장20 19. 스피노자

(신은 꼭두각시 마스터가 아니다) 그들은 오랫동안 말없이 거기에 앉아 있었다.소피는 나중에 앨버트가 방금 일어난 일을 잊게 하려고 침묵을 깨뜨렸습니다. 데카르트는 이상한 사람이었을 것입니다.나중에 유명해졌나요? Albert는 대답하기 전에 몇 초 동안 심호흡을 했습니다. 후대에 대한 그의 영향은 특히 또 다른 위대한 철학자인 스피노자에게 매우 중요했습니다.그는 네덜란드인으로 1632년에서 1677년 사이에 태어났습니다. 그에 대해 말해 줄 건가요? 나는 정확히 그것을 의미합니다.군의 도발에 방해받지 맙시다. 말하라, 내가 듣고 있다.

스피노자는 이단으로 파문당한 암스테르담 출신의 유대인이었습니다.현대의 철학자들은 기성 종교에 대한 그의 비판 때문에 그들 자신의 가르침 때문에 그렇게 비방을 받고 박해를 받았습니다.그는 기독교와 유대교가 오늘날까지 전승된 이유가 전적으로 엄격한 교리와 외적인 의식에 있다고 믿는다.그는 성경에 대한 역사적 비평을 최초로 한 사람입니다. 자세한 내용을 알려주십시오. 그는 성경 전체가 신성한 영감의 결과라는 사실을 부인합니다.그는 우리가 성경을 읽을 때 그것이 기록된 연도를 항상 염두에 두어야 한다고 말했습니다.그는 사람들에게 성경을 비판적으로 읽어 본문에서 몇 가지 모순점을 발견하도록 조언합니다.그러나 그는 신약 성경이 예수님을 대표하고 예수님이 하나님의 대변자라고 믿었습니다.그러므로 예수의 가르침은 기독교가 정통 유대교에서 이탈했음을 나타낸다.예수는 무엇보다도 사랑을 강조하면서 이성의 종교를 전파했습니다.스피노자는 여기에 언급된 사랑이 신의 사랑과 인류의 사랑을 나타낸다고 믿는다.불행히도 나중에 기독교 자체는 일부 엄격한 교리와 외부 의식으로 축소되었습니다.

기독교나 유대교는 이러한 개념을 받아들이기 어렵다고 생각합니다. 문제가 절정에 이르렀을 때 스피노자의 가족조차도 그의 이단을 이유로 그를 부인하고 그를 상속하지 않았습니다.언론의 자유와 종교적 관용을 옹호하는 사람이 스피노자만큼 목소리를 높인 사람이 거의 없었기 때문에 이것은 아이러니합니다.사방의 반대에 결국 스피노자는 조용하고 은둔 생활을 하기로 결심하고 철학 공부에 몰두했으며 다른 사람들을 위해 렌즈를 갈며 생계를 꾸려나갔다.이 렌즈 중 일부는 나중에 제 컬렉션이 되었습니다. 우와! 그가 나중에 살아있는 연삭 렌즈를 만들었다는 것은 상징적입니다.철학자는 사람들이 삶을 새로운 관점에서 볼 수 있도록 도와야 합니다.Spinoza의 주요 철학적 아이디어 중 하나는 영원의 관점에서 사물을 보는 것입니다.

영원한 관점? 네, 소피.우주적 관점에서 자신의 삶을 볼 수 있다고 생각하십니까?당신은 지금 지구에서의 당신의 삶을 상상하려고 노력해야 합니다. 글쎄요. 당신은 자연의 전체 생명의 작은 부분일 뿐이며 광대한 우주 전체의 일부임을 스스로에게 상기시키십시오. 나는 당신이 의미하는 바를 이해한다고 생각합니다 느껴보시겠어요?자연 전체(우주 전체라고 해야 하나)를 한 번에 볼 수 있습니까? 잘 모르겠습니다.렌즈가 필요할 수도 있습니다. 무한한 공간뿐만 아니라 무한한 시간도 의미합니다.3만년 전 라인강 계곡에 한때는 이 자연 전체의 작은 부분, 끝없는 바다의 작은 잔물결이었던 어린 소년이 살았습니다.너도 마찬가지야, 소피.당신도 자연 속에서 삶의 작은 부분입니다.당신과 그 어린 소년 사이에는 차이가 없습니다.

나만 아직 살아있다. 예.하지만 그것이 바로 제가 여러분이 상상해보길 바라는 것입니다.3만년 후에 당신은 누구일까요? 이것이 당신이 말하는 이단입니까? 스피노자는 모든 것이 자연에 속한다고 말한 것이 아니라 자연이 신이라고 생각했습니다.그는 하나님이 모든 것이 아니라 모든 것이 하나님 안에 있다고 말했습니다. 그래서 그는 범신론자입니다. 【일원론】 좋아요.스피노자에게 있어 신은 세상이 존재하도록 창조하지 않았습니다.아니, 신은 세상이다 때때로 스피노자 자신의 진술은 조금 다를 것이다. 그는 세상이 하나님 안에 있다고 주장했습니다.여기서 그는 바울이 아테네 언덕에서 아테네인들에게 한 말을 인용하고 있습니다.그러나 스피노자의 사상을 따라가 보자.그의 가장 중요한 작품은 "Ethics Geometrically Demontrated"(기하학적으로 증명된 윤리)입니다.

윤리는 기하학적으로 증명되었는가? 이상하게 들릴지 모르지만 철학에서 윤리는 좋은 삶을 살기 위해 필요한 도덕적 행동에 대한 연구입니다.이것은 우리가 소크라테스나 아리스토텔레스의 윤리를 언급할 때 의미하는 것이지만, 현대에 윤리는 사람들에게 다른 사람을 화나게 하지 말라고 가르치는 일련의 삶의 규칙으로 다소 축소되었습니다. 자신에 대해 자주 생각하기 때문에 이기적이라는 의심을 받습니까? 그렇다, 어느 정도 스피노자가 언급하는 윤리는 현대의 윤리와 같지 않고 삶의 기술과 도덕적 행동을 포함한다. 그러나 삶의 예술을 보여주기 위해 기하학적 방법을 사용하는 방법은 무엇입니까?

소위 기하학적 방법은 그의 모든 용어 또는 공식을 나타냅니다.당신은 데카르트가 철학화를 위해 수학적 방법을 사용하기를 원했다는 것을 기억할 것입니다.스피노자도 이 합리주의적 전통을 물려받았다.그는 자신의 윤리학을 통해 인간의 삶은 자연의 보편적인 법칙에 복종하는 것이므로 우리 자신의 감정과 충동의 속박에서 벗어나야 한다는 것을 보여주고자 했습니다.그래야만 우리가 만족하고 행복할 수 있다고 믿습니다. 우리는 자연법칙의 지배를 받을 뿐만 아니라, 그렇지 않습니까? 아시다시피, 스피노자는 이해하기 쉬운 철학자가 아닙니다. 그래서 우리는 시간을 들여야 합니다. 데카르트가 현실 세계가 생각과 확장이라는 완전히 다른 두 실체로 구성되어 있다고 믿었다는 것을 기억하십니까?

어떻게 잊을 수 있습니까? 실체라는 단어는 어떤 것을 구성하는 것 또는 어떤 것의 본질 또는 궁극적인 측면으로 해석될 수 있습니다.데카르트는 두 종류의 실체가 있다고 믿었습니다.모든 것은 생각이거나 확장입니다. 다시 말할 필요가 없습니다. 그러나 스피노자는 이러한 이분법을 거부한다.그는 우주에 단 하나의 실체가 있다고 믿었습니다.존재하는 모든 것은 분해될 수 있고 그가 실체라고 부르는 실재로 환원될 수 있습니다.그는 때때로 그것을 신 또는 자연이라고 불렀습니다.따라서 스피노자는 데카르트처럼 현실 세계에 대한 이분법적 관점을 갖고 있지 않습니다.우리는 그를 일원론자라고 부릅니다.즉 그는 자연과 만물을 하나의 실체로 축소시켰다.

그렇다면 두 사람의 주장은 완전히 반대라고 할 수 있다. 예.그러나 데카르트와 스피노자의 차이는 많은 사람들이 생각하는 것만큼 크지 않습니다.데카르트는 또한 신만이 독립적이라고 지적했습니다.그러나 스피노자는 신과 자연(또는 신과 그의 창조물)이 하나라고 믿었다.이 점에서만 그의 이론과 데카르트의 주장, 유대교와 기독교의 가르침 사이에는 큰 간극이 있다. 그래서 그는 자연이 신일 뿐 그 이상은 아니라고 생각합니다. 그러나 본질적으로 스피노자는 확장된 자연만을 의미하지 않습니다.물질이란 신이든 자연이든 모든 영적인 것을 포함하여 존재하는 모든 것을 의미합니다.

당신은 생각과 확장을 모두 의미합니다. 오른쪽.스피노자에 따르면 우리 인간은 신의 두 가지 특성(또는 신의 존재 증명)을 인식할 수 있습니다.스피노자는 이러한 속성을 신의 속성이라고 불렀습니다.이 두 속성은 데카르트의 사상과 확장과 동일하다.신(또는 자연)은 생각이나 확장의 형태로 나타납니다.하나님의 속성은 그 이상으로 끝이 없을 것입니다.그러나 생각과 확장은 인간에게 알려진 유일한 두 가지입니다. 좋은.그러나 그는 그것을 너무 복잡하게 만들었습니다! 예.스피노자의 증언을 꿰뚫는 데는 거의 망치와 끌이 필요하지만 그 노력은 결실을 맺습니다.결국 당신은 다이아몬드처럼 맑고 투명한 생각을 발견하게 될 것입니다.

더 이상 기다릴 수 없어. 그는 자연의 모든 것이 생각이거나 확장이라고 믿었습니다.꽃이나 워즈워스의 시처럼 우리가 일상에서 보는 모든 현상은 사유의 속성이나 확장의 속성의 다양한 양태이다.소위 양식은 신이나 자연과 같은 실체가 채택한 특별한 표현 방식입니다.꽃은 연장성의 양태이고, 꽃을 부르는 시는 사유성의 양태이다.그러나 기본적으로 둘 다 실체, 신 또는 자연의 표현입니다. 당신은 거의 나를 허풍. 그러나 그 이유는 그가 말한 것처럼 복잡하지 않다.그의 엄격한 공식 아래에는 삶의 아름다움에 대한 그의 이해가 있습니다.이 이해는 너무 단순해서 일반적인 언어로 표현할 수 없습니다. 나는 여전히 평범한 언어를 선호한다고 생각합니다. 좋아요.글쎄, 먼저 당신을 예로 들어 보겠습니다.배가 아플 때, 누구입니까? 당신이 말했듯이 그것은 나였습니다. 음.나중에 생각해보면 배가 아팠던 게 누구였더라? 나도. 그래서 한 순간에 복통이 있다고 말하고 다음 순간에 복통의 느낌을 기억하십시오.스피노자는 우리 주변에서 일어나는 모든 물질과 사물이 신이나 자연의 현현이라고 믿었습니다.이런 식으로 우리의 생각은 각각 신이나 자연에 대한 생각이기도 합니다.만물은 하나이기 때문입니다.우주에는 오직 하나의 신, 하나의 본성 또는 하나의 실체가 있습니다. 하지만 무언가를 생각할 때는 생각하는 사람이고, 움직일 때는 행동하는 사람입니다.이것이 하나님과 무슨 상관이 있습니까? 당신은 매우 관련되어 있습니다.괜찮아.그렇지만 넌 누구 니?네, 당신은 수피이지만, 당신은 또한 거대한 무언가의 현현이기도 합니다.당신은 확실히 당신이 생각하는 사람이거나 당신이 움직이는 사람이라고 말할 수 있지만 당신을 통해 생각하거나 움직이는 것은 자연이라고 말할 수도 있습니다.어떤 관점에서 보느냐의 문제일 뿐입니다. 내가 마음을 정할 수 없다는 말씀이신가요? 예라고 말할 수도 있고 아니오라고 말할 수도 있습니다.당신은 어느 쪽이든 엄지 손가락을 움직이기로 결정할 권리가 있습니다.그러나 당신의 엄지손가락은 그 성질에 따라서만 움직일 수 있습니다.그것은 당신의 손에서 벗어날 수 없고 방 주위에서 춤을 춥니다.마찬가지로, 당신은 이 삶의 조직에 자리가 있습니다.당신은 수피이지만 당신은 또한 신의 몸에 손가락입니다. 그러면 내가 하는 모든 일은 하나님께서 정하신다는 것입니까? 그것은 또한 자연이나 자연의 법칙에 의해 결정된다고 말할 수 있습니다.스피노자는 신(또는 자연법칙)이 모든 것의 내적 원인이라고 믿었습니다.그는 외부 원인이 아닙니다. 왜냐하면 하나님은 자연법칙을 통해서만 말씀하시기 때문입니다. 나는 아직도 그 차이를 이해하지 못하는 것 같다. 신은 모든 줄을 당기고 모든 것을 조작하는 인형극이 아닙니다.진정한 인형극자는 자신의 인형을 외부에서 조작하므로 인형의 움직임에 대한 외부 원인이 됩니다.그러나 하나님은 이런 식으로 세상을 다스리지 않으십니다.하나님은 자연법칙으로 세상을 다스리십니다.그래서 신(또는 자연)은 모든 것의 내적 원인입니다.이것은 물질계에서 일어나는 모든 일에는 필연성이 있다는 뜻입니다.스피노자는 물질(또는 자연) 세계에 대해 결정론적 관점을 취합니다. 이전에도 비슷한 지적을 하신 것 같습니다. 【자연의 법칙】 당신은 아마도 Stoics에 대해 이야기하고 있으며 그들은 모든 일이 이유가 있다고 믿습니다.이것이 우리가 직면하는 모든 상황에서 인내해야 하는 이유입니다.감정에 휩쓸려서는 안 됩니다.요컨대 이것은 스피노자의 도덕성이기도 하다. 네가 무슨 말을 하려는지 알 겠어.하지만 나 자신을 위해 아무것도 결정할 수 없다는 생각을 여전히 받아들일 수 없습니다. 좋아요, 그럼 30,000년 전 석기 시대의 어린 소년에 대해 이야기해 봅시다. 그는 자라서 창으로 야생 동물을 쏘기 시작했고, 여자와 사랑에 빠졌고, 결혼하여 아이를 낳았고, 부족의 신들을 숭배했습니다.정말 그 모든 것이 그에게 달려 있다고 생각하십니까? 나는 모른다. 또는 아프리카의 사자를 생각할 수도 있습니다.짐승이 되기로 스스로 결정했다고 생각합니까?그것이 절름발이 영양을 공격하는 이유입니까?스스로 채식주의자가 되기로 결정할 수 있을까요? 아니오, 사자는 그의 본성이 지시하는 대로 할 것입니다. 소위 자연은 자연의 법칙입니다.당신도 자연의 일부이기 때문에 소피도 마찬가지입니다.물론 사자는 자유로운 마음을 가진 자유인이 아니라 동물이라는 데카르트의 이론으로 나를 반박할 수 있다.그러나 생각해 보십시오. 갓 태어난 아기는 울고 비명을 지르고, 마실 젖이 없으면 제 손가락을 빨 것입니다.아기에게 자유 의지가 있다고 생각하십니까? 아마 아닐 겁니다. 그렇다면 아이는 어떻게 자유 의지를 키울까요?두 살 때 그녀는 주변의 모든 것을 가리키며 뛰어 다녔습니다.그녀가 세 살이었을 때, 그녀는 항상 쉬지 않고 수다를 떨도록 어머니를 괴롭혔습니다.네 살 때 갑자기 어둠이 무서워졌다.소위 자유는 어디에 있습니까? 나도 몰라. 그녀는 열다섯 살 때 거울 앞에 앉아 화장을 연습했다.그녀가 스스로 결정을 내리고 원하는 대로 행동하기 시작하는 때일까요? 나는 당신이 의미하는 바를 알기 시작했습니다. 물론 그녀는 소피이지만 그녀 역시 자연의 법칙에 따라 산다.문제는 그녀가 하는 모든 일에는 복잡한 이유가 너무 많기 때문에 그녀 자신도 이것을 모른다는 것입니다. 자, 더 이상 말할 필요가 없습니다. 하지만 결국 질문에 답해야 합니다.넓은 정원에 나이가 같은 두 그루의 나무가 있습니다.하나는 양지바른 땅이 비옥하고 물이 풍부한 곳에서 자라며, 다른 하나는 척박한 땅의 어두운 구석에서 자랍니다.어떤 나무가 더 크게 자랄 것 같나요?어떤 나무가 더 많은 열매를 맺을까요? 물론 생육 조건이 가장 좋은 나무. Spinoza에 따르면 나무는 자유롭고 타고난 능력을 개발할 수 있는 완전한 자유를 가지고 있습니다.그러나 사과나무라면 배나 자두를 맺을 수 없을 것이다.우리 인간에게도 같은 원리가 적용됩니다.우리의 발전과 개인의 성장은 정치적 환경과 같은 요인에 의해 방해를 받을 수도 있고, 외부 환경이 우리를 제한할 수도 있습니다.그럼에도 불구하고 우리는 여전히 라인 계곡의 석기시대 소년, 아프리카 사자, 정원의 사과나무처럼 내적 잠재력과 외적 기회에 의해 좌우됩니다. 괜찮은.항복한다. 스피노자는 이 세상에 완전히 자율적이고 완전히 자유롭게 행동할 수 있는 존재는 오직 하나, 신(또는 자연)뿐이라고 강조했다.오직 신이나 자연만이 이 자유롭고 우발적이지 않은 과정을 표현할 수 있습니다.인간은 외부의 족쇄를 풀기 위해 자유를 위해 노력할 수 있지만 결코 자유 의지를 얻을 수는 없습니다.우리는 우리 안에서 일어나는 모든 일을 통제할 수 없습니다. 이것은 확장된 본성의 한 방식입니다.우리는 생각을 선택할 수도 없습니다.그러므로 인간에게는 자유로운 영혼이 없고, 그의 영혼은 어느 정도 기계와 같은 몸에 갇혀 있습니다. 이 이론은 정말 이해하기 어렵습니다. 스피노자는 우리가 진정한 행복과 조화를 이루는 것을 방해하는 것은 우리의 내적 충동이라고 지적했습니다.우리의 야망과 욕망과 같은.그러나 일어나는 모든 일의 필연성을 인식한다면 우리는 자연 전체를 직관적으로 이해할 수 있습니다. 모든 것이 연결되어 있고 모든 것이 하나라는 것이 우리에게 분명해집니다.궁극적인 목표는 완전히 수용하는 관점에서 세상의 사물을 이해하는 것입니다.그래야만 진정한 행복과 만족을 얻을 수 있습니다.이것이 스피노자가 아종 영원성(sub specie aeternitatis)이라고 불렀던 것입니다. 무슨 뜻이야? 영원한 관점에서 모든 것을 바라보십시오.처음부터 이것에 대해 이야기하지 않았습니까? 우리도 여기서 끝내야 합니다.가야 해요. 앨버트는 일어서서 책장에서 커다란 과일 접시를 꺼내 커피 테이블 위에 올려놓았다. 가시기 전에 과일 좀 드시지 않겠습니까? Sophie는 바나나를, Albert는 녹색 사과를 가져갔습니다. 그녀는 바나나의 윗부분을 갈라서 껍질을 벗기기 시작했습니다. 여기에 몇 마디가 쓰여 있습니다.그녀는 갑자기 말했다. 어디? 여기 바나나 껍질 안에 있습니다.붓으로 쓴 것 같다. 소피는 몸을 기울여 앨버트에게 바나나를 보여주었다.그는 다음 단어를 읽었습니다. 시드, 또 간다.얘야, 나는 어디에나 있다.생일 축하해요! 웃기다.소피가 말했다. 그는 저글링을 점점 더 잘하고 있습니다. 하지만 불가능하지 않습니까?레바논도 바나나를 재배합니까? 알베르트는 고개를 저었다. 이런 종류의 바나나는 먹고 싶지 않아! 그럼 먹지마.껍질을 벗기지 않은 바나나에 딸의 생일 메시지를 쓴 사람은 미친 사람임에 틀림없지만 매우 똑똑한 사람임에 틀림없습니다. 당신은 말하지 않는다! 그럼 지금부터 시드에게 아주 똑똑한 아버지가 있다고 가정해도 될까요?다시 말해 그는 바보가 아니다. 내가 이미 말하지 않았어?지난번에 내가 여기 왔을 때 당신이 나를 계속 시드라고 부르게 만든 건 아마 그 사람이었을 거예요.아마도 그는 우리 입을 통해 말하는 사람일 것입니다. 두 시나리오 모두 가능하지만 모든 것을 의심해야 합니다. 내가 아는 것은 우리의 삶이 단지 꿈일 수도 있다는 것뿐입니다. 너무 빨리 결론을 내리지 맙시다.아마도 더 간단한 설명이 있을 것입니다. 어쨌든 집에 서둘러야 합니다.엄마가 날 기다리고 있어! Albert는 그녀를 문까지 데려다줍니다.그녀가 떠날 때 그는 이렇게 말했습니다. 친애하는 시드, 우리는 다시 만날 것입니다. 그런 다음 문이 닫힙니다.