장19 18. 데카르트

(그는 건설 현장에서 모든 잔해를 제거하고 싶어합니다) 앨버트는 일어서서 빨간 망토를 벗어 의자 위에 올려놓고 다시 소파 구석에 앉았다. 데카르트는 1596년에 태어나 평생 동안 여러 유럽 국가에서 살았습니다.이미 어린 나이에 그는 인간과 우주의 본질에 대한 통찰력을 얻고자 하는 강한 열망을 가지고 있었습니다.그러나 철학을 공부한 후 점차 자신의 무지를 깨닫게 되었다. 소크라테스처럼? 예, 다소간.소크라테스처럼 그는 특정한 지식은 오직 이성을 통해서만 얻을 수 있다고 믿었습니다.그는 우리가 고대 서적의 기록을 전적으로 신뢰할 수 없으며 감각 지각도 전적으로 신뢰할 수 없다고 믿습니다.

플라톤도 그렇게 생각했다.그는 특정 지식은 이성을 통해서만 얻을 수 있다고 믿었습니다. 좋아요.소크라테스, 플라톤, 성 아우구스티누스, 데카르트는 이런 점에서 같은 선상에 있다고 할 수 있다.둘 다 이성이 지식에 이르는 유일한 길이라고 믿는 전형적인 합리주의자입니다.광범위한 연구 끝에 Descartes는 결론에 도달했습니다. 중세 이후의 다양한 철학이 반드시 신뢰할 수 있는 것은 아니라는 것입니다.이것은 소크라테스가 아테네 포럼에서 들은 의견을 완전히 믿지 않는 것과 같습니다.이 상황에서 어떻게 해야 할까요?소피, 말해 줄래?

그런 다음 자신만의 철학을 만들기 시작하세요! 【현대철학의 아버지】 오른쪽!데카르트는 소크라테스가 아테네에서 사람들과 이야기하면서 평생을 보냈던 것처럼 유럽을 여행하기로 결정했습니다.데카르트는 앞으로 자신의 내면의 지혜와 세상의 위대한 책 속의 지혜를 포함하여 전례 없는 지혜를 추구하는 데 정진할 것이라고 말했습니다.그래서 그는 군대에 입대하여 싸우고 중부 유럽의 여러 곳에서 살 기회를 가졌습니다.그 후 그는 몇 년 동안 파리에서 살았고 1629년 네덜란드로 가서 거의 20년 동안 살면서 철학적 책을 썼습니다.1649년 그는 크리스티나 황후의 초청으로 스웨덴을 여행했다.그러나 그는 곰, 얼음, 바위의 땅이라고 불렀던 곳에서 폐렴에 걸려 1650년 겨울에 사망했습니다.

그래서 그가 죽었을 때 그는 54세였습니다. 네, 하지만 그는 죽은 후에도 철학계에 중대한 영향을 미쳤습니다.그러므로 데카르트를 근대철학의 아버지라 불러도 과언이 아니다.르네상스 시대에 사람들은 인간과 자연의 가치를 재발견했습니다.그렇게 흥미진진한 시간을 보낸 후 사람들은 현대 사상을 철학 체계로 정리할 필요성을 느끼기 시작했습니다.그리고 중요한 철학 체계를 최초로 만든 사람은 데카르트였습니다.그 뒤를 이어 스피노자, 라이프니츠, 로크, 버클리, 흄, 칸트가 있었다. 철학적 체계란 무엇을 의미합니까? 나는 처음부터 시작하여 모든 중요한 철학적 질문을 설명하려는 철학을 의미합니다.고대에는 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 철학 체계의 위대한 창시자가 여럿 있었습니다.중세 시대에 성 토마스는 아리스토텔레스의 철학과 기독교 신학을 연결하기 위해 열심히 노력했습니다.르네상스 시대에는 자연과 과학, 신과 인간에 대한 온갖 종류의 생각이 오르락내리락하고 옛것과 새것으로 솟아올랐습니다.17세기가 되어서야 철학자들은 새로운 아이디어를 일관된 철학 체계로 조직화하려고 시도했습니다.이것을 처음 시도한 사람은 데카르트였습니다.그의 노력은 후대에 다양한 중요한 철학적 연구 주제의 선구자가 되었습니다.그가 가장 관심을 두었던 주제는 우리가 가지고 있는 확실한 지식과 육체와 영혼의 관계였습니다.이 두 가지 주요 쟁점은 이후 150년 동안 철학자들 사이에서 논쟁의 주요 내용이 되었습니다.

그는 시대를 앞서갔음에 틀림없다. 글쎄, 그러나 이러한 질문은 시대에 속했습니다.어떤 지식을 습득하는 방법에 대해 당시 많은 사람들은 자신이 아무것도 모른다는 사실을 받아들여야 한다고 생각하면서 완전히 회의적인 견해를 가지고 있었습니다.그러나 데카르트는 그렇게 하기를 꺼렸습니다.그가 이 사실을 받아들인다면 그는 진정한 철학자가 아니다.그의 태도는 소피스트들의 회의주의를 받아들이지 않는 소크라테스의 태도와 같았다.데카르트 시대에 새로운 자연과학은 자연 현상을 정확하게 기술하는 방법을 개발하기 시작했습니다.마찬가지로 Descartes는 철학적 사고에 참여하는 유사한 정확한 방법이 있는지 자문할 필요성을 느꼈습니다.

이해할 수 있을 것 같아요. 그러나 그것은 그것의 일부일뿐입니다.그 당시 신흥 물리학은 또한 물질의 본질과 자연의 물리적 변화에 영향을 미치는 요인에 대한 질문을 제기했습니다.자연에 대한 기계론적 관점을 채택하는 경향이 증가하고 있습니다.그러나 기계론적 관점에서 물리적 세계를 바라볼수록 육체와 영혼의 관계에 대한 질문은 더욱 중요해진다.17세기 이전에 영혼은 일반적으로 모든 생명체에 퍼져 있는 일종의 생명 원리로 간주되었습니다.사실 영혼과 영이라는 단어는 원래 호흡과 호흡을 의미했습니다.이것은 거의 모든 유럽 언어에서 마찬가지인데, 아리스토텔레스는 영혼이 살아있는 유기체에 편재하는 생명 원리(생명 원리)이며 육체와 분리될 수 없다고 믿었습니다.따라서 그는 때때로 식물의 영혼에 대해, 때로는 동물의 영혼에 대해 이야기합니다.17세기가 되어서야 철학자들은 영혼과 육체를 구별하기 시작했습니다.그 이유는 동물과 사람의 몸을 포함하여 물질로 만들어진 모든 것을 기계적인 과정으로 보기 때문입니다.그러나 인간의 영혼은 분명히 이 물리적 기계의 일부가 아닙니다.그렇다면 영혼은 무엇입니까?그런 다음 어떻게 영적인 것이 기계를 시작할 수 있는지에 대한 설명이 제공되어야 합니다.

그것에 대해 생각하는 것은 정말 이상합니다. 뭐가 이상해? 나는 팔을 올리기로 결정했고, 팔이 저절로 올라갔습니다.나는 버스를 타기 위해 달려가기로 했고, 다음 순간 내 다리는 시계처럼 뛰고 있었다.앉아서 가슴이 찢어지는 일에 대해 생각하다가 갑자기 눈물이 나오는 순간이 있습니다.그러므로 몸과 의식 사이에는 어떤 신비로운 연결이 있어야 합니다. 이것이 바로 데카르트가 생각하려고 했던 것입니다.플라톤처럼 그는 정신이 물질과 구별된다고 믿었다.그러나 육체가 영혼에 어떤 영향을 미치는지 또는 영혼이 육체에 어떤 영향을 미치는지 정확히 플라톤은 아직 파악하지 못했습니다.

【Cogito ergo 합계】 나도 없다.그래서 이런 점에서 데카르트의 이론을 알고 싶습니다. 그의 사상을 따라가 보자. Albert는 두 사람 사이에 있는 커피 테이블 위의 책을 가리키며 계속 말했습니다. 방법에 관한 담론에서 데카르트는 철학자가 철학적 문제를 해결하기 위해 특정한 방법을 사용해야 한다고 주장했습니다.이와 관련하여 과학계는 자체 방법을 개발했습니다. 당신은 이미 이것을 말했습니다. 데카르트는 우리가 어떤 것이 참되다는 것을 분명하고 분명하게 알 수 없다면 그것을 참이라고 생각할 수 없다고 주장했습니다.이를 위해서는 복잡한 문제를 가능한 한 다양한 요소로 분해해야 할 수 있습니다.그런 다음 가장 간단한 개념부터 시작합니다.즉, 갈릴레오가 모든 것을 측정해야 하고 측정할 수 없는 모든 것을 측정할 수 있어야 한다고 주장한 것처럼 모든 생각을 고려하고 측정해야 합니다.데카르트는 철학이 가장 단순한 것에서 가장 복잡한 것으로 진행되어야 한다고 주장했습니다.그래야만 새로운 관점을 확립할 수 있다.마지막으로 우리는 때때로 다양한 요소를 나열하고 통제하여 누락된 것이 없는지 확인해야 합니다.그래야만 결론을 내릴 수 있다.

거의 수학 시험처럼 들립니다. 예.데카르트는 철학적으로 생각하기 위해 수학을 사용하기를 원했습니다.그는 평범한 사람들이 수학적 정리를 증명하는 것과 같은 방식으로 철학적 진리를 증명했습니다.즉, 그는 우리가 숫자를 셀 때와 같은 도구적 합리성을 사용하여 철학적 문제를 해결하기를 원했습니다. 왜냐하면 이성만이 우리에게 특정한 지식을 제공하고 감각은 그렇지 않기 때문입니다.우리는 그가 플라톤과 닮았다고 언급했습니다.플라톤은 또한 수학과 숫자의 비율이 감각적 경험보다 더 신뢰할 수 있다고 말했습니다. 그러나 이런 식으로 철학적 문제를 해결할 수 있습니까?

데카르트의 생각으로 돌아가 보자.그의 목표는 생명의 본질에 관한 질문에 대한 명확한 답을 얻는 것이었습니다.그의 첫 번째 단계는 자신의 아이디어가 불확실한 기반 위에 세워지는 것을 원하지 않기 때문에 처음부터 모든 것에 회의적이어야 한다고 주장하는 것이었습니다. 글쎄요, 기초가 무너지면 집 전체도 무너지기 때문입니다. 잘했다.데카르트는 모든 것을 의심하는 것이 합리적이라고 생각하지 않았지만 원칙적으로는 모든 것을 의심하는 것이 가능하다고 생각했습니다.예를 들어 플라톤이나 아리스토텔레스의 작품을 읽는다고 해서 반드시 철학 공부에 대한 열망이 커지는 것은 아닙니다.이러한 이론이 역사에 대한 우리의 이해를 향상시킬 수는 있지만 반드시 세상을 더 잘 이해하는 데 도움이 되는 것은 아닙니다.데카르트는 자신의 철학 체계를 구축하기 전에 이전 이론의 영향에서 벗어나야 한다고 믿었습니다.

자신의 새 집을 짓기 전에 그는 집의 기초에서 오래된 잔해를 모두 제거하고 싶어합니다. 잘했다.그는 완전히 새로운 재료로 집을 짓고 싶었다.그러나 데카르트가 의심한 것은 앞선 이론에만 국한되지 않았다.그는 심지어 우리가 우리를 오도할 수 있는 우리의 감각을 믿을 수 없다고 주장합니다. 어떻게 말해야 할까요? 꿈을 꿀 때 우리는 현실 세계에 있다고 생각합니다.그렇다면 우리가 깨어있을 때 느끼는 것과 꿈을 꿀 때 느끼는 것의 차이점은 무엇입니까?Descartes는 다음과 같이 썼습니다. 이 질문을 주의 깊게 숙고했을 때 나는 깨어 있는 상태가 꿈꾸는 상태와 반드시 다르지 않다는 것을 발견했습니다.그는 또한 말했다: 당신의 삶이 꿈이 아니라고 어떻게 확신할 수 있습니까? Japp은 남작의 침대에서 보낸 시간이 꿈에 불과하다고 생각했습니다. 남작의 침대에 누워서 그는 가난한 농부의 삶이 꿈에 불과하다고 생각했습니다.그래서 데카르트는 결국 모든 것을 의심하게 됩니다.그 이전의 많은 철학자들은 더 이상 나아갈 수 없었다. 그래서 그들은 멀리 가지 못했습니다. 그러나 Descartes는 이 영점에서 출발했습니다.그는 모든 것을 의심했고 그것이 그가 확신할 수 있는 유일한 것이었다.이때 그는 진실을 깨달았습니다. 한 가지는 사실이어야 합니다. 즉, 그는 의심했습니다.그가 의심할 때 그는 생각하고 있음이 틀림없고, 그가 생각하고 있기 때문에 그는 생각하는 존재임에 틀림없다.그의 말로는 Cogito, ergo sum입니다. 무슨 뜻이야? Cogito ergo 합계. 그가 이것을 알아낸 것이 놀랍지 않습니다. 좋은.그러나 그가 갑자기 자신을 생각하는 존재로 보는 직관적인 확실성을 주목하십시오.아마도 당신은 우리가 이성으로 파악하는 지식이 감각으로 파악하는 지식보다 더 진실하다는 플라톤의 말을 기억할 것입니다.이것은 데카르트에게 해당됩니다.그는 자신이 생각하는 자아임을 깨달았을 뿐만 아니라 이 생각하는 자아가 우리의 감각으로 관찰되는 물리적 세계보다 더 실재한다는 것을 발견했습니다.동시에 그의 철학적 탐구는 여기서 그치지 않았다.그는 여전히 답을 찾고 있습니다. 여러분도 계속 하시길 바랍니다. 나중에 Descartes는 동일한 직관적 확실성으로 다른 사물을 인식할 수 있는지 묻기 시작했습니다.그는 마음속으로 완전한 실체가 무엇인지 완벽하게 잘 알고 있으며 항상 이런 생각을 가지고 있었다고 결론지었습니다.그러나 그는 그러한 개념이 분명히 자신에게서 나올 수 없다고 생각합니다. 완전한 실체의 개념은 그 자신이 완전하지 않은 사람에게서 나올 수 없기 때문에 완전한 실체 자체인 신에게서 나올 수밖에 없기 때문입니다.그러므로 데카르트에게 신의 존재는 생각하는 존재가 존재해야 하는 것처럼 명백한 사실입니다. 그는 이 결론을 너무 일찍 내렸습니다.처음에는 조심스러워 보였다. 네가 옳아.많은 사람들이 이것을 데카르트의 약점으로 봅니다.하지만 방금 결론을 말씀하셨는데 사실 이 질문은 증명할 필요가 없습니다.데카르트가 의미한 것은 우리 모두가 완벽한 존재자라는 개념을 가지고 있기 때문에 이 완벽한 존재자 자체가 존재해야 한다는 것입니다.완전한 실체는 존재하지 않는다면 완전한 것이 아니며, 게다가 완전한 실체라는 것이 존재하지 않는다면 우리는 완전한 실체라는 개념을 갖지 못할 것입니다.우리는 불완전하기 때문에 완벽이라는 개념이 우리에게서 나올 수 없습니다.데카르트는 장인이 자신의 작품에 자신의 표시를 찍듯이 신의 개념은 선천적이며 태어날 때 우리에게 각인된다고 믿었습니다. 그렇긴 한데 악어 개념이 있다고 해서 악어가 실제로 존재하는 건 아니잖아요! 데카르트는 악어의 개념이 악어가 반드시 존재한다는 사실을 의미하지는 않는다고 말할 것입니다.그러나 완전한 실체라는 개념은 그것이 필연적으로 존재한다는 사실을 포함합니다.데카르트는 원 위의 모든 점의 길이가 원의 중심과 같아야 하는 것이 원 개념의 요소 중 하나와 같다고 생각했습니다.이 점을 만나지 않으면 원은 원이 아닙니다.마찬가지로 가장 중요한 존재 특성이 없는 완전한 개체는 완전한 개체가 될 수 없습니다. 이 생각은 매우 이상합니다. 이것은 전형적인 합리주의적 사고방식이다.데카르트는 소크라테스와 플라톤처럼 이성과 존재 사이의 연결을 믿었습니다.추리하는 것이 더 명백할수록 그것의 존재는 더 확실해집니다. 지금까지 그는 사람이 생각하는 동물이라는 것과 우주에 완전한 실체가 있다는 두 가지에 대해서만 이야기했습니다. 예.이 두 지점에서 시작하여 그는 계속 탐구했습니다.태양과 달과 같은 외부 현실에 대한 우리의 개념과 관련하여 데카르트는 이러한 개념이 모두 환상일 수 있다고 주장합니다.그러나 외부 현실 세계도 우리가 이성적으로 인지할 수 있는 특정한 속성을 가지고 있으며, 이러한 속성은 그들의 수학적 속성, 즉 너비와 높이와 같은 측정 가능한 속성입니다.이러한 양적 속성은 인간이 생각한다는 사실만큼 우리의 이성에 명백합니다.색, 냄새, 맛 등의 질적 특성은 우리의 감각적 경험과 관련이 있기 때문에 외부 현실 세계를 설명하기에는 충분하지 않습니다. 그래서 자연은 결국 꿈이 아닙니다. 좋아요.이 시점에서 Descartes는 완전한 실체에 대한 우리의 개념을 다시 언급합니다.우리의 지성이 사물(예: 외부 현실 세계의 수학적 속성)을 명확하게 인식할 때 이 사물은 우리가 인식하는 그대로여야 합니다.완전한 하나님은 우리를 속이지 않으실 것이기 때문입니다.데카르트는 우리가 지성으로 인식하는 모든 것이 반드시 현실 세계와 일치할 것이라고 신이 보장할 수 있다고 주장했습니다. 【이중성】 그래서 그는 지금까지 세 가지를 발견했습니다. 1. 인간은 생각하는 피조물입니다. 2. 신은 존재합니다. 3. 우주에는 외부 현실 세계가 있습니다. 음, 하지만 기본적으로 이 외부 현실 세계는 여전히 우리 마음의 현실 세계와 다릅니다.데카르트는 우주에는 두 가지 다른 형태의 실재(또는 실체)가 있다고 선언했습니다.한 개체는 마음 또는 영혼이라고 하고 다른 개체는 확장 또는 물질이라고 합니다.영혼은 순전히 의식이 있고 공간을 차지하지 않기 때문에 더 작은 단위로 나눌 수 없고, 물질은 순전히 확장되어 공간을 차지하고 더 작은 단위로 계속해서 쪼갤 수 있지만 의식은 없습니다.Descartes는 신만이 독립적으로 존재하고 어떤 것에 속하지 않기 때문에 두 종류의 본체가 모두 신에게서 온다고 믿었습니다.생각과 확장은 둘 다 신에게서 오지만 서로 접촉하지 않습니다.생각은 물질의 영향을 받지 않으며, 반대로 물질의 변화는 생각의 영향을 받지 않습니다. 그래서 그는 하나님의 창조물을 둘로 나누었습니다. 물론.그래서 우리는 데카르트가 이원론자라고 말합니다. 즉, 그는 생각의 현실 세계와 확장된 현실 세계를 명확하게 구분합니다.예를 들어, 그는 인간만이 영혼을 가지고 있는 반면, 동물은 전적으로 확장된 현실 세계에 속하며 그들의 삶과 행동은 기계화되어 있다고 믿습니다.그는 동물을 복잡한 메커니즘으로 본다.그는 유물론자처럼 확장된 현실 세계를 철저하게 기계론적으로 바라본다. 나는 헤르메스가 단지 기계나 메커니즘이라고 믿지 않습니다.나는 데카르트가 동물을 그다지 좋아하지 않았음에 틀림없다고 생각합니다.그렇다면 우리 인간은 어떨까요?우리도 메커니즘인가? 일부는 그렇지 않습니다.데카르트의 결론은 인간은 사유할 수 있고 공간을 점유할 수 있는 이중존재라는 것이다.그러므로 인간은 영혼과 확장된 육체를 모두 가지고 있습니다.성 어거스틴과 성 토마스도 비슷한 말을 했습니다.그들은 또한 사람이 동물과 같은 몸과 천사와 같은 영혼을 가지고 있다고 믿습니다.데카르트의 생각에서 인간의 몸은 완전히 기계이지만 몸의 영향을 받지 않고 독립적으로 작동할 수 있는 영혼도 있습니다.인체에 관해서는 그러한 자유가 없지만 그에 적용되는 일련의 법률을 준수해야 합니다.우리가 지적으로 생각하는 것은 몸이 아니라 영혼에서 발생하므로 확장된 현실 세계와 완전히 독립적입니다.덧붙여서 데카르트는 동물도 마음을 가질 수 있다는 것을 부인하지 않았습니다.그러나 그들이 이것을 할 수 있다면 사고와 확장의 이분법이 그들에게도 적용되어야 합니다. 우리는 전에 이것에 대해 이야기했습니다.버스를 쫓기로 결정하면 내 몸의 모든 기계가 작동합니다.따라 잡지 않으면 눈이 물기 시작합니다. 데카르트조차도 영혼과 육체 사이에 끊임없는 상호 작용이 있음을 부인할 수 없었습니다.그는 영혼이 몸에 하루 동안 존재하는 한 그가 송과선이라고 부르는 뇌 기관을 통해 인간의 뇌와 연결되어 있다고 믿었습니다.영혼과 물질은 송과체 내에서 끊임없이 상호 작용합니다.그러므로 영혼은 신체의 필요와 관련된 감각과 충동에 의해 끊임없이 영향을 받을 수 있습니다.그러나 영혼도 이 원초적 충동의 통제에서 벗어나 몸과 독립적으로 작동할 수 있습니다.그것의 목표는 이성을 통제하는 것입니다.왜냐하면 내가 심한 복통을 겪더라도 삼각형의 모든 내각의 합은 여전히 ​​180도이기 때문입니다.그래서 마음은 몸의 필요로부터 스스로를 분리하고 합리적으로 행동할 수 있는 능력을 가지고 있으며, 이러한 관점에서 영혼은 몸보다 우월합니다.우리의 다리는 늙고 약해지고, 등은 구부러지고, 치아는 빠질 수 있지만, 우리의 이성이 존재하는 한, 둘 더하기 둘은 항상 넷일 것입니다.합리성은 구부러지거나 약해지지 않을 것이다.늙는 것은 우리 몸이다.데카르트에게 이성은 사실 영혼입니다.욕망과 증오와 같은 원초적인 충동과 감정은 우리의 신체 기능과 더 밀접하게 관련되어 있으므로 확장된 현실 세계와 관련이 있습니다. 나는 여전히 데카르트가 인체를 기계나 메커니즘에 비유하는 것을 받아들일 수 없습니다. 그의 시대에 사람들은 스스로 작동하는 것처럼 보이는 기계와 시계에 매료되었기 때문입니다.메커니즘은 자체적으로 실행될 수 있는 것을 말합니다.그러나 이것은 분명히 환상일 뿐이며 실제로는 스스로 작동하지 않습니다.예를 들어, 천문시계는 사람이 만들 뿐만 아니라 사람이 감아야 합니다.데카르트는 이러한 기발한 발명품이 실제로는 간단한 방식으로 결합된 몇 개의 부품으로 구성되어 있다고 강조했습니다.그리고 인체와 동물의 몸을 구성하는 각종 뼈, 근육, 신경, 정맥, 동맥도 일종의 부품이라고 할 수 있지만 그 수는 비교적 많다.신이 기계 법칙에 따라 동물이나 인간의 몸을 창조하는 것이 불가능한 이유는 무엇입니까? 현대인들은 소위 인공 지능에 대해 이야기합니다. 좋아요.이것들은 모두 현대적인 메커니즘입니다.우리는 때때로 지능적으로 보이는 기계를 만들었습니다.이와 같은 기계는 데카르트를 겁에 질리게 했을 것입니다.그는 인간의 이성이 자신이 주장하는 것처럼 정말 자율적인지 궁금해하기 시작할 것입니다.또한 사람의 영적 생활이 신체의 다양한 기능보다 더 자유롭지 않다고 믿는 일부 현대 철학도 있습니다.물론 인간의 영혼은 실제로 어떤 데이터 프로그램보다 훨씬 더 복잡하지만 일부 사람들은 기본적으로 우리가 이러한 데이터 프로그램만큼 자유롭지 않다고 생각합니다.자, 소피, 내가 보여줄 게 ​​있어. Albert는 방 반대편 끝에 있는 큰 책상을 가리켰다.그 위에 작은 컴퓨터가 있습니다.그는 걸어갔고, 소피도 그를 따라갔다. 【만나다】 Albert가 컴퓨터를 켜자 화면 상단에 C 기호가 빠르게 표시되었습니다.그는 Leila라는 단어를 입력하고 Sophie에게 그것이 매우 고급 대화 프로그램이라고 설명했습니다. 즉시 화면 상단에 한 줄이 나타났습니다. 안녕하세요, 제 이름은 레일라입니다.지금 편히 앉아계신가요? Sophie는 아직 자리에 앉지 않았지만 다음과 같이 입력합니다. 예.이때 Albert는 그녀를 위해 의자를 가져갔습니다. 제가 이름을 물어봐도 될까요?화면에 물었다. 소피.Sophie는 이 단어를 입력했습니다.컴퓨터는 이렇게 대답했습니다. 쓰리 클로버 레인.만나서 반갑습니다, 소피.15일 생일이 기대되시죠? 소피는 깜짝 놀랐다.Albert는 그녀의 어깨에 손을 얹고 말했습니다. 방금 이름, 주소, 생년월일을 입력했습니다.새로운 친구를 소개받을 때와 마찬가지로 미리 그 사람을 조금 알아가는 것이 항상 좋습니다. 괜찮은.소피가 썼다. 오, 소피, 당신에게 아무 문제가 없기를 바랍니다.완전한 문장을 작성해야 합니다. 고마워요, 괜찮아요, 뭐 물어봐도 될까요? 너가 괜찮다 니 다행이다.당신이 무엇이든, 그냥 물어! 몇 살이에요?소피가 썼다. 나는 1988년 8월 8일 애틀랜타에서 생산되었고 1990년 3월 28일 노르웨이 공과대학에서 노르웨이어로 번역되었습니다. 이런! 나는 당신이 완전한 문장을 입력해야 한다고 말했다. 나는 단지 omg라고 말합니다. 나는 속어를 이해하지 못한다.내 단어 라이브러리에는 100,000개 이상의 단어가 있지만 내가 찾을 수 있는 Gosh에 가장 가까운 단어는 복음(Gospel)입니다. 그것은 예수에 관한 이야기를 가리킨다. 당신은 기독교인입니까? 나도 몰라. 논리적으로 자신이 모른다는 것을 인정하는 것은 새로운 지식을 습득하기 위한 단계입니다. 소크라테스도 ​​같은 말을 했을 것이고 데카르트도 그랬을 것입니다. 소크라테스는 기원전 470년에서 399년 사이에 태어난 그리스의 철학자입니다.더 알고 싶으시면 F7 키를 누르세요.데카르트는 서기 1596년에서 1650년 사이에 태어난 프랑스의 철학자입니다.더 알고 싶으시면 F8 키를 누르세요. 감사합니다. 충분합니다.다른 것을 물어봐도 될까요 충분하다니 다행입니다.문의하시기 바랍니다! 알베르는 조용히 웃었다.소피는 이렇게 썼습니다. 시드는 누구입니까? Sid는 Sophie와 같은 나이인 Lillesand에 살았습니다. 어떻게 알아? 나는 모른다.하드 드라이브에서 그녀의 파일을 찾았습니다. 소피는 어깨에 손이 얹히는 것을 느꼈다. 나는 이미 우리가 Sid에 대해 알고 있는 약간의 정보를 프로그램에 입력했습니다.앨버트가 말했다. 시드에 대해 또 무엇을 알고 있습니까? Sid의 아버지는 레바논의 UN 옵저버였습니다.그는 전공으로 순위를 매기고 딸에게 계속 엽서를 보냅니다. 그에 대한 정보를 찾을 수 있기를 바랍니다. 나는 할 수 없다.그는 내 파일에 없고 다른 데이터베이스에 연결되어 있지 않습니다. 나는 당신이 그를 찾기를 바랍니다! ! ! ! ! ! 화가 났니?소피.그래서 많은 느낌표는 강한 느낌을 나타내는 기호입니다. 나는 Sid의 아버지와 이야기 할 것입니다. 자신을 통제하는 데 어려움을 겪는 것 같습니다.어린 시절 이야기를 하고 싶다면 F9를 누르세요. Albert는 다시 Sophie의 어깨에 손을 얹었습니다. 컴퓨터가 옳았습니다.수정 구슬이 아니라 Laila는 컴퓨터 프로그램일 뿐입니다. 입 다물어!소피가 썼다. 괜찮은!소피.우리는 13분 52초 동안만 서로를 알고 있었습니다.나는 우리가 말한 모든 것을 기억할 것입니다.이제 이 프로그램을 종료하겠습니다. 그 후 화면에 C 기호가 다시 나타납니다. 이제 우리는 다시 앉을 수 있습니다. 그러나 Sophie는 다른 몇 개의 키를 눌렀습니다. 앨버트.그녀는 쓴다. 다음 줄이 화면에 즉시 나타납니다. 나 여기 있어. 이제 앨버트가 놀라게 할 차례였습니다. 누구세요?소피가 썼다. 앨버트 소령이 당신에게 보고합니다.저는 레바논에서 바로 왔어요, 아가씨의 주문은 무엇입니까? 이것보다 더 나빠질 수는 없다!알버트는 숨이 막혔습니다. 이 교활한 것이 실제로 하드 드라이브에 몰래 들어갔습니다! 그는 Sophie를 의자에서 밀어내고 키보드 앞에 앉았습니다. 내 개인용 컴퓨터에 어떻게 들어갔습니까? 작은 문제, 친애하는 동료.나는 내가 있고 싶은 곳에 있다. 이 더러운 컴퓨터 바이러스! 지금 이 순간 나는 생일 바이러스로 여기에 있다.특별한 말을 해도 될까요? 아니오, 충분히 보았습니다. 잠시만 시간을 내겠습니다. 친애하는 시드, 모두 당신 때문입니다.다시 한 번 말씀드리지만 열다섯 번째 생일을 축하합니다.이 자리에 모습을 드러낸 점 양해 부탁드립니다.하지만 어디를 가든지 내 생일 메시지를 볼 수 있기를 바랍니다. 꼭 안아주고 싶습니다.아빠 사랑 해요. Albert가 단어를 입력하기도 전에 이미 화면에 C 기호가 다시 나타났습니다. Albert는 dir Albert *.*를 입력했고 다음 정보가 화면에 나타났습니다. 알버트 lib 147,643 06/15/90 12:47 앨버트 릴 326,439 16/23/90 22:34 Albert는 clear Albert *.*를 입력하고 컴퓨터를 끕니다. 이제 그를 제거할 수 있습니다.그는 말했다.하지만 다음에 그가 어디에 나타날지 말하기는 어렵습니다. 그는 여전히 거기에 앉아 컴퓨터를 응시하고 있었다.그런 다음 그는 말했습니다. 최악의 부분은 이름입니다.앨버트 처음으로 Sophie는 Albert와 Albert라는 두 이름이 매우 유사하다는 것을 발견했습니다.그러나 앨버트가 화를 내는 것을 보고 그녀는 감히 한 마디도 하지 않았습니다.그들은 함께 커피 테이블로 걸어가 다시 앉았다.