是呈請皇帝給予她以四品夫人的頭銜，而始終沒有答應給她以另外一種應得的榮譽，即旌表為節婦，是不是因為她的個性過強，以致使他的兒子兩次出妻？又是不是她需要對一五六九年的家庭悲劇承擔責任？儘管今天已經缺乏實證的材料，但卻有足夠的跡象可以推想，由於海太夫人而引起的家庭糾紛，不僅已經成為政敵所攻訐的口實，也已為時論所不滿。海瑞可以極容易地從倫常綱紀中找出為他母親和他自己辯護的根據，然而這些根據卻不會絲毫增加他家庭中的和睦與愉快。 離職的巡撫已經走到了生命中退無可退的最後據點。他必須忘卻別人加之於他的侮辱，克服自己的寂寞和悲傷。他失望，然而沒有絕望。他從孔子的訓示中深深懂得，一個有教養的人必須抱有任重道遠的決心。老驥伏櫪，志在千里，他雖然閒居在貧瘠的鄉村，屋子裡掛著的立軸上，卻仍然是忠孝二字。這是儒家倫理道德的核心，在他從小讀書的時候已經深深地印刻在他的靈魂裡，至今仍然用它來警惕自己，務使自己晚節保持完美。他的政治生涯，已經充分表示了為人臣者盡忠之不易；而他的家庭經歷，也恰恰說明了為人子者盡孝的艱難。但是除此以外，他沒有別的道路可走，我們的先儒從來就把人類分成君子和小人，前者具有高尚的道德教養，後者則近似於禽獸。這種單純的思想，固然可以造成許多個人生活中的悲劇，可是也使我們的傳統文化增添了永久的光輝。從海瑞家族的這個姓氏來看，很可能帶有北方少數民族的血統，然則這位孔孟的真實信徒，在今天卻以身體力行的榜樣，把儒家的偉大顯揚於這南海的盡頭！ 安貧樂道是君子的特徵。家境的困窘過去既沒有損害海瑞的節操，今天也決不再會因之而改變他的人生觀。他有祖傳的四十畝土地足供餬口，在鄉居期間，他也接受過他的崇敬者的饋贈。他把這些饋贈用來周濟清寒的族人和刊印書籍，自己的家庭生活則保持一貫的儉樸。 散文作家海瑞的作品表明，他單純的思想不是得之於天賦，而是來自經常的、艱苦的自我修養。既已受到靈感的啟發，他就加重了自我的道德責任；而這種道德責任，又需要更多的靈感才能承擔肩負。如果不是這樣，他堅持不懈的讀書著作就會變得毫無意義。 他的作品中再三地闡明這種道德上的責任。一個君子何以有志於做官，海瑞的回答是無非出於惻隱和義憤。他看到別人的饑寒疾苦而引起同情，同時也看到別人被損害欺壓而產生不平。在君子的精神世界裡，出仕做官僅僅是取得了為國家盡忠、為百姓辦事的機會。一個人如果出於牟利，他可以選擇別的職業，或為農，或為工，或為商。如果為士做官，則應當排除一切利己的動機。在這一點上，海瑞和創建本朝的洪武皇帝看法完全一致。 海瑞在一五八五年被重新起用。他不加思索地接受這一任命，無疑是一個不幸的選擇。這一次，他就真的走到了生命的終點和事業的最低點。當時張居正已經死後被清算，朝廷中的人事發生了一次大幅度的調整。海瑞雖然不是當面反對張居正的人，卻為張居正所不喜，因而得以在反張的風潮中東山復起。然而，這位模範官僚的政治主張在十五年前尚且窒礙難行，在這十五年後又如何能暢通無阻？文淵閣大學士申時行以他的明智和通達，自然不難理解這一點。所以他在致海瑞的書信中說到維公祖久居山林，於聖朝為闕典，就含蓄地表示了這次起用只是俯順輿情，需要這位享有聲譽的直臣作為朝廷的點綴。這個時候的海瑞已經七十二歲，雖說銳氣並沒有消減，但多年的閱歷卻使他不再像當年那樣樂觀。當嘉靖年間他犯顏直諫的時候，曾經充滿信心地鼓勵皇帝，說朝政的革新，不過是一振作間而已。而現在，在他離開家鄉以前，他給朋友的信上卻憂心忡忡地說：漢魏桓謂宮女千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？借古喻今，明顯地影射當今的萬曆皇帝喜歡女色和馳射，而且對皇帝的是否能夠改過毫無信心。 在起復之初，他的職務是南京右僉都御史，不久升任南京吏部右侍郎。自從永樂皇帝遷都北京以後，這個名義上稱為陪都的南京，除了正德皇帝一度在此駐蹕以外，從來沒有舉行過全國性的大典。這裡的各種中央機構，實際上等於官員俱樂部。他們的官俸微薄，公務又十分清閒，於是就殫精竭慮地設法增加額外收入。最常見的方法是利用職權，向市井商人勒索，其公行無忌有如搶劫。這種種怵目驚心的情形，使稍有良心的官員無不為之憂慮。 海瑞在一五八六年升任南京右都御史。在命令發佈之前，他已經向萬曆提出了一個惹事生非的條陳。他提議，要杜絕官吏的貪污，除了採用重典以外別無他途。條陳中提到太祖皇帝當年的嚴刑峻法，凡貪贓在八十貫以上的官員都要處以剝皮實草的極刑。這一大干眾怒的提議在文官中造成了一陣震動。誰知一波未平，一波又起。有一位御史在家裡招了一班伶人排戲，海瑞得悉此事，就宣稱按照洪武的祖制，這位御史理應受到杖責。其實這類事情在南京已屬司空見慣，海瑞卻以為有壞風俗人心而加以反對，結果只能被大眾看成膠柱鼓瑟，不合乎時代的潮流。 海瑞的再度出山以及一如既往的言行，對當時的南京地區來說，有如一塊巨石投進了一池死水。對他的批評和讚揚同時出現。不久，就有一位巡按南直隸的監察御史上疏參劾右都御史海瑞。下級監察官參劾上級監察官，雖不能說背於法制，畢竟是有逾常情。即此一端，就不難窺見反對者的憤慨。這位御史的奏疏一開始就對海瑞作了全盤否定：蒞官無一善狀，惟務詐誕，矜已誇人，一言一論無不為士論所笑。接著就採用莫須有的老辦法，說海瑞以聖人自詡，奚落孔孟，蔑視天子。最後又用海瑞自己的話來說明他既驕且偽，說他被召復官，居然絲毫不作禮貌上的辭讓，反而強調說他還要變賣產業，才能置備朝服官帶。這位御史負有視察官學的職責，他在奏疏中說，如果學校中任何生員敢於按照海瑞的方式為人處事，他將立即停發此人的廩膳並加責打。 這種接近人身攻擊的批評，立刻遭到無數青年學生和下級官僚的激烈反對。擁護者和反對者互相爭辯，幾乎一發而不可收拾。萬曆皇帝於是親自作出結論：海瑞屢經薦舉，故特旨簡用。近日條陳重刑之說，有乖政體，且指切朕躬，詞多迂戇，朕已優容。主管人事的吏部，對這一場爭論也提出了自己的意見，說海瑞節操可風，只是近日關於剝皮實草的主張過於偏執，不協於公論，所以不宜讓他出任要職，但可