장33 아이를 위한 사랑과 영웅적 피 4권 1권 약간의 역사

시작 7월 혁명 직후 2년인 1831년과 1832년은 역사상 가장 기이하고 놀라운 시기였다.이 2년은 이전과 이후 사이에 두 개의 언덕처럼 나타났습니다.그들은 위대한 혁명적 의미를 가지고 있습니다.이 기간 동안 사람들은 위험한 절벽을 많이 볼 수 있습니다.이 시기에 각종 사회의 대중, 문명의 토대, 각종 상호연관 및 상호의존적 이해관계의 강력한 결합, 구 프랑스 사회의 낡은 모습은 모두 각종 제도와 광신주의, 이론.이러한 출현과 사라짐을 저항과 움직임이라고 불렀다.그 안에서 진리의 인간 영혼의 빛의 광채를 볼 수 있습니다. 이 놀라운 기간은 매우 짧고 우리에게서 상당히 멀어지기 시작했으며 일찍 돌아 보면 여전히 주요 단서를 파악할 수 있습니다.

해 보자. 회복은 정의할 수 없는 중간 지점 중 하나이며, 피로감, 중얼거림, 속삭임, 졸음, 소동이 있으며, 이는 막 끝난 위대한 경주에 대해서만 말해줍니다.그런 시기는 특이하고 종종 이익을 얻으려는 정치인을 오도합니다.처음에 중국인들은 휴식만을 요구했습니다!인간의 갈망은 단 하나, 즉 평화이고 단 하나의 야망은 웅크리고 있는 것입니다.즉, 조용한 삶을 사는 것입니다.큰 사업, 큰 기회, 큰 위험, 큰 사람, 고맙게도 모든 것이 충분해 더 이상 견딜 수 없습니다.사람들은 차라리 Plysias를 원합니다 ] 나는 카이사르가 아니라 이프투스 왕이 되고 싶다. 】나폴레옹을 버려라.

정말 훌륭한 꼬마 왕이었습니다!사람들은 새벽에 출발하여 날이 어두워질 때까지 하루 종일 열심히 일했고, 첫 번째는 미라보를 따라, 두 번째는 로베스피에르를, 두 번째는 보나파르트를 따라갔다.누구나 침대를 원합니다. 지친 충성심, 감소된 영웅심, 만족스러운 야망, 기득권, 그들은 모두 무엇을 찾고, 요구하고, 간청하고, 구걸하고 있습니까?컴포트 존.컴포트 존, 여기 있습니다.그들은 평화, 평온, 여가 및 만족을 찾습니다.그러나 그와 동시에 어떤 기정사실이 나타나 인정을 요구하고 옆에 있는 문을 두드렸다.이러한 사실은 혁명과 전쟁에서 태어나 살아 있고, 사회에 정착해야 하고, 사회에 정착했으며, 이러한 사실은 일반적으로 다양한 교리에 대한 거주지를 준비하는 병참 장교와 질서입니다.

따라서 정치 철학자들 앞에 상황이 발생합니다. 지친 사람이 휴식을 요구하는 동시에 기정사실은 안심을 요구합니다. 사실에 대한 확신은 사람에게 안식이 있는 것과 같습니다. 이것은 영국이 수호자 경 이후 스튜어트에게 요구한 것이고, 프랑스가 제국 이후 부르봉에게 요구한 것입니다.보증은 시대의 요구입니다.그것은 주어져야만 합니다.군주는 확신을 주지만 실제로 보장하는 것은 사실 자체의 힘입니다.1662년 스튜어트가나 1814년 부르봉가도 의심하지 않았던 것은 알만한 가치가 있는 심오한 진리입니다. 나폴레옹의 몰락과 함께 프랑스로 돌아온 미리 선택된 가문은 희망이 없을 정도로 단순했고, 모든 것이 자신에 의해 주어졌으며 모든 것이 주어졌고 다시 가져갈 수 있다고 생각했습니다. 루이 18세의 헌장에서 부여된 정치적 권리는 이 신정의 한 가지에 불과하며, 부르봉 왕가가 선택하여 국민에게 장엄하게 부여한 것입니다.사실 Bourbon 가족은 이 선물을 자진해서 한 것이 아니며, 그것으로부터 아무 것도 없다는 것을 깨달아야 했습니다.

그것은 19세기를 엄숙하게 바라본다.사람들은 기뻐할 때마다 화를 냅니다.우리는 불쾌한 말, 즉 대중적이지만 진실한 말을 사용합니다. 계속 이를 갈고 사람들이 그것을 보았습니다. 제국이 무대 위의 한 장면처럼 눈앞에서 제거되기 때문에 스스로 강하다고 생각한다.자신도 그런 식으로 움직였다는 사실을 깨닫지 못했습니다.그것은 자신이 나폴레옹을 데려간 손과 같은 손에 쥐어져 있다는 것을 보지 못했습니다. 과거이기 때문에 뿌리가 있다고 생각합니다.그것은 잘못된 것이며 과거의 일부이며 과거 전체가 프랑스입니다.프랑스 사회의 뿌리는 부르봉 왕가가 아니라 민중에게 있다.땅속 깊숙이 박힌 이 힘찬 뿌리를 이루는 것은 결코 한 가문의 권리가 아니라 한 민족의 역사다.그들은 모든 곳에서 튀어 나오지만 왕좌 아래는 아닙니다.

부르봉 왕가는 프랑스 역사상 눈에 띄고 피비린내 나는 매듭이었으며 더 이상 부의 주요 요소이자 정치의 필수 기반이 아니었습니다. 그들은 그것을 보지 못합니다.테르미도르의 9일에 여전히 루이 17세를 통치자로 여겼고, 마렝고의 승리의 날에는 루이 18세가 통치자였다는 것을 그들은 어떻게 알 수 있었습니까?역사상 왕자들이 실제적인 일에서 인식되는 신성한 권리의 이 부분을 그렇게 무시한 적이 없었습니다.왕권이라 불리는 이 인간의 망상은 상류층의 권력을 이 정도로 부정한 적이 없다. 큰 오류로 인해 가족은 1814년에 약속한 양보를 철회했습니다.놀랍다!그들이 양보라고 부르는 것은 우리의 전투이고 우리의 황폐화라고 부르는 것은 우리의 권리입니다.

유신왕조는 자신이 보나파르트를 이기고 나라에 뿌리를 내렸다고 생각했다. 그것에 모든 것을 던져.어느 날 아침 그것은 프랑스 앞에 서서 집단적 권리와 개인의 권리, 국민의 주권과 시민의 자유를 큰 소리로 부인했습니다.즉, 국민이 국민이고 시민이 시민임을 부정한다. 여기에 7월의 칙령으로 알려진 유명한 행동의 본질이 있습니다. 유신왕조는 무너졌다. 합리적으로 무너집니다.그러나 모든 형태의 진보에 절대적으로 적대적이지는 않다는 점에 유의해야 합니다.그것은 많은 위대한 일들이 성취될 때 존재합니다. 유신왕조 치하에서 민중은 공화정 시대에 없던 차분한 분위기의 토론에 익숙해졌고, 제국 시대에 없던 평화 속에 강해지는 데에 익숙해졌다.자유롭고 강한 프랑스는 나머지 유럽 국가들에게 영감을 주는 무대였습니다.혁명은 로베스피에르 시대에, 대포는 보나파르트 시대에 말했고, 그것은 지성이 말할 차례였으며, 그것은 오직 루이 18세와 샤를 18세 치하에서만 있었습니다.바람이 그치고 횃불이 다시 켜졌습니다.고요함의 정상에서 빛나는 생각의 순수한 광채를 봅니다.화려하고 유익하며 감동적인 광경.이 15년 동안 평화로운 상황과 전면적인 공개 속에서 사상가의 눈에는 오래되고 정치가의 마음에는 새로운 위대한 원칙을 보았습니다. 신념, 언론의 자유, 언론의 자유, 능력주의.이러한 상황은 1830년까지 계속되었다.부르봉 왕가는 운명의 손에 짓밟힌 문명의 도구입니다.

부르봉 왕가의 몰락은 그들 쪽이 아니라 국민 쪽에서 웅장함으로 가득 차 있었습니다.으스대지만 장엄하지는 않지만 그들은 왕좌를 떠났습니다.그들의 블랙홀 사임은 미래 세대가 애도할 팡파르도, 찰스 1세의 유령 같은 정적도, 나폴레옹의 독수리 같은 외침도 아니었다.그들은 사라졌습니다. 그게 다입니다.그들은 왕관을 떨어뜨렸지만 후광은 떨어뜨리지 않았습니다.그들은 얼굴을 얻었지만 명성을 잃었습니다.재난에 정면으로 맞설 수 있는 존엄성은 어느 정도 결여되어 있다.샤를 10세는 셰르부르로 가는 길에 원탁을 네모난 탁자로 바꾸었고, 그는 무너지는 군주제보다 위험에 처한 이 의식에 더 관심을 가졌습니다.이 사소함은 왕실 충성파와 인종을 사랑하는 진지한 사람들 모두를 낙담 시켰습니다.사람들은 훌륭합니다.온 나라 백성들은 하루아침에 일종의 왕반란 같은 무장공격을 당했지만 화를 내지 못할 정도로 자신의 힘이 강하다고 느꼈다.사람들은 자신을 방어하고, 자제하고, 질서를 회복하고, 정부를 법으로 만들고, 부르봉 왕가를 추방했습니다.그런 다음 멈췄다.그들은 루이 14세를 덮고 있던 캐노피 아래에서 옛 왕 샤를 10세를 꺼내 부드럽게 땅에 눕혔습니다.그들은 황폐함과 신중함을 가지고 왕실 구성원들의 시신에 접근했습니다.하나도 아니고 여럿도 아닌 프랑스, ​​프랑스 전체가 승리를 거두고 승리에 현혹된 기욤 G.드.[참고: 시가전은 1588년 5월 12일 파리에서 발생한 사회 하층 계급의 봉기를 의미합니다.기욤.드.Weir는 당시 정치 활동가였습니다. ] 그 날 이후에 엄중한 말들이 이르되 왕의 총애를 받는 것과 새가 가지에서 가지로, 위태로움에서 존귀로 번영 가운데서 뛰어다니는 일에 익숙한 자에게 사람이 왕을 대적하여 담대함을 나타내기 그러나 나의 왕들의 영예는 나에게 항상 존귀한 것이니 특히 곤경에 처한 왕들의 영예는 더욱 그러하도다.

Bourbon 가족은 존경을 받았지만 후회하지는 않았습니다.방금 말했듯이 그들의 불행은 그들 자신의 불행보다 더 큽니다.그들은 지평선 너머로 사라졌다. 7월 혁명은 즉시 전 세계에 동지이자 적이었다.누군가는 기쁨으로 이 혁명을 향해 달리고 있고, 다른 이들은 저마다 다른 성격을 가지고 등을 돌리고 있습니다.유럽의 왕들은 처음에는 태양 앞의 부엉이처럼 슬프고 어리둥절해 눈을 감았다가 위협할 때가 되면 다시 눈을 떴다.그들의 두려움은 이해할 수 있고 그들의 분노는 용서받을 수 있습니다.이 기이한 혁명은 거의 흔들리지 않았고, 패배한 왕족에게는 적으로 취급하고 피를 흘릴 명예조차 주지 않았다.독재정권은 언제나 자유의 내부 투쟁을 보고 싶어하는데, 그 독재정권의 눈에는 7월 혁명이 그렇게 폭력적이고 온건해서는 안 됩니다.혁명에 반대하는 계략은 일어나지 않았다.가장 불만이 많고, 가장 분개하고, 가장 겁에 질린 사람들이 그것에 경의를 표했습니다.우리의 이기심과 복수가 아무리 크더라도 인간의 힘보다 더 높은 힘의 협력이 느껴지는 신비로운 경외심이 사건에서 나타납니다.

7월 혁명은 사실을 짓밟은 인권의 승리였다.영광스러운 일입니다. 인권은 사실을 압도합니다.여기에서 1830년 혁명의 찬란함과 온화함이 나왔습니다.승리하는 인권에는 폭력이 필요하지 않습니다. 인권은 정의와 진실입니다. 영원히 아름답고 순수하게 남는 것이 인권의 특징이다.사실 표면적으로는 가장 필요하고 현대인들이 가장 인정한다고 해도 사실로만 존재한다면 인권이 너무 적거나 전혀 포함되지 않는다면 시간이 지남에 따라 쓸모없고 필연적으로 변형되고 손상되고 심지어 터무니없는 것입니다.진실이 얼마나 끔찍할 수 있는지 즉시 보여주고 싶다면 마키아벨리 시대로 몇 백 년만 거슬러 올라가면 됩니다." ].Machiavelli는 결코 악당도, 악마도, 파렴치한 추잡한 작가도 아닙니다. 그는 단지 사실입니다.그리고 이것은 이탈리아의 사실일 뿐만 아니라 16세기 유럽의 사실이기도 합니다.그는 사악해 보였고, 19세기 도덕에서는 사악했다.

인권과 사실 사이의 이러한 투쟁은 사회가 존재한 이래로 계속되어 왔습니다.결투를 끝내고 순수한 생각과 인간의 현실을 결합하고 평화로운 수단을 사용하여 인권을 사실에, 사실을 인권에 침투시키는 것이 철학자의 일입니다. 끝없이 둘 그러나 철학자의 작업과 영리한 사람의 작업은 별개입니다. 1830년의 혁명은 곧 멈췄다. 혁명이 좌초하자 재치 있는 사람들은 즉시 좌초된 배를 난파했습니다. 우리 세기에 영리한 사람들은 모두 스스로를 정치인이라고 부릅니다. 따라서 정치인이라는 단어는 나중에 약간의 전문 용어를 사용합니다.재치가 있는 곳에는 반드시 사소함이 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다.소위 똑똑한 사람들은 저속한 사람들입니다. 유사하게, 소위 정치가는 때때로 다음과 같이 말하는 것과 같습니다: a thief of the people. 그 영리한 사람들의 말에 따르면 혁명, 7월 혁명과 같은 혁명은 파열된 동맥이므로 빨리 봉합해야 합니다.인권은 너무 많이 요구되면 불안정해진다.따라서 일단 인권이 인정되면 정부가 강화되어야 한다.자유가 보장되면 정치권력을 생각해야 한다. 이 시점에서 철학자는 아직 영리한 사람과 분리되지 않았지만 이미 경계하기 시작했습니다.정권, 알았어.하지만 우선 정치권력이 무엇인지부터 알아야겠죠?둘째, 정권은 어디에서 왔는가? 영리한 사람들은 속삭이는 이의를 무시하는 것처럼 보였고 그들의 할 일을 계속했습니다. 이기적인 의도를 실제 필요로 가장하는 데 능숙한 현명한 정치가들에 따르면 혁명 후 사람들의 가장 시급한 필요는 군주제 사람들에 관한 한 왕위 계승자를 찾는 것입니다.이런 식으로 그들은 혁명 후에 평화, 즉 상처를 치유하고 집을 고칠 시간이 있을 것이라고 생각했습니다.Old Dynasty는 비계와 의무실을 커버할 수 있습니다. 그러나 왕의 후손을 찾는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 엄밀히 말하면, 재능 있는 사람, 실로 돈 있는 사람이라면 누구나 왕이 될 자격이 있습니다.보나파르트는 전자의 예입니다. ]는 후자의 예입니다. 그러나 어떤 가문도 왕족의 혈통이 될 수는 없습니다.당신은 여전히 ​​일종의 고대의 뿌리를 가지고 있어야 하며, 수세기에 걸친 주름은 한 번에 모두 형성되지 않습니다. 물론 그 정치인들의 입장에서 본다면 우리는 모든 의견을 유보합니다. 혁명에서 나온 왕들은 혁명 후에 어떤 이점을 가져야합니까?그는 혁명가일 수 있으며 바람직하게는 혁명가, 즉 자신이 부패했거나 명성을 쌓았든, 도끼를 휘두르든 검. 왕손은 어떤 장점을 가져야 할까요?그는 민족주의자, 즉 절대 떠나지 않는 혁명가가 되어야 하는데, 이것은 그의 구체적 행동이 아니라 그가 수용한 사상에서 볼 수 있다.그는 과거와 연결되어 있어야 하고, 미래와 관련이 있어야 하며, 자비로워야 합니다. 이 모든 것은 초기 혁명이 크롬웰이나 나폴레옹 중 한 사람을 선택하는 데 만족한 반면 후기 혁명에서는 브런즈윅 가족이나 오를레앙 가족 중 하나를 선택해야 했던 이유를 설명합니다. 이 왕족들은 오히려 인도의 무화과나무와 같으니 그 가지가 땅에 드리워지고 땅에 뿌리를 내려 또 다른 무화과나무가 되는 것입니다.각 지점은 왕조를 세울 수 있습니다.유일한 조건은 사람들에게 머리를 숙이는 것입니다. 이것이 영리한 사람들의 이론이었습니다. 따라서 승리를 다소 파국적으로 보이게 만드는 위대한 기술은 그것을 이용하는 사람들이 동시에 떨게 하고, 모든 단계에서 약간의 공포를 심어주고, 전환기의 우회로를 길게 하여 진행 속도를 늦추는 것입니다. , 열정적 인 계획을 비난하고 억제하고, 뿔과 발톱을 부드럽게하고, 승리의 입을 면화로 덮고, 길고 뚱뚱한 옷으로 인권을 입히고, 건장하고 키가 큰 사람들을 플란넬로 감싸고, 빨리 자라고 말하고, 강제로 너무 건강해서 먹지 못하는 자, 힘센 자에게 새로 회복된 환자의 음식을 받아들이도록 가르치고 분단과 분열의 일에 최선을 다하고, 고상한 이상에 시달리는 자에게 감초수를 탄 꿀주를 마시게 하라. , 과도한 성공을 방지하기 위해 다양한 조치를 취하고 혁명에 차광막을 씌우십시오. 이것은 1830년에 채택되었습니다. [참고: 1688년에 오렌지 가문이 영국 왕좌의 스튜어트 가문을 대체했습니다. ] 영국에서 사용된 이론. 1830년은 산 중턱에서 멈춘 혁명이었다.냉정한 진보, 피상적인 인권.논리는 태양이 촛불을 인식하지 못하는 것처럼 유사하다는 것이 무엇을 의미하는지 모릅니다. 누가 이전 혁명을 만들었습니까? 산 중간에 머물러 있습니까?부르주아. 왜? 부르주아는 만족된 이익을 대변하기 때문입니다.어제는 배고팠고, 오늘은 배부르고, 내일은 배부르게 될 것이다. 1814년 나폴레옹이 몰락한 후 일어났던 일은 1830년 샤를 10세 이후에 다시 일어났습니다. 사람들은 부르주아지를 계급으로 착각합니다.부르주아는 인민의 만족한 일부일 뿐이다.부르주아는 이제 앉을 시간이 있는 부류의 사람들이다.의자는 사회계급이 아닙니다. 그러나 너무 빨리 앉으라고 요구함으로써 사람들은 인류의 진보조차 멈출 것입니다.이것은 항상 부르주아지의 실수였습니다. 사람은 한 번의 실수로 클래스가 되지 않습니다.이기주의는 사회적 조직의 일부가 아닙니다. 1830년의 충격 이후 사람들의 소위 부르주아 부분은 약간의 부끄러움과 함께 무관심과 게으름으로 구성되지 않을 것으로 기대했습니다. 꿈에 빠져 일시적으로 모든 것을 잊고 서 있는 것과 같은 종류의 잠. 서다, 이 단어는 이상하고 거의 모순되는 이중 의미를 가지고 있습니다. 그것은 행진하는 군대를 위해 전진하고 주둔하기 위해 쉬는 것입니다. 가만히 서 있는 것은 힘의 휴식이고, 무기를 손에 들고 경계하는 휴식이며, 방어를 위해 보초를 세우는 기정사실이다.스탠딩은 어제의 전투와 내일의 전투를 의미합니다. 1830년에서 1848년 사이에 중간 역이었습니다. 여기서 우리가 전투라고 부르는 것은 진보라고 부를 수도 있습니다. 그러므로 부르주아를 위해서든 정치가를 위해서든 이 명령을 내리는 누군가가 있어야 합니다.하나는 때문입니다.혁명과 안정을 동시에 상징하는 양면의 남자, 즉 과거와 미래를 화해시키는 손에 잡히는 힘으로 현재를 지탱할 수 있는 남자. 이 사람은 기성품입니다.그의 이름은 루이스입니다.필립.드.올리언스. 두두 사람이 루이를 데려갔다.빌립이 왕좌를 차지했습니다.라파예트가 대관식을 주재했습니다.그는 그를 최고의 공화국이라고 불렀습니다.파리 시청이 랭스의 가톨릭 교회를 대체했습니다. [참고: 프랑스 혁명 이전에 왕은 랭스 교회에서 대관식을 거행했습니다. 】왕위의 절반으로 전체 왕좌를 교체한 것은 1830년의 성과였습니다. 그 기발한 사람들이 대성공을 거둔 후, 그들의 영약에 큰 문제가 생겼습니다.이 모든 것은 절대적인 인권을 무시한 채 이루어졌다.절대인권 외침 : 항의합니다!그런 다음 끔찍한 현상으로 다시 어둠 속으로 돌아갔습니다. 세명의 루이.필립 Revolution은 맹렬한 팔과 능숙한 손을 가지고 있으며 단단히 치고 잘 뽑습니다.비록 그것이 완전하지 않거나 심지어 퇴보하고 종을 바꾸고 1830년 혁명과 같은 초보적인 혁명의 상태로 떨어지더라도 혁명은 궁지에 몰리지 않을 만큼 충분한 자연의 지혜를 거의 확실히 간직할 것입니다.혁명적 좌절은 결코 실패가 아닙니다. 그러나 우리는 너무 과장할 수 없습니다 혁명도 실수를 할 수 있으며 심각한 실수가 있습니다. 1830년으로 돌아가 보자.1830년은 운이 좋았습니다.그 갑작스런 혁명 이후에 확립된 소위 질서의 척도에서 왕은 왕권보다 우선해야 했습니다.루이스.빌립은 보기 드문 사람이었습니다. 그의 아버지는 역사에서 보잘것없는 지위만을 받았지만, 그의 아버지가 비난받아야 할 만큼 그 자체로 존경받아 마땅했다.그는 모든 사적인 미덕과 몇 가지 공적인 미덕을 가지고 있습니다.그는 자신의 건강, 자신의 미래, 자신의 안전, 자신의 경력에 ​​관심이 있습니다.그는 1분의 가치를 알고 있지만 반드시 1년의 가치는 아닙니다.검소하고, 조용하고, 온화하고, 유능하고, 좋은 신사이자 좋은 왕자.그의 아내와 함께 자고, 그의 궁전에는 상류층과 상인들이 부부의 침대를 방문하도록 안내하는 하인들이 있습니다(이것은 직통 전화가 자랑에 관한 것이므로 심각한 가족 규칙을 보여주는 좋은 방법입니다).그는 유럽의 모든 언어, 특히 다양한 관심사를 나타내는 언어를 이해하고 말할 수 있었습니다.그는 중산층의 훌륭한 대변자이지만 그것을 능가하고 모든 면에서 그보다 더 위대합니다.그는 자신의 혈통을 존중하지만 매우 총명하고 자신의 진가를 중시하며 특히 종지 문제에서 자신은 부르봉가가 아니라 오를레앙가에 속한다고 선언했다. 전하, 그는 직계 왕자처럼 행동했지만, 국왕 폐하가 된 후에는 정직한 평민이었습니다.공개적으로, 비공식적으로, 친구들과 함께 있고, 접근하기 쉬우며 인색하다는 평판을 받았지만 입증되지는 않았으며, 사실 그는 자신의 쾌락이나 의무를 위해 사치하는 것이 어렵지 않았을 것이지만, 그는 집안에서 검소할 수 있었습니다.그는 문학적 업적을 가지고 있지만 문학적 재능에 대해 별로 신경 쓰지 않고 상냥하지만 낭만적이지 않고 단순하며 고요하고 강합니다.가족과 혈족의 사랑을 받으며 유쾌한 대화로 자신의 잘못을 알고 만회할 줄 아는 냉정하고 현재의 이익에 순응하며 모든 것을 스스로 해내고 보복도 보상도 모르는, 일을 잘하는 남자 재능을 약화시키기 위해 무자비하게 평범함을 사용하고, 암묵적으로 왕관을 비난하는 만장일치를 저지하기 위해 의회 다수당의 권력을 사용합니다.그는 진실을 말하기를 좋아하고 때로는 부주의하게 진실을 말하며 부주의에는 특별한 광채가 있습니다.상황 적응력이 좋고 표정이 풍부하고 뽐내기를 잘한다.유럽은 종종 프랑스를 위협하는 데 사용되며 프랑스는 종종 유럽을 위협하는 데 사용됩니다.그는 의심할 여지 없이 조국을 사랑하지만 가족을 더 사랑합니다.권력보다 권력을 앞세우고 존엄보다 권력을 앞세워 매사에 성공을 추구하는 면에서 결점을 지닌 이런 캐릭터는 속임수를 허용하고 비열한 방법을 절대 거부하지 않지만 장점도 있다 정치권력을 구한다 폭력적 갈등 , 국가 분열 및 사회적 재앙.섬세하고, 정확하고, 경계하고, 배려하고, 기민하고, 지칠 줄 모르고 때로는 자신을 모순하고 수정합니다.Ancona에서 오스트리아에 대해 대담하게 반란을 일으켰고 스페인에서 영국에 대해 완고하게 반란을 일으켰고 Antwerp를 폭격했으며 Bricha Fuse를 보상했습니다. ].마르세예즈를 자신있게, 피곤함을 모르고, 아름다움과 이상에 대한 사랑, 대담함, 유토피아, 환상, 분노, 허영심, 두려움, 모든 형태의 개인적인 투쟁에서 노래합니다.여덟 번이나 암살당할 뻔한 레맙의 병사 발미 장군은 여전히 ​​웃고 있었고, 척탄병만큼 용감하고, 사상가만큼 강했다.유럽의 혼란의 기회만 걱정하고, 큰 정치적 위험을 감수할 수 없고, 목숨을 바칠 준비가 되어 있고, 경력을 절대 놓지 않고, 영향력을 사용하여 그의 의도를 은폐하고, 사람들이 그를 천재보다 천재로 생각하게 만들 때 왕이 와서 복종하고, 그는 관찰은 잘하지만 추측은 잘하지 못하고, 사람의 지능을 별로 중요시하지 않지만 사람을 이해합니다. 즉, 눈 대신 귀를 사용하지 않습니다. .밝고 예리한 감각, 실용성을 중시하는 지성, 거침없는 언변, 강인한 기억력, 이런 기억력은 끊임없이 차용되는데, 그가 유일하게 카이사르, 알렉산더, 나폴레옹과 같은 곳이다.사실, 세부 사항, 날짜, 특정 이름을 알고 경향, 열정, 군중의 천재, 내면의 매력, 영혼의 은밀한 혼란, 간단히 말해서 모든 사람이 양심과 에너지라고 부를 수 있는 모든 보이지 않는 활동에 무지합니다.상류층에서 받아들여지지만 프랑스의 하층계층과 조화를 이루지 못하고 권력과 변화, 지나친 관리, 불충분한 통치, 자신의 내각장관으로서 작은 일로 생각의 흐름을 막는 데 능하다. . 조직의 진정한 창의성 등에는 절차에주의를 기울이고 모든 세부 사항에 신경을 쓰는 형언 할 수없는 마음 상태가 있습니다.한 왕조의 창시자이자 소유주, 부분적으로는 샤를마뉴, 다른 부분에서는 서기관, 한마디로 숭고한 인물, 프랑스의 패닉과 유럽의 시기심에도 불구하고 권력을 확립할 수 있는 사람, 자신의 권력을 공고히 한 왕자.루이스.필립은 그 세기의 뛰어난 인물 중 하나로 꼽힐 것이며, 그가 명예를 조금 좋아하고 위대한 것에 대한 애정이 유용한 것에 대한 애정만큼이나 높아졌다면 그는 가장 유명한 통치자 중 한 사람이 되었을 것입니다. 역사 속. 루이스.필립은 태어날 때부터 잘생겼고 나이가 들어도 스타일이 여전하여 온 나라의 칭찬을 받지 못할지 몰라도 서민들의 사랑을 받으며 사람들을 즐겁게 할 수 있다.그는 카리스마라는 재능을 가지고 있습니다.그는 위엄이 없고, 왕이 되도 왕관을 쓰지 않으며, 늙어도 백발이 없다.1830년이 요구한 대로 그의 태도는 노년이었고 그의 습관은 뉴에이지였으며 귀족과 부르주아의 혼합이었다.루이스.필립은 왕권이 지배하는 과도기를 대표하는 인물로 고대의 발음과 글을 그대로 유지하여 새로운 사상에 봉사했으며 폴란드와 헝가리를 사랑했지만 폴로노아와 홍라이를 자주 썼다. [참고: 올바른 철자는 Polonais(Poles) 및 Hongrois(Hungarians)여야 합니다. 】그는 찰스 10세처럼 방위군 제복을 입고, 나폴레옹처럼 명예훈장을 달고 있다. 그는 거의 교회에 가지 않았고, 사냥도 가본 적이 없으며, 오페라에도 가지 않았습니다.성직자, 개 사육사, 무희에게 타락하지 않은 것은 부르주아 사이에서 그의 명성과 관련이 있습니다.그는 궁중이 없습니다.그는 외출할 때 종종 우산을 팔 아래에 끼고 다녔는데, 그의 머리 위에는 항상 후광이 있었다.그는 석공술, 정원 가꾸기, 의학에 약간의 지식이 있었고 한때 그의 말에서 떨어진 마부 Louis를 피를 흘린 적이 있습니다.Henry III가 항상 단검을 가지고 다녔던 것처럼 Philip은 항상 그와 함께 메스를 가지고 다녔습니다.왕당파는 이 우스꽝스러운 왕을 자주 비웃었고, 그가 질병을 치료하기 위해 사혈을 사용한 최초의 왕이라고 비웃었습니다. 역사상 루이에게.필립의 고발에 관해서는 빼야 할 부분이 있습니다.왕권에 대한 고발, 왕의 행정에 대한 고발, 왕에 대한 고발이 있는데 각각 합계가 다른 세 개의 계정이 있습니다.민주적 권리는 폐지되었고, 진보는 부차적인 관심사가 되었으며, 시민 시위는 폭력으로 진압되었고, 폭동은 군대에 의해 진압되었으며, 폭동은 총검으로 찔렸습니다. 파리의 거리. ], 총평의회, 적법한 국가에 의한 실제 국가의 합병, 30만 명의 특권층과 절반의 몫을 나누는 정책은 왕권의 위업이었습니다. , 영국이 인도를 그랬듯이 Abd에게는 문명화된 방법보다 야만적인 방법이 더 많습니다.알.Kade [참고: 1832년부터 1847년까지 프랑스 침략자들에 대항한 알제리 민족의 민족 해방 투쟁의 지도자. ]의 배임, Bailey와 Detz는 뇌물을 받았고 Bricha는 보상을 받았습니다 이것은 왕 정부의 성과입니다. 장부가 정리되면서 왕의 부담이 가벼워졌음을 알 수 있다. 그의 큰 결점은 프랑스를 대표하는 일에 너무 겸손하다는 것이다. 이 단점은 어디에서 오는 것입니까? 이야기하자. 루이스.왕으로서의 필립은 너무 많은 아버지였습니다; 사람들은 가족을 왕조로 부화시키기를 희망했지만, 그는 어디에서나 아무것도 하기를 두려워했습니다; 14번째 민권 전통과 Austerlitz 군사 전통의 국가적 권태. 게다가 먼저 해야 할 공직은 제쳐두고 루이.가족에 대한 필립의 애정은 그에 걸맞았다.능력과 정치적 성실성을 겸비한 그 가문은 존경받아 마땅하다.루이스.빌립의 딸 중 하나인 마리아.드.Orleans는 그녀의 성을 Charlie로 아트 코트에 보냈습니다.드.Orleans는 그것을 시의 세계로 보냈습니다.그녀는 "Jean of Arc"라는 석상을 감정적으로 형상화했습니다.루이스.Philip의 두 아들은 한때 Metternich로부터 다음과 같은 칭찬을 받았습니다. 이들은 두 명의 희귀 청소년이며 이전에 본 적이 없는 두 왕자이기도 합니다. 루이입니다.점수를 잃지 않고 점수를 얻지 못하는 필립의 실제 상황. 고의적으로 대등한 왕자가 되고자 하고, 왕정복고와 혁명 사이에 모순이 있고, 국민의 마음을 권력으로 안정시키려는 불안한 혁명적 성향을 가진 이들은 루이이다.1830년 필립의 재산, 사람과 상황 사이에 이보다 더 완벽한 조화는 없었습니다.루이입니다.1830년 필립의 행운.게다가 그는 왕위에 오르기 위한 아주 좋은 조건인 망명을 가지고 있다.그는 추방되고 방황하고 가난했습니다.그는 자신의 노동으로 살았습니다.스위스에서는 프랑스에서 가장 부유한 대공국의 후계자가 배를 채우기 위해 늙은 말을 팔았습니다.그는 Reichenau에서 수학을 가르쳤고 그의 여동생 Adelaide는 자수와 바느질을 했습니다.그런 왕의 이야기는 부르주아지의 기쁨입니다.그는 루이 11세가 건설하고 루이 15세가 사용했던 몽생미셸의 마지막 철창을 직접 철거했습니다.그는 Dumourier였습니다. [참고: 18세기 말 대혁명 동안의 프랑스 장군이자 정치 활동가. ]의 낡은 로브, 라파예트의 친구, 자코뱅 클럽에 가입했고, 미라보는 그의 어깨를 토닥여줬고, 당통은 한때 그를 청년이라고 불렀다!1993년에 그의 나이 스물네 살이었고, 그는 여전히 De였습니다.루이 16세라 불리는 불쌍한 폭군의 선고를 목격하기 위해 국민 공회에서 어두운 칸막이 바닥에 앉아 있던 샤르트르 공작.혁명의 희미한 통찰력, 왕자를 짓밟는 왕자를 다루는 왕자를 짓밟는 왕자 덕분에 잔인한 생각의 압력, 재판의 폭풍, 심문의 분노 아래서 사람에게 거의 관심을 기울이지 않습니다. 군중, Capet [참고] : 루이 16세 루이 16세라고 불리는 전국 대회.곶. ] 어떻게 대답해야 할지 모르겠어, 어두운 바람에 위험에 처한 왕의 머리의 충격적인 광경, 모든 사람의 상대적인 순결, 재판관과 정죄자, 이 비극에서, 이런 것들, 그는 이런 것들을 보았고, 이 짜릿한 그는 모든 장면을 지켜보았고, 공회 법정에서 수세기에 걸친 재판을 보았고, 책임 있는 비참한 루이 16세 뒤에 그늘에 서 있는 끔찍한 피고인을 보았습니다. 거의 신의 형벌만큼이나 이타적이고 과격한 여론에 대한 경외심을 보존했습니다. 혁명이 그의 마음에 남긴 것은 상상할 수 없습니다.그의 기억은 그 위대한 날들의 순간순간을 생생한 사진으로 보는 것 같다.어느 날, 우리가 의심할 수 없는 목격자의 면전에서 그는 제헌의회 알파벳 목록의 모든 문자 A를 기억만으로 수정했습니다. 루이스.菲力浦是一個朗如晴天的國王。在他統治期間，出版是自由的，開會是自由的，信仰和言論也都是自由的。九月的法律是疏略的。他雖然懂得陽光對特權的侵蝕作用，但仍把他的王位敞在陽光下。歷史對這種赤誠，將來自有公論。 루이스.菲力浦，和其他一切下了臺的歷史人物一樣，今天正受著人類良心的審判。他的案子，還只是在初步審查期間。 歷史爽朗直率發言的時刻，對他來說，還沒有到來；現在還不到對這國王下定論的時候；嚴正而名噪一時的歷史學家路易．勃朗最近便已減緩了自己最初的判詞；路易．菲力浦是由兩個半吊子，所謂二二一和一八三○選出來的，就是說，是由半個議會和半截革命選出來的；並且，無論如何，從哲學所應有的高度來看，我們只能在以絕對民主為原則作出的某些保留情況下來評論他，正如讀者已在前面大致見到過的那樣；在絕對原則的眼睛裡，凡是處於這兩種權利首先是人權，其次是民權之外的，全是篡奪；但是，在作了這些保留後我們現在可以說的是：總而言之，無論人們對他如何評價，就路易．菲力浦本人並從他本性善良這一點來說，我們可以引用古代史中的一句老話，說他仍將被認為是歷代最好的君王之一。 他有什麼是應當反對的呢？無非是那個王位。從路易．菲力浦身上去掉國王的身分，便剩下了那個人。那個人卻是好的。他有時甚至好到令人欽佩。常常，在最嚴重的憂患中，和大陸上所有外交進行了一整天的奮鬥之後，天黑了，他才回到他的寓所，精疲力竭，睡意很濃，這時，他幹什麼呢？他拿起一疊卷宗，披閱一樁刑事案件，直到深夜，認為這也是和歐洲較量有關的事，但是更重要的是和劊子手爭奪一條人命。他常和司法大臣強辯力爭，和檢察長爭斷頭臺前的一寸土，他常稱他們為囉嗦法學家。有時，他的桌上滿是成堆的案卷，他一定要一一研究，對於他，放棄那些淒慘的犯人頭是件痛心的事。一天，他曾對我們在前面提到過的那同一個目擊者說：今天晚上，我贏得了七個腦袋。在他當政的最初幾年中，死刑幾乎被廢除了，重建的斷頭臺是對這位國王的一種暴力。格雷沃刑場已隨嫡系消逝了，繼又出現了一個資產者的格雷沃刑場，被命名為聖雅克便門刑場：追求實際利益的人感到需要一個大致合法的斷頭臺，這是代表資產者裡狹隘思想的那部分人的卡齊米爾．佩里埃【註：路易．菲力浦的內政大臣，大銀行家。】對代表自由主義派的路易．菲力浦的勝利之一。路易．菲力浦曾親手注釋貝卡里亞的著作。在菲埃斯基【註：科西嘉人，一八三五年企圖暗殺路易．菲力浦，未成被處死。】的炸彈被破獲以後，他喊著說：真不幸，我沒有受傷！否則我便可以赦免了。另一次，我們這時代最高尚的人之一被判為政治犯，他在處理這案件時，聯想到內閣方面的阻力，曾作出這樣的批示：同意赦免，仍待我去爭取。路易．菲力浦和路易九世一樣溫和，也和亨利四世一樣善良。 因此，對我們來說，善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。 路易．菲力浦受到某些人嚴峻的評論，也許還受到另一些人粗魯的評論，一個曾熟悉這位國王、今日已成遊魂的人【註：指作者自己。作者寫本書時正流亡國外。】，來到歷史面前為他作證，那也是極自然的；這種證詞，不管怎樣，首先，明明白白，是不含私意的；一個死人寫出的墓誌銘總是真誠的，一個亡魂可以安慰另一個亡魂，同在冥府裡的人有讚揚的權利，不用害怕人們指著海外的兩堆黃土說：這堆土向那堆土獻媚。 四基礎下面的裂縫 在路易．菲力浦當國的初期，天空已多次被慘淡的烏雲所籠罩，我們敘述的故事即將進入當時的一陣烏雲的深處，本書對這位國王，必須有所闡述，不能模稜兩可。 路易．菲力浦掌握王權，並非通過他本人的直接行動，也沒使用暴力，而是由於革命性質的一種轉變，這和那次革命的真正目的顯然相去甚遠，但是，作為奧爾良公爵的他，在其中絕無主動的努力。他生來就是親王，並自信是被選為國王的。他絕沒有為自己加上這一稱號，他一點沒有爭取，別人把這稱號送來給他，他加以接受罷了；他深信，當然錯了，但他深信授予是基於人權，接受是基於義務。因此，他的享國是善意的。我們也真心誠意地說，路易．菲力浦享國是出於善意，民主主義的進攻也是出於善意，種種社會鬥爭所引起的那一點恐怖，既不能歸咎於國王，也不能歸咎於民主主義。主義之間的衝突有如物質間的衝突。海洋護衛水，狂風護衛空氣，國王護衛王權，民主主義護衛人民；相對和絕對對抗，就是說，君主制和共和制相對抗；社會常在這種衝突中流血，但是它今天所受的痛苦將在日後成為它的幸福；並且，不管怎樣，那些進行鬥爭的人在此地是絲毫沒有什麼可責備的；兩派中的一派顯然是錯了，人權並不像羅德島的巨像【註：公元前二八○年在希臘羅德島上建成的一座太陽神青銅塑像，公元前二二四年在一次大地震中被毀。】那樣，同時腳跨兩岸，一隻腳踏在共和方面，一隻腳踏在君權方面；它是分不開的，只能站在一邊；但是錯了的人是錯得光明的，盲人並不是罪人，正如旺代人不是土匪。我們只能把這些猛烈的衝突歸咎於事物的必然性。不問這些風暴的性質如何，其中人負不了責任。 讓我們來完成這一敘述。 一八三○年的政府立即面對困難的生活。它昨天剛生下來，今日便得戰鬥。 七月的國家機器還剛剛搭起，裝配得還很不牢固，便已感到處處暗藏著拖後腿的力量。 阻力在第二天便出現了，也許在前一天便已存在。 對抗勢力一月一月壯大起來，並且暗鬥變成了明爭。 七月革命，我們已經說過，在法國國外並沒受到君王們的歡迎，在國內又遇到了各種不同的解釋。 上帝把它明顯的意圖通過種種事件揭示給人們，那原是一種晦澀難解的天書。人們拿來立即加以解釋，解釋得草率不正確，充滿了錯誤、漏洞和反義。很少人能理解神的語言。最聰明、最冷靜、最深刻的人慢慢加以分析，可是，當他們把譯文拿出來時，事情早已定局了，公共的廣場上早已有了二十種譯本。每一種譯本產生一個黨，每一個反義產生一個派，並且每一個黨都自以為掌握了唯一正確的譯文，每一個派也自以為光明在自己的一邊。 當權者本身往往自成一派。 革命中常有逆流游泳的人，這些人都屬於舊黨派。 舊黨派自以為秉承上帝的恩寵，擁有繼承權，他們認為革命是由反抗的權利產生出來的，他們便也有反抗革命的權利。錯了。因為，在革命中反抗的不是人民，而是國王。革命恰恰是反抗的反面。任何革命都是一種正常的事業，它本身具有它的合法性，有時會被假革命者所玷汙，但是，儘管被玷汙，它仍然要堅持下去，儘管滿身血跡，也一樣要生存下去。革命不是由偶發事件產生的，而是由需要產生的。革命是去偽存真。它是因為不得不發生而發生的。 守舊派也憑著謬誤的理解所產生的全部戾氣對一八三○年革命大肆攻擊。謬見常是極好的炮彈。它能巧妙地打中那次革命的要害，打中它的鐵甲的弱點，打中它缺少邏輯的地方，守舊派抓住了王權問題來攻擊那次革命。他們吼道：革命，為什麼要這國王？瞎子也真能瞄準。這種吼聲，也是共和派常常發出的。但是，出自他們，這吼聲便合邏輯。這話出自守舊派的口是瞎說，出自民主主義派的口卻是灼見。一八三○曾使人民破產。憤激的民主主義要向它問罪。 七月政權在來自過去和來自未來的兩面夾擊中掙扎。它代表若干世紀的君主政體和永恆的人權之間的那一剎那。 此外，在對外方面，一八三○既已不是革命，並且變成了君主制，它便非跟著歐洲走不可。要保住和平，問題便更加複雜。違反潮流，倒轉去尋求和洽，往往比進行戰爭更為棘手。從這種經常忍氣而不盡吞聲的暗鬥中產生了武裝和平一種連文明自身也信不過的殃民辦法。七月王朝無可奈何地像一匹烈馬在歐洲各國內閣所駕御的轅軛間騰起前蹄亂踢。梅特涅一心要勒緊韁繩。七月王朝在法國受著進步力量的推動，又在歐洲推動那些君主國，那夥行走緩慢的動物。它被拖，也拖人。 同時，在國內，社會上存在著一大堆問題：貧窮、無產者、工資、教育、刑罰、賣淫、婦女的命運、財富、饑寒、生產、消費、分配、交換、幣制、信貸、資本的權利、勞工的權利等，情勢岌岌可危。 在真正的政黨以外，還出現另一種動態。和民主主義的醞釀相呼應的還有哲學方面的醞釀。優秀人物和一般群眾都感到困惑，情況各不同，但同在困惑中。 有些思想家在思考，然而土壤，就是說，人民大眾，受到了革命潮流的衝擊，卻在他們下面，被一種無以名之的癲癇震蕩著。這些思想家，有的單獨做，有的結成夥，並且幾乎結為團體，把各種社會問題冷靜而深入地揭示出來；這些堅忍的無動於衷的地下工人把他們的坑道靜靜地挖向火山的深處，幾乎不為潛在的震動和隱約可辨的烈焰所動搖。 那種平靜並非是那動蕩時代最不美的景象。 那些人把各種權利問題留給政黨，他們一心致力於幸福問題。 人的福利，這才是他們要從社會中提煉出來的東西。 他們把物質問題，農業、工業、商業等問題提到了幾乎和宗教同樣高貴的地位。文明的構成，成於上帝的少，成於人類的多，在其中，各種利益都以某一種動力的規律彼此結合、匯集、攙和，從而構成一種真正堅硬的岩石，這已由那些經濟學家政治上的地質學家耐心研究過的。 他們試圖鑿穿這岩石，使人類無上幸福的泉源從那裡源源噴出，這些人，各自聚集在不同的名稱下面，但一律可用社會主義者這個屬名來稱呼他們。 他們的工程包括一切，從斷頭臺問題直到戰爭問題都被包括在內。在法蘭西革命所宣告的人權之外，他們還加上了婦女的權利和兒童的權利。 這點是不足為奇的，由於種種原因，我們不能在這裡就社會主義所提出的各種問題一一從理論上作出詳盡的論述，我們只打算略提一下。 社會主義者所要解決的全部問題，如果把那些有關宇宙形成學說的幻象、夢想和神祕主義都撇開不談，可以概括為兩個主要問題： 第一個問題： 生產財富。 第二個問題： 分配財富。 第一個問題包括勞動問題。 第二個包括工資問題。 第一個問題涉及勞力的使用。 第二個涉及享受的配給。 從勞力的合理使用產生大眾的權力。 從享受的合理配給產生個人的幸福。 所謂合理的配給，並非平均的配給，而是公平的配給。最首要的平等是公正。 把外面的大眾權力和裡面的個人幸福這兩個東西合在一起，便產生了社會的繁榮。 社會的繁榮是指幸福的人、自由的公民、強大的國家。 英國解決了這兩個問題中的第一個。它出色地創造了財富！但分配失當。這種只完成一個方面的解決辦法必然把它引向這樣兩個極端：醜惡不堪的豪華和醜惡不堪的窮苦。全部享受歸於幾個人，全部貧乏歸於其餘的人，就是說，歸於人民；特權、例外、壟斷、封建制都從勞動中產生。把大眾的權力建立在私人的窮苦上面，國家的強盛紮根於個人的痛苦中，這是一種虛假的、危險的形勢。這是一種組織得不好的強盛，這裡面只有全部物質因素，毫無精神因素。 共產主義和土地法以為能解決第二個問題。他們搞錯了。他們的分配扼殺生產。平均的授予取消競爭。從而也取消勞動。這是那種先宰後分的屠夫式的分配方法。因此，不可能停留在這種自以為是的辦法上。扼殺財富並不是分配財富。 這兩個問題必須一同解決，才能解決得當。兩個問題必須並為一個來加以解決。 只解決這兩個問題中的第一個吧，你將成為威尼斯，你將成為英格蘭。你將和威尼斯一樣只有一種虛假的強盛，或是像英格蘭那樣，只有一種物質上的強盛，你將成為一個惡霸。你將在暴力前滅亡，像威尼斯的末日那樣，或是在破產中滅亡，像英格蘭的將來那樣。並且世界將讓你死亡，讓你倒下，因為凡是專門利己，凡是不能為人類代表一種美德或一種思想的事物，世界總是讓它們倒下去，死去的。 當然，我們在這裡提到了威尼斯和英格蘭，我們所指的不是那些民族，而是那些社會結構，指高踞在那些民族上面的寡頭政治，不是那些民族本身。對於那些民族，我們始終是尊敬、同情的。威尼斯的民族必將再生，英格蘭的貴族必將傾覆，英格蘭的民族卻是不朽的。這話說了以後，我們繼續談下去。解決那兩個問題，鼓勵富人，保護窮人，消滅貧困，制止強者對弱者所施的不合理的剝削，煞住走在路上的人對已達目的的人所懷的不公道的嫉妒，精確地並兄弟般地調整對勞動的報酬，結合兒童的成長施行免費的義務教育，並使科學成為成年人的生活基礎，在利用體力的同時發展人們的智力，讓我們成為一個強國的人民，同時也成為一個幸福家庭的成員，實行財產民主化，不是廢除財產，而是普及財產，使每個公民，毫無例外，都成為有產者，這並不像人們所想像的那麼困難，總而言之，要知道生產財富和分配財富，這樣，你便能既有物質上的強大，也有精神上的強大，這樣，你才有資格自稱為法蘭西。 這便是不同於某些迷失了方向的宗派並高出於它們之上的社會主義所說的，這便是它在實際事物中所探索的，這便是它在理想中所設計的。 可貴的毅力！神聖的意圖！ 這些學說，這些理論，這些阻力，國務活動家必須和哲學家們一同正視的那種出人意料的需要，一些零亂而隱約可見的論據，一種有待於創始、既能調和舊社會而又不過分違反革命理想的新政策，一種不得不利用拉斐德來保護波林尼雅克【註：在法國一八三○年革命中，拉斐德是自由保王派，波林尼雅克是被推翻的查理十世王朝的內閣大臣。】的形勢，對從暴動中明顯反映出來的進步力量的預感，議會和街道，發生在他左右的那些有待平衡的競爭，他對革命的信念，也許是模糊地接受了一種從正式而崇高的權利裡產生的臨時退讓心情，他重視自己血統的意志，他的家庭觀念，他對人民的真誠尊重，他自己的忠厚，這一切，常使路易．菲力浦心神不定，幾乎感到痛苦，並且，有時，儘管他是那麼堅強、勇敢，也使他在當國王的困難前感到灰心喪氣。 他覺得在他腳下有種可怕的分裂活動，但又不是土崩瓦解，因為法蘭西比以往任何時候都更加法蘭西了。 陰霾遮住天邊。一團奇特的黑影越移越近，在人、物、思想的上空慢慢散開，是種種仇恨和種種派系的黑影。被突然堵住了的一切又在移動醞釀了。有時，這忠厚人的良心不能不在那種夾雜詭辯和真理的令人極不舒暢的空氣裡倒抽一口氣。人們的心情如同風暴將臨時的樹葉，在煩感的社會中發抖。電壓是那麼強，以致常有一個來歷不明的陌生人在某種時刻突然閃過。接著又是一片黑暗昏黃。間或有幾聲悶雷在遠處隱隱轟鳴，使人們意識到雲中蘊蓄著的電量。 七月革命發生後還不到二十個月，一八三二年便在緊急危殆的氣氛中開始了。人民的疾苦，沒有麵包的勞動人民，最後一個孔代親王的橫死【註：波旁家族的一個支系，一八三○年孔代親王被人吊死在野外，未破案。】，仿效驅逐波旁家族的巴黎而驅逐納索家族的布魯塞爾，自願歸附一個法蘭西親王而終被交給一個英格蘭親王的比利時，尼古拉的俄羅斯仇恨，站在我們背後的兩個南方魔鬼西班牙的斐迪南和葡萄牙的米格爾，義大利的地震，把手伸向博洛尼亞的梅特涅，在安科納以強硬手段對付奧地利的法蘭西，從北方傳來把波蘭釘進棺材的那陣無限悲涼的錘子聲音，整個歐洲瞪眼望著法國的那種憤激目光，隨時準備趁火打劫、落井下石的不可靠的盟國英格蘭，躲在貝卡里亞背後拒絕向法律交出四顆人頭的貴族院，從國王車子上刮掉的百合花，從聖母院拔去的十字架，物化了的拉斐德，破產了的拉菲特，死於貧困的班加曼．貢斯當，死於力竭的卡齊米爾．佩里埃，在這王國的兩個都市中一個思想的城市，一個勞動的城市同時發生的政治病和社會病，巴黎的民權戰爭，里昂的奴役戰爭，兩個城市中的同一種烈焰，出現在人民額頭上的那種類似火山爆發的紫光，狂烈的南方，動蕩的西方，待在旺代的德．貝里公爵夫人，陰謀，顛覆活動，暴亂，霍亂，這些都在種種思潮的紛爭之上增添了種種事變的紛起。 五歷史不知道，但確是歷史 將近四月底時，一切情況都嚴重起來了。醞釀成了沸騰。從一八三○年起，這裡那裡都有過一些局部的小騷動，立即遭到了撲滅，但是隨撲隨起，這是地下暗流進行大匯合的信號。大動亂有一觸即發之勢。一種可能的革命已露出若隱若現的跡象。法國望著巴黎，巴黎望著聖安東尼郊區。 聖安東尼郊區，暗中早已火熱，即將進入沸騰。 夏羅納街上的那些飲料店是嚴肅而洶湧澎湃的，雖然把這兩組形容詞連在一起來談那些店是顯得有些特別的。 在那些地方，人們根本或乾脆不把政府放在眼裡。人們在那裡公開討論是打還是待著不動的問題。在那些店的一些後間裡，有人在聽取一些工人宣誓：一聽到告警的呼聲，便立即跑到街上，並且不問敵人多少，立即投入戰鬥。宣誓以後，一個坐在那店角落裡的人便敞著嗓門說：你同意啦！你宣誓啦！有時，那人還走到一層樓上的一間關上了門的屋子裡，並在那裡舉行一種類似祕密組織所慣用的儀式。那人教初入組織的人作出諾言：為他服務，如同對家長那樣。那是一種公式。 在那些矮廳裡，有人在閱讀顛覆性的小冊子，他們冒犯政府，當時一個祕密報告這樣說。 在那些地方，人們常聽到這樣一些話：我不知道首領們的姓名。我們，要到最後的兩個鐘頭才能知道日期。一個工人在說：我們一共三百人，每人十個蘇吧，就會有一百五十法郎，可以用來製造槍彈和火藥。另一個工人說：我不指望六個月，也不指望兩個月。不到兩星期我們便要和政府面對面了。有了兩萬五千人，便可以交一下手。另一個說：我從不睡，因為我整夜做子彈。有些穿著漂亮衣服的資產者模樣的人不時走來耍耍派頭，指手畫腳和那些重要角色握握手，便走了。他們停留的時間從來不超過十分鐘。人們低聲談著一些有深意的話：佈置已經完成，事情已經到了頭了。一個當時在場的人的原話：所有在場的人都嗡嗡地那樣說。群情是那樣激奮，以致有一天，一個工人對著滿店的人嚷道：我們沒有武器！他的一個同志回答說：大兵們有！這樣便無意中引用了波拿巴的《告義大利大軍書》。有一個情報還說：更重要的祕密，他們不在那些地方傳達。旁人不大明瞭他們在說了他們所說的那些話以後還瞞著些什麼。 那些會有時是定期舉行的。在某些會裡，從來不超過八個或十個人，並且老是原來那幾個。另外一些會，任人隨意參加，會場便擁擠到有些人非立著不可。到會的人，有的是出於激情和狂熱，有的是因為那是找工作的路子。和革命時期一樣，在那些飲料店裡也有一些愛國的婦女，她們擁抱那些新到會的人。 還出現了另外一些有意義的事。 有一個人走進一家飲料店，喝過以後，走出店門說道：酒老板，欠賬，革命會照付的。 人們常在夏羅納街對面、一個飲料店老板的家裡選派革命工作人員。選票是投在鴨舌帽裡的。 有些工人在柯特街一個收學生的劍術教師家裡聚會。他家裡陳列了各種武器：木劍、棍、棒、花劍。一天，他們把那些花劍頭上的套子全去掉了。有個工人說：我們是二十五個人，但是他們不把我算在內，因為他們把我看作一個飯桶。這飯桶便是日後的凱尼賽【註：巴黎的工人，一八四一年九月十三日謀刺奧馬爾公爵及奧爾良公爵，未遂。】。 預先思考過的種種瑣事也漸漸傳開了。一個掃著大門臺階的婦人曾對另一個婦人說：大家早已在拼命趕做槍彈了。人們也對著街上的人群宣讀一些對各省縣國民自衛軍發出的宣言。有一份宣言的簽字人是酒商，布爾托。 一天，在勒努瓦市場的一個酒鋪門前，有個生著絡腮鬍子、帶義大利口音的人立在一塊牆角石上，高聲朗讀一篇彷彿是由一個祕密權力組織發出的文告。一群群的人向他的四周聚攏來，並對他鼓掌。那些最使聽眾激動的片段曾被搜集記錄下來：我們的學說被禁止了，我們的宣言被撕毀了，我們的宣傳員受到了暗中偵察並被囚禁起來了最近棉紗市場的混亂現象替我們說服了許多中間派人民的將來要由我們這個慘淡的行列來經營擺著的問題就是這樣：動還是反動，革命還是反革命。因為，在我們這時代，人們已不承認有什麼無為狀態或不動狀態。為人民還是反人民，問題就在這裡。再沒有旁的。等到有一天，你們感到我們不再適合你們的要求了，粉碎我們就是，但是在那以前，請協助我們前進。這一切都是公開說的。 另外一些更大膽的事，正因為它們大膽，引起了人民的懷疑。一八三二年四月四日，一個走在街上的人跳上一塊聖瑪格麗特街轉角處的牆角石並且喊道：我是巴貝夫主義者！但是，人民在他那巴貝夫的下面嗅到了吉斯凱的臭味【註：七月王朝時期大金融家，一八三一年曾任警署署長。】。 那個人還說了許多話，其中有這麼一段： 打倒私有財產！左派的反對是無恥的，口是心非的。當他們要顯示自己正確的時候，他們便宣傳革命。可是，為了不失敗，他們又自稱是民主派，為了不戰鬥，他們又自稱是保王派。共和主義者是一些生著羽毛的動物。你們得對共和主義者提高警惕，勞動的公民們。 閉嘴，當暗探的公民！一個工人這樣喊。 這一聲喊便堵住了那篇演說。 還發生過一些費解的事。 天快黑時，一個工人在運河附近遇見一個穿得漂漂亮亮的人對他說：你去什麼地方，公民？那工人回答說：我沒有認識您的榮幸。我卻認識你，我。那人接著還說：你不用怕。我是委員會的工作人員。他們懷疑你不怎麼可靠。你知道，要是你走漏消息，人家的眼睛便盯在你身上。接著，他和那工人握了一下手，臨走時還說：我們不久再見。 不止是在那些飲料店裡，在街上，伸著耳朵的警察們也聽到一些奇怪的對話：趕快申請參加。一個紡織工人對一個細木工說。 為什麼？ 不久就要開火了。 兩個衣服破爛的人在街上一面走，一面說出了這麼幾句耐人尋味、富有明顯的扎克雷【註：指一二五八年法國的農民起義。】味道的話： 誰統治我們？ 菲力浦先生。 不對，是資產者。 誰要是認為我們在這裡提到扎克雷味道含有惡意，那他便誤會了。扎克雷，指的是窮人。而挨餓的人都有權利。另一次，有兩個人走過，其中的一個對另一個說：我們有了一個好的進攻計劃。 四個人蹲在寶座便門圓路邊的土坑裡談心，旁人只聽到這麼一句話： 我們應當盡可能讓他不再在巴黎。 誰呀，他？嚇壞人的悶葫蘆。 那些主要頭兒這是郊區的人常用的稱號不露面。人們認為他們常在聖厄斯塔什突角附近的一家飲料店裡開討論會。一個叫奧古什麼的人，蒙德都街縫衣業互助社的首領，被認為是那些頭兒和聖安東尼郊區之間的主要聯絡人。但是頭兒們的情況始終沒有暴露出來，也沒有任何一點具體事實能回擊一個被告日後在貴族院作出的那句怪傲慢的答詞： 您的首領是什麼人？ 我一個也不知道，一個也不認得。 這也只不過是一些隱隱閃閃的片言隻語，有時，也只是一些道聽塗說而已。另外還有一些偶然出現的跡象。 一個木工在勒伊街一處房屋建築工地周圍的柵欄上釘木板時，在工地上拾到一封被撕破的信的一個片段，從那上面還可以看出這樣幾行字： 委員會應立即採取措施，為防止各種不同的社團在各組徵調人員 另有附言： 據我們了解，在郊區魚市街附五號，一個武器商人家的院子裡有五千或六千支步槍。本組毫無武器。 使那木工驚奇並把這東西遞給他的夥伴們看的是，在相隔幾步的地方，他又拾到另外一張紙，同樣是撕破了的，但更有意義，這種奇特的資料具有歷史價值，因此我們照原樣把它抄錄下來： Ｑ；Ｃ；Ｄ；Ｅ，請將本表內容背熟記牢。隨後加以撕毀。已被接納人員，在接受了你們所傳達的指示以後，也應同樣辦理。 敬禮和博愛 ｕｏｇａ'ｆｅＬ 當日發現這張表格並為之保密的那幾個人直到日後才知道那四個大寫字母的含義：Ｑｕｉｎｔｕｒｉｏｎｓ（五人隊長），Ｃｅｎｔｕｒｉａｏｎｓ（百人隊長），Ｄeｃｕｒｉｏｎｓ（十人隊長），Ｅｃｌａｉｒｅｕｒｓ（先鋒隊），ｕｏｇａ'ｆｅ這幾個字母代表一個日期：一八三二年四月十五日。在每個大寫字母下面，登記著姓名和一些極特殊的情況。例如：Ｑ．巴納雷爾，步槍８支，槍彈８３粒，人可靠。Ｃ．布比埃爾，手槍１支，槍彈４０粒。Ｄ．羅萊，花劍１柄，手槍１支，火藥１斤。Ｅ．德西埃，馬刀１把，槍彈匣１個，準時。德赫爾，步槍８支，勇敢。等等。 木工在同一處工地上，還找到第三張紙，紙上用鉛筆很清楚地寫了這麼一個費解的單子： 團結。布朗夏爾。枯樹。六。 巴拉。索阿茲。伯爵廳。 柯丘斯科。奧白利屠夫？ <