장10 (4) 원시불교의 교리사상

원시불교는 민주주의, 자유, 환경적응을 말하지만 그 뿌리는 부처님이 몸소 보리수 아래서 깨달은 사성제(四聖諦)에서 결코 변하지 않는다.사성제(四聖諦)는 삶과 죽음의 원리와 삶과 죽음에서 벗어나는 방법을 설명합니다.이제 다음과 같이 레이어별로 도입됩니다. 1. 사성제(四聖諦)란 무엇입니까? 위대한 성자 부처님께서 가르치신 네 가지 참되고 어려운 진리를 사성제(四聖諦)라고 합니다.초월하고 거룩해지려면 이 네 가지 진리를 이해하고 이와 같이 실천해야 하므로 이를 사성제(四聖諦)라고 합니다.이 네 가지 진리에 대한 일반적인 생각은 다음과 같습니다.

(1) 괴로움의 진리 삶의 현상은 고통의 결과입니다.모든 중생은 생사의 괴로움, 질병의 괴로움, 늙음의 괴로움, 사랑하는 사람의 이별, 원수와의 재회, 원하는 것을 얻지 못하는 괴로움 등 육체적, 정신적 갈등으로 인한 온갖 괴로움을 겪는다.인생 전체는 괴로움의 큰 바다에 지나지 않습니다.비록 사람들의 감정으로는 기쁘고 즐거운 날이 없는 것은 아니다. 예를 들면 오랜 가뭄 끝에 내리는 비, 외국에서 오랜 친구를 만나는 것, 신방에서의 결혼식 밤, 신당에 이름을 올리는 시간 등이다. 금 목록은 고대인들이 인생의 네 가지 큰 즐거움이라고 불렀습니다.그러나 결과적으로는 여전히 고통스럽습니다.붓다는 모든 괴로움을 괴로움 위에 있는 것이라고 불렀다.좋아하는 것, 그것에 대해 걱정하는 것은 불행이라는 사라지는 감정을 망칠 것입니다.모든 즐겁고 행복한 것은 나타날 때 실제로 변하고 사라지는 것인데 이것을 괴로움이라고 합니다.세상은 영원하지 않습니다. 어떻게 영원한 기쁨이 있을 수 있습니까?끝나지 않는 잔치는 없고, 시들지 않는 꽃은 없다.기쁨은 꿈만 같아서 노래가 끝나고 마지막에는 씁쓸한 마음으로 세상과 작별을 고합니다.해탈하지 않으면 죽은 뒤에 다시 태어나고, 다시 태어난 뒤에 다시 죽어 끝이 없다!고통은 어디에서 오는가?이것은 지디에 관한 것입니다.

(2) 지디 고통의 원인을 나타냅니다.모든 중생은 태초부터 무지와 번뇌로 인해 온갖 선업과 악업을 지었습니다.선업보(善業報)는 천계(世界)와 천상(天界)에 태어나고, 악업보(惡業報)는 지옥·귀신(鬼鬼)·중생(中生)에 태어난다.선보다 악이 더 많기 때문에 인간계와 천상에 태어날 확률이 적습니다.천상에 태어나도 수명에는 한계가 있어 생사고통의 바다를 벗어날 수 없다.동시에 괴로움의 과보를 받아들이면서 괴로움의 과보를 받아들이면서 새로운 삶과 죽음의 업을 만듭니다.그러므로 업을 짓고 과보를 받고, 과보를 받고 업을 짓는 것은 돌고 돌며 끝이 보이지 않는다.과보를 받는 것이 괴로움의 진리요, 업을 짓는 것이 쌓음의 진리이다.카르마 생성을 중지하는 방법은 무엇입니까?그곳은 소멸의 영역입니다.

(3) 멸종의 진실 무명의 뿌리를 없애고 번뇌의 뿌리를 없애고 무아의 경지에 들어가 남과 나를 생각하지 않고 선과 악을 가리지 않고 시비에 끼어들지 않고 침묵하며 순수하고 순수하며, 태어남이 없고, 속박도 없고, 장애도 없는, 소멸의 진리입니다.멸종 상태를 개인적으로 확인하는 방법은 무엇입니까?그것이 도의 진리에 의지하는 일이다. (4) 도교 수행을 통해 열반(Nirvana)의 도를 깨닫는 방법을 도의 진리라고 합니다.즉, 세트를 깨고 괴로움을 남기고 소멸에 들어가는 수행법이다.고귀한 여덟 겹의 길이라고 불리는 주로 여덟 가지 주요 항목이 있으며, 이에 대해서는 아래에서 논의할 것입니다.

이제 우리는 다른 각도에서 사성제(四聖諦)의 내용, 즉 12고리, 3법인, 8정도를 소개하고자 합니다.열두 원인과 조건은 괴로움의 원인에 대한 두 가지 진리를 설명하고, 삼법 인은 소멸의 진리를 설명하며, 팔정도는 도의 진리를 설명합니다. 2. 12가지 인과관계는 무엇입니까? 이것이 인간의 삶과 죽음의 순환을 설명하는 원리이며 총 12단계가 있습니다.태초부터 무지와 무지로 인해 우리는 온갖 선과 악의 행위를 창조하도록 인도되어 왔으며, 행위의 잔류 잠재력(karma)이 생명의 흐름의 본체로 축적되는 것을 의식이라고 합니다. 의식(識)을 통하여 생명을 체험하는 정신현상을 의식(識)이라 하는데, 명색(名色), 명색(名色)이 자궁에 살며 점차 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음의 물질적, 정신적 상태를 일으키는데, 이를 육(六)이라 한다. 육문(六門)에서 외물(外物)과 접하고 괴로움과 희락과 슬픔과 희락과 서로 접함을 단념하는 마음이 서로 분별하여 미움과 사랑의 마음이 생기고 미움과 사랑의 마음이 밖으로 나타나나니 이는 선택과 배척의 온갖 선과 악이요, 이러한 선악의 행위로 인하여 장래의 보응을 받을 업의 원인이 있느니라. 이 생에서 카르마 원인, 당신은 다음 생에서 생명을 받아야합니다;이것은 생명 흐름의 세 가지 순환의 원인과 결과의 법칙입니다. 업의 축적, 보복의 고통, 그리고 고통의 축적, 고통의 축적, 삶과 죽음은 끝이 없습니다!이제 감명을 더하기 위하여 12가지 인과관계를 3대고통과 2진리의 인과관계에 결합하여 나열하면 다음과 같다.

원인<｜전생｜진실수집｜무지/행동 열매<｜현세｜고제｜의식/명칭/여섯 가지 입구/감촉/느낌 원인<｜현재세계｜진리집합｜사랑/취함/존재 과일<｜미래의 삶｜고통의 진리｜태어남/늙은 죽음 3. 세 인은 무엇인가? 이것이 우주와 생명의 현상과 본체를 설명하는 세 가지 법칙입니다.이 세 가지 법칙을 소개하기 전에 먼저 오온을 소개해야 합니다.소위 오온(五蘊)은 모든 현상을 포괄하는 다섯 가지 요소입니다.이 다섯 가지 요소는 모든 현상을 종합하여 물질 세계와 영적 세계를 설명합니다. 따라서 다섯 가지 집계는 다음과 같이 두 가지 범주로 나누어야 합니다.

오집합체｜물질집합체(물질세계 전반)｜비엔티안 우주 오온(五蘊)｜사념과 행위의 의식집(영계 전반)｜비엔티안 우주 다섯 종류의 이름은 오온(五蘊)이라고 하는 우주의 모든 현상을 포괄합니다.이 단어의 의미는 범주 또는 집합의 의미로 해석됨을 알 수 있습니다. 여기서 나는 부처님의 가르침의 가장 큰 요점에 대해 이야기하고 싶습니다. 그것은 모든 현상의 생성, 정지, 죽음이 모두 원인과 조건에 의해 발생한다는 것을 이해하는 것입니다.인연이 모이면 생기고 인연이 흩어지면 없어진다.예를 들어, 오늘 우리의 강의는 원래 존재하지 않았지만, 대만의 불교계가 중국 고유 문화의 부흥에 대한 요구에 부응하여 설립 준비가 되었으며, Shandao Temple은 아미타 홀을 장소로 제공했습니다. 강의, 그것은 "Central Daily"에 광고되고 도시 곳곳에 포스터가 게시되었으며 저 Sheng Yan은 불교에 대해 약간의 지식이 있기 때문에 당신을 만나도록 초대되었습니다.가장 중요한 것은 여러분 중 아무도 내 연설을 듣는 데 관심이 없다면 이 강의는 여전히 제공될 수 없다는 것입니다.이 강의만으로도 많은 원인과 조건이 있음을 알 수 있습니다.비유하자면 모든 현상은 원인과 조건이 모이고 흩어지는 것에 지나지 않습니다.

신들은 우주의 현상이 신에 의해 창조되었다고 말했고, 그의 관찰 결과에 따라 부처님은 신의 창조 이론을 완전히 부인하고 업과 소멸의 원리를 옹호했습니다.신성한 창조 이론은 믿음의 자의성에 근거하고, 카르마의 탄생과 죽음은 합리적 조사에 근거합니다.원인과 조건에서 일어나는 모든 현상은 영원할 수 없기 때문입니다.고대인들은 영원과 영원의 이론을 믿었지만 사실 현대 지질학과 천문학의 관점에서 볼 때 천체는 항상 변화하고 있으며 지구도 점차 노화되고 있습니다.모든 현상은 영원하지 않으며, 모든 현상이 생산하는 가치는 누구에게도 속할 수 없으며 영원한 소유가 될 수 없습니다.

만법의 무상함을 꿰뚫어 보고 만법의 가치에서 영원하고 참된 자아는 있을 수 없음을 인식하고 무상과 무아의 원리를 증명한다면 지금 당장 열반의 경지에 들어갈 수 있습니다.무상(無常), 무아(無我), 열반(涅槃), 이것이 삼법(三法)이다.이해의 편의를 위해 세 인의 목록을 다음과 같이 설명합니다. 삼법인｜모든 행위는 무상하다｜모든 행위는 오온이다｜우주 현상은 무상하다 삼법인｜모든 법은 자아가 없다｜모든 법은 일련의 현상이다｜현상은 무상하므로 자아가 없다 삼법인(三法印)｜열반은 고요함이다｜열반은 모든 법의 공(空)이다｜공은 움직이지 않으므로 고요하다

이것이 모든 다르마의 기준 또는 원리입니다.소위 법은 이 기준에 기초하여 발전된 것일 뿐이므로 누가 발명했든 간에 이 기준에 부합하는 생각은 법이라고 부를 수 있습니다.이 세 문장을 사용하여 모든 생각을 확인하십시오. 이 세 문장의 원칙을 위반하지 않는 한 그것이 법입니다.이것이 불교와 무법의 무게와 척도이므로 불교의 삼인(三印)이라 한다. 세 법인을 직접 목격한 후에는 해탈의 문에서 평온의 길로 들어갈 것입니다.그러므로 삼법인(三法印)을 사성제(四聖諦)의 해설자로 사용한다. 4. 팔정도(八正道)란 무엇입니까? 고귀한 여덟 겹의 길은 고귀한 여덟 겹의 길이라고도합니다.해탈의 성스러운 도를 실천하는 여덟 가지 올바른 길이며, 이는 사성제 도의 내용이기도 하다.그러나 이 여덟 가지 성스러운 길에는 진화의 흔적이 있으며, 이제 다음과 같이 설명됩니다.

(1) 오계에서 십계까지 소위 오계는  살생하지 않음,  도둑질하지 않음,  음행하지 않음,  거짓말하지 않음,  술을 마시지 않음이다.오계의 처음 네 가지는 모든 인간의 기본 덕목입니다.인도의 원래 브라만교, 부처보다 조금 앞선 자이나교, 심지어 유대교와 기독교 같은 다른 종교에도 비슷한 규정이 있다. 불교는 지혜를 옹호하고 합리를 중시하는 종교이기 때문에 도덕적인 사람이 되려면 처음 4가지 이후에 술을 마시지 않는 것을 하나 더해야 한다고 믿는다.술을 삼가면 참으로 처음 사계를 범하는 것을 예방할 수 있으며, 그것은 처음 사계를 위한 방부제입니다. 오계(五戒)의 처음 네 가지를 연장하여 십계(十善)로 발전했는데, 즉 거짓말에 대한 계는 거짓말, 험담, 이중설, 욕설로 열거된다.또한 계율을 어긴 동기가 탐욕, 성냄, 마음의 무지인 것으로 밝혀져 살인, 도둑질, 음행과 함께 정확히 10가지 악업이 되었습니다.십악을 처리하는 방법은 십가지 선업을 역으로 수행하는 것입니다. (2) 10개 자선단체에서 3개 업종으로 10가지 선업의 표현은 몸, 말, 마음으로 이루어지므로 삼업(三業)이라 부르며 다음과 같이 열거할 수 있다. 삼업(三業)｜신체(살생·도둑질·음행금지)｜십선업(十善業) 삼업(三業)｜입(거짓말금지/담담금지/쌍설금지/거친말금지)｜십선업(十善業) 삼업(三業)｜마음(무탐욕/무분노/무무)｜십선업(十善業) (3) 삼업(三業)의 팔정도(八正道) 성품으로 보면 십덕업은 소극적으로 악행을 삼가는 것일 뿐이고, 팔정도는 능동적으로 선을 행하는 것입니다.그러므로 열 가지 선행을 하는 것은 천상과 천상에 복을 쌓는 것일 뿐 해탈의 길이 아닙니다.성스러운 팔정도를 수행하는 것이 탄생과 죽음의 진정한 원인입니다.성스러운 팔정도는 아래에 설명된 바와 같이 몸, 말, 마음의 세 업을 활성화하는 것입니다. 정시도｜3개의 도장이 안내하는 정시도입니다. 올바른 생각｜올바른 견해에 대해 깊이 생각하십시오. 정어｜구술업으로 바른 견해를 지도하는 수행법을 닦는다. 정업(正業)｜신업(身業)으로 정견(正見)으로 지도하는 수행법을 닦는다. 올바른 삶 ｜적절한 생계 수단으로 삶에 필요한 것을 얻으십시오. Zheng Diligent ｜ 삼업을 장려하고 청결에 이르기까지 매일 갱신하고 갱신하십시오. 마음챙김｜성도 수행에 집중하고, 마음을 흐트러뜨리지 않고, 마음을 흐트러뜨리지 마십시오.  마음을 집중하고 고요히 머물며 오온의 유혹에 얽매이지 않으면 삶과 죽음을 벗어나 열반에 들어갈 수 있습니다. 삼업｜신체(정업/정명/정진)｜팔정도 삼업(三業)｜말(올바른 말/올바른 생활/정진)｜팔정도 삼업(三業)｜의지(정견/정사/정정진/정념/정정)｜팔정도 (4) 팔정도에서 삼종으로 이른바 삼학(三學)은 빠짐이 없는 삼학(三學)이라고도 하며 위에서 언급한 계(戒), 삼매(三昧), 지혜(智)이다.태어나고 죽는 사람은 반드시 팔정도를 수행해야 합니다. 팔정도를 수행한 후에는 계율, 집중, 지혜가 없을 것입니다. 이들 사이의 관계는 다음 표에서 볼 수 있습니다. 삼학｜계(正語/正業/正命/正精進)｜팔정도(八正道) 삼학｜집중(정진/정념/정집합)｜팔정도 삼학｜지혜(正見/正思考)｜팔정도 (5) 삼학에서 육도까지 6단계는 산스크리트어로 6바라밀이라고 불리는데, 즉 삶과 죽음의 이쪽에서 자신과 타인을 삶과 죽음의 저편으로 옮기는 6가지 방법입니다.오계 십덕(五戒十德)에서는 악을 행하지 않는 것이 소극적이며, 계(戒)·정(定)·지(智)의 팔정도(八正道)는 능동적으로 해탈의 도를 닦는 것이다.예를 들어, 고귀한 여덟 가지의 길만 수행하는 사람들은 자선 활동을 하지 않는다면 죄가 없을 것입니다.육바라밀을 실천하는 사람이 보시하지 않으면 계율을 어긴 것으로 간주됩니다.베푸는 것에는 재산을 베푸는 것, 법을 베푸는 것, 영적인 위안과 격려를 주는 것(용감함)의 세 가지 유형이 있습니다.돈이 있는 사람은 돈을 기부하고, 힘이 있는 사람(지성과 노동력)이 있고, 돈과 힘이 없는 사람도 연민과 동경과 기쁨으로 자선을 한다.이것이 사람들을 이롭게 하는 보살의 주요 사명 뒤에 있는 원동력입니다. 이제 세 학교의 제휴 관계는 여섯 등급으로 나뉘며 목록은 다음과 같습니다. 삼학｜계(창세기/계율/인내/정밀)｜육도 삼학｜공부집중(정밀도/선도)｜6도 3학(三學)｜지혜의 함양(교화/명상/지혜)｜육도 대부분의 사람들은 육계법문이 대승불교에 속한다고 생각하는데, 사실 원시불교 시대에 이미 육계가 있고, 지구에는 육도의 수행이 있다.동시에 대승불교의 변성정신도 육관에서 계발된다. 육도(六道)의 의미는 지극히 깊고 넓어서 오늘은 시간 관계상 자세히 공부할 수 없습니다.기회가 된다면 다시 두 가지 중요한 프로젝트를 연구하겠습니다. 즉, 원시 불교에서 소승불교로, 소승불교에서 대승불교로, 그 사이에 일련의 발전이 있습니다.예를 들면 원시불교의 업보를 바탕으로 나중에 나가르주나 마댜마카 대승으로 성숙하였고, 원시불교의 오온의 분석을 바탕으로 아산가 요가 체계에서 대승전승으로 성숙하였다. 여러분의 참석과 조언에 감사드리며 3일 연속 여러분의 소중한 시간을 허비하게 되었습니다.지난 며칠 동안 타이베이시는 흐리고 비가 내렸습니다 날씨에 관계없이 모두가 매일 밤 올 수 있다는 것이 매우 감사합니다 특히 오늘 밤에는 준비해야 할 자료가 많고 파악할 수 없기 때문에 시간, 30 분 동안 말해야합니다. , 여전히 피곤하지 않고들을 수 있습니다. 너무 감동적입니다. 내 교육에 관한 한 나는 정말로 충분하지 않고 감히 당신에게 말할 수 없기 때문에 당신에게 조언과 확인을 구하는 기분으로 여기에 왔습니다.저를 가장 안심시키는 것은 중국 본토에서 온 두 명의 스승, 즉 Baisheng 스승과 Nanting 스승님도 계시다는 것입니다. . 마지막으로 이번 강의를 진행해주신 도안스님의 칭찬과 격려에 감사드리며, 모두 감사드리며, 좋은 밤 되시기 바랍니다. (1967년 4월 23일부터 25일까지 타이페이에서 열린 제5차 불교세계 불교문화 강의에서 강의. 이 글은 "불교를 배우고 진을 아는 것"에 포함되어 있음)