장3 【머리말】

오늘날 우리가 불교를 배울 때 우리는 인간의 몸이 희유하고 법이 듣기 어렵고 스승을 만나기 어렵다는 것을 더욱 깨달아야 보리심을 일으켜 정진하여 수행하여 궁극의 해탈과 최고의 깨달음을 얻습니다. 왜 인체가 희소하다고 합니까?우리 몸은 아버지의 정수와 어머니의 피가 융합되어 형성되기 때문에 부모가 만나면 바르도체는 태아로 태어나기 위해 경쟁한다.3억명 이상의 참가자가 있고 10억명 이상의 결선 진출자가 있으며 각 정자에는 바르도가 부착되어 있으며 총 수는 10억명 이상입니다.여성의 나팔관은 따로 배란하는 구멍이 두 개 있어 정자가 배란 부위로 흘러 들어가지 못하여 결코 임신하지 못하며 들어갈 수 있는 자들은 서로 죽이고 서로 잡아먹으며 결과는 하나뿐이요 아주 적은 수의 쌍둥이, 12마리 이상의 돼지 태아.예를 들어 다른 중생을 장기적으로 보면 잉어 한 마리에 흩어진 알이 무려 10억 개에 달하는데, 그에 비하면 인체를 얻기가 쉽지 않다는 것을 알 수 있습니다.세상의 많은 사람들이 자살을 해서 소중한 생명을 망치는 것이 안타깝습니다.

또 육계(六界) 가운데 천계(天界)의 중생은 너무 오래 살고, 복을 탐하고, 뒤를 돌아볼 줄 모르고, 넘어지기 쉽다.Shura 중생은 이기고 싸우는 것을 좋아하고 매우 살인적이며 더 빨리 넘어집니다.동물계의 모든 생명체는 약한 자와 강한 자를 잡아먹고 서로 쳐다보며 피를 보면 죽는다.지옥에 있는 모든 존재의 고통은 형용할 수 없고 고통은 끝이 없으며 끝이 없습니다.오직 인간만이 복이 적고 괴로움이 적으며, 인생이 너무 짧고 무상함이 절박하기 때문에 보리심을 일으켜 괴해를 찾기가 쉽기 때문에 부처는 수련 후에 세상에 계셔야 합니다.오늘날 우리가 이 인체를 가졌을 때, 우리가 운이 좋을 때 어떻게 시간을 잡지 않고, 부지런히 수행하고, 가능한 한 빨리 환생을 초월하고, 우리의 본성을 보고 부처가 될 수 있겠습니까?

불교의 고약한 냄새는 오늘날 세상의 불교는 양이 한정되어 있고 실체가 부족하기 때문입니다. 궁극적인 해방을 얻을 수 없습니다.그리고 지금 이야기하려는 지고한 마음의 법문은 석가모니 부처님이 성불한 체험인데, 그것은 원만하고 갑작스럽게 성품을 보고 부처가 되고, 곧장 비로자나의 바다로 가는데, 심지법문(心地法門)은 실로 아주 특별한 인과(因果)로서 모든 사람이 그것을 소중히 여기고 잘 듣고 잘 수행해야 한다. 마지막으로 여러분께 말씀드리고 싶은 진리의 또 하나의 포인트가 있습니다. 사실 불교를 배우는 것은 그다지 어려운 일이 아니라 참된 자신을 발견하고 자신의 삶의 주인이 되는 것입니다.평범한 사람은 매일 외부 환경과 함께 회전하고, 먼지에 등을 돌리고, 사행성의 악취 주머니가 자신이라고 잘못 생각하기 때문입니다.사실 육체는 우리의 망상적인 마음이 잠시 머무는 호텔일 뿐, 집이 무너지면 우리는 이사를 가야 한다.오늘은 사람집에 살고, 내일은 개집에 살고, 며칠 후면 돼지집에 살지도 모른다.환생의 끝없는 순환에 더해 헤아릴 수 없는 고통을 받게 될 것입니다.이제 육신의 환상을 이해했으니 육신에 대한 그릇된 관념과 집착을 버려야 합니다.이 냄새 나는 피부는 내가 아니라, 마음이 나라고 생각할 수 있습니다.그러나 마음은 진정한 자아가 아닙니다. 어떻게 표현해야 할까요?이 마음은 생각과 생각의 흐름으로 세상의 생사를 쫓고 바깥세상을 좇아 괴로운 마음이 된다.우리는 금을 캐고 모래를 씻어내면 금이 나타날 것이라고 불교를 배웁니다.우리의 본성은 진짜 금이요 우리의 괴로움은 모래와 같으니 그 금은 한번 씻으면 다시는 모래가 되지 아니하나니 이것이 진리니 너희는 깊이 생각하라.

이제 우리는 예정되어 있고 모든 사람이 선한 사람이고 믿는 사람이라는 것도 받아들입니다. 자주 법문을 들으면 함부로 화내지 않고 모두 행복해집니다.그러므로 불교의 가정은 아버지로부터 사랑받고, 아들로부터 효도하고, 형제자매를 공경하고, 아우를 공경하는 것인데, 이는 법에서 주술을 얻어 마음을 맑게 하고 번뇌에서 벗어나기 때문이다. 고통.부처님께서 설하신 반야심경은 시방의 모든 선신에게 하신 말씀입니다.누구에게나 마음이 있고 이 마음은 반야로 가득 차 있으며 반야는 지혜입니다.누구에게나 마음이 있기 때문에 누구에게나 이런 지혜가 있습니다.수행자들은 여기 있는 모든 선한 신자들을 알아야 합니다.이러한 종류의 지혜에는 세 가지 의미가 있는데, 즉 (1) 반야를 이해함, (2) 반야를 관조함, (3) 현실 반야의 세 가지 반야입니다.금강경의 해석: 킹콩은 단단함, 날카로움, 선명함의 세 가지 의미를 담고 있으며 삼반야를 은유한다.1. 강자는 굳건하여 어떤 것에도 무너지지 아니하니 이는 반야의 은유이다.몸은 변하지 않고 마법의 효과는 운명을 따르고 공허하지만 훌륭하고 의미가 있습니다.2. 날카로운 것은 날카롭고 모든 것을 파괴할 수 있다.이 은유는 반야를 반영한다.한 마음으로 관찰하면 오온(五蘊) 등이 모두 비어 있고, 생로병사(生老老病死)를 보는 몸도 비어 있고, 생사(生老院)를 보는 마음도 여전히 비어 있습니다.이렇게 관찰하고 이렇게 생각하면 모든 어려움을 극복할 수 있습니다.3. 밝은 것은 밝고 깨끗하고 때 묻지 않은 것을 뜻하는 반야(prajna)의 비유이다.당신을 돕기 위해 단어를 사용하십시오. 단어 없이는 할 말이 없습니다.문자 그대로의 본질은 의미가 없습니다.우리 마음은 이 세 종류의 지혜로 가득 차 있습니다.이 반야심경이 말하는 것은 의의 지혜입니다.반야심경은 석가모니 부처님의 큰 자비에서 계시된 의(義)와 지혜(智)라는 것을 모두가 알아야 한다.

오늘 이 경전을 가르치기 시작하는 것은 의와 지혜를 말하는 것입니다.이것은 무엇을 합니까?이 세상의 모든 생명체가 고통받고 있기 때문입니다!고통받을뿐만 아니라 극도로 고통받는 것은 논스톱 회전의 고통입니다!이것은 의의 경전이므로 먼저 의의 반야에 대해 이야기합시다.듣고 나서 반드시 마음으로 생각하고 모든 괴로움을 토해내야 모든 괴로움이 없어지고 행복하고 편안해집니다.말씀에서 의의 지혜가 관상의 지혜로 나옵니다.그렇다면 관찰은 어디에서 시작되는 것일까요?외부 세계의 모든 소음을 듣는 것입니다.밖에서 하는 말과 문장, 반야심경의 경전부터 드라마 속 다양한 상황까지 옳고 그름 모든 것.부처님께서는 우리로 하여금 마음으로 반야를 관조하게 하시고 듣는 것이 옳고 그름을 깨닫게 하시고 모든 것이 마음으로 지어낸 것임을 깨닫게 하심으로써 마음의 망상을 없애고 괴로움에서 행복을 얻게 하시는 것입니다.

부처님께서는 반야심경이 세상의 연분을 구도하기 위한 것이라고 말씀하셨다.생로병사(生老老病病死)의 괴로움, 사랑과 이별하는 괴로움, 원한과 원한을 만나는 괴로움, 구하는 바를 얻지 못하는 괴로움, 마음이 타오르는 괴로움을 없애게 하소서. 다섯 개의 스칸다.이 여덟 종류의 고통은 모든 사람과 분리할 수 없습니다!가족 중에 아버지와 아들, 어머니와 딸, 남편과 아내, 형제, 어떤 사람은 떠나고 무한한 고통을 줍니다.어떤 아들과 딸은 사라지고 부모는 자녀에게 미쳐 있습니다.이것은 사랑과 이별의 고통입니다.요컨대 육친은 전생의 억울한 업보이지만 이번 생에서는 한데 뭉쳐 서로 얽히게 된다.정말 충분히 말할 수 없습니다.생각해보세요, 고통스럽나요?

Shakya Buddha는 이러한 인과 관계를 관찰했습니다.전생의 원망과 미움이 이생에 모인다.결국 당신이 나를 원하지 않거나 내가 당신을 좋아하지 않는 것입니다.때로는 말하지 않아도 마음에 원한이 생기고 원망이 미움이 될 때가 있습니다.그리고 원한, 원망, 미움은 종종 한 가정에서 발생합니다!그러므로 부처님께서 말씀하신 반야심경은 모든 사람이 여덟 가지 괴로움을 없애고 행복을 얻기 위한 것입니다.이 반야심경의 의미가 중요하다고 생각하십니까?그러므로 부처는 밥을 먹지 않아도 되지만 경전을 들어야 한다고 말씀하셨습니다! 석가모니 부처님은 우리 고통받는 사람들이 마음으로 반야를 관조하기를 바라셨습니다. 법을 관조하는 방법은 무엇입니까?눈 색깔을 보고, 차별을 두려워하지 마세요.귀에서 옳고 그름을 분별하지 못하고 밖에서 옳고 그름을 분별하지 못하며 후각과 후각을 분별하지 못하고 혀는 쓴맛과 뜨거운 것을 분별하지 못하고 몸의 뿌리는 분별과 분별을 분별하지 못하고 우리의 마음은 순수할 것입니다.육근이 청정해야만 깨달음을 얻을 수 있다.

육감(六入)이 깨끗하지 아니하면 마치 사람이 캄캄한 방에 있는 것과 같으니 그 속에 빛이 없고 어두움 속에는 괴로움만 있을 뿐이니라! 관상을 이해하려면 자성을 성찰하십시오.관세음보살처럼 귀에서 듣고 듣는 지혜를 얻습니다.눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 여섯 가지 감각 기관에서 색, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법의 여섯 가지 대상에 이르기까지 분별심에 빠지지 않고 이것이 괴로움의 관찰입니다.부처님의 가르침은 한두 문장으로 끝나지 않는다는 것을 모두가 알아야 합니다.번거로움과 번거로움을 두려워하지 말라 이 말을 듣고 나면 모든 번뇌가 풀리리라 그때에는 마음이 맑다 하기도 하고 마음이 맑다 하여 모든 괴로움이 해방되기도 합니다. !

볼 줄 알고, 오기를 보고, 가기를 보고, 모든 괴로움을 없애고 모든 행복을 얻으십시오.은유를 만들어 보겠습니다. Jiaguo 사람들은 어두운 방에 숨어있는 것처럼 생각에주의를 기울이지 않고 마음이 혼란스럽고 빛이 전혀 없습니다.부처님의 반야법을 듣고 이 기술을 사용할 수 있게 된 자통은 어두운 방에서 밝은 등불을 켜고 밝은 지혜의 등불을 켰습니다.밝은 램프의 빛을 통해 모든 것을 방해 없이 철저하게 외부로 볼 수 있습니다.이것은 당신 자신의 마음 빛의 발현입니다.그래야만 고통에서 벗어나 행복을 누릴 수 있습니다.다른 방법은 길을 잃기 쉽고 육도 환생에서 오랫동안 고통받을까 두렵습니다.

오늘 저는 석가모니 부처님이 말씀하신 반야심경을 선택합니다. 그 목적은 모든 사람이 고통을 없애고 행복을 찾도록 하는 것입니다.가족 중 한 사람이라도 반야 명상을 할 수 있다면 그것이 불교의 가정이며, 아버지가 친절하고 아들이 효도하고 형제가 공손하고 부부가 화목한 행복한 가정입니다.그러므로 반야심경을 듣는 것은 당신의 인생을 실망시키지 않을 것입니다.당신이 일생 동안 행한 업장은 제거될 것입니다.즉, 우리는 모든 사람이 모든 고통에서 벗어나 모든 행복을 얻기를 바랍니다.