장11 3. 해탈의 길을 어떻게 실천할 것인가?

(1) 해방이란 무엇인가? 해방의 의미는 넓을 수도 있고 좁을 수도 있으며 높거나 낮을 수도 있습니다.기본 정의에서 소위 해방은 속박에서 해방되고 속박을 없애는 것입니다.속박이 있으면 자유가 없고, 속박이 없으면 자유가 있다.그러므로 해방의 정의는 자유의 정의라고도 할 수 있다. 그러나 자유에는 한계가 있고, 타인의 자유를 방해하지 않으면서 법의 보호를 받아 어느 정도의 자유를 얻을 수 있기 때문에 자유는 방종을 의미하지 않으며, 자유에도 한계가 있다. 자유를 요구하는 경향은 객관적 상태에 대한 주관적 상태의 일종의 저항이며, 이 저항의 원동력은 거의 삶의 본능이다.동물과 식물을 포함하여 이 저항 본능을 잃으면 생존할 수 없습니다.

예를 들어 식물의 생육은 지구의 중력에 저항한 후에야 땅에서 공중으로 발달할 수 있는데, 이러한 자기추구적 발달의 힘은 일종의 자유를 요구하는 저항이다. 동물원의 동물은 물론 자발적인 동물도 아니며, 야생동물과 곤충까지도 스스로 살아가려는 본능이 있고, 생존을 위해 투쟁하는 환경에 대한 자기방어 능력도 있어야 한다. 인간은 다른 동물보다 자유에 대한 더 강하고 깊은 욕구를 가지고 있습니다.그러나 문화와 교육으로 인해 자유를 요구하는 표현이 동물만큼 노골적이지는 않다.그러나 동물의 수준이 높을수록 자유에 대한 요구가 커지고 인간 문화가 높을수록 자유에 대한 요구가 복잡해집니다.

생물학적 세계의 자유는 오직 생존을 위한 것이고, 동물 세계의 자유는 오직 음식과 번식에 대한 단순한 욕구를 충족시키기 위한 것입니다.인간은 언제나 인간이기에 육체적인 삶 외에는 영적인 삶이 없기 때문에 점차 문명의 시대를 향해 나아갑니다. 문명인의 자유경향은 생존에 대한 육체적 욕구(먹기)에 기초하여 지속에 대한 육체적 욕구(번식)로 진행한 다음 안정에 대한 영적 욕구(신의 가호)로 발전하여 결국에는 필연적으로 영적 불멸의 욕구로 발전합니다.소위 영적 불멸은 육신이 죽어야만 하는 안타까움을 보충하기 위해 사용됩니다.문명인은 몸(생존)의 자유와 정신(사상)의 자유를 뜻하는 자유가 없거나 죽음을 포기하는 소리를 외치겠지만 반드시 정신의 자유를 포함하는 것은 아니다. 불사.영적으로 불멸할 수 있는 것은 보통 사람이 아니지만 이 요구 사항은 모든 사람이 갖추어야 할 요구 사항이며, 그렇지 않으면 그의 삶은 눈이 멀고 나른하고 자의식이 없고 이상과 자신감이 없습니다.

물론 영적 불멸을 요구하는 것이 반드시 종교적 신념을 요구하는 것은 아닙니다. , 그들의 영혼은 인류의 역사에 영원히 살게 될 것이고 영원히 온 우주에 통합될 것입니다.사실 그들은 혼돈에서 와서 혼돈 속으로 들어갔다.그러나 이러한 생각들은 영적 불멸성을 요구하고, 개인이 실시간과 공간을 돌파할 것을 요구하며, 더 크고 오래 지속되는 자유 가치를 요구하는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.따라서 규모가 완화되면 이것들도 일종의 종교적 신념입니다. 자유를 향한 인간의 성향에 가장 보편적으로 적응할 수 있는 것은 이른바 영혼 불멸의 요구이다(불교는 고정된 영혼이 있다고 믿지 않는다. 23절 <불교는 영혼의 실재를 믿는가?>) ,이 현생이 죽은 후에도 여전히 자아가 있고 몸은 썩지 만 영혼은 여전히 ​​존재합니다.이것은 신이 말하는 것입니다. 영혼은 신의 왕국에 들어가 영생의 기쁨을 누리도록 신의 부름을받을 수 있습니다.불교에서는 육신은 죽어도 선업과 악업은 사라지지 않고 또 다른 삶과 죽음의 단계를 받아들이게 됩니다.

그러므로 그것이 신종교의 승천이든 불교의 선악의 환생이든 그것은 모두 영생불멸에 대한 인간의 요구에 기인하며 강력한 각주이며 이 또한 필연적인 길이다. 마음을 해방시키기 위해.그러나 불교에 따르면 자아가 있는 곳에서는 작은 자아든 큰 자아든 하늘로 올라가든 땅으로 내려오든 그 자유의 범위는 항상 제한되어 있기 때문에 궁극적인 해탈이라고 할 수 없습니다.불교적 해탈도의 목적은 자아개념을 없애고 절대자유를 얻는 데 있다.