장27 26. 낭만주의

(신비한 길은 마음으로 통한다) 시드는 무거운 강의 노트 폴더를 팔에 안고 바닥에 내려놓았다. 그녀가 처음 잠자리에 들었을 때보다 지금이 더 밝았다.그녀는 시계를 보았고 거의 3시였습니다.그녀는 침대에 누워 눈을 감았다.그녀는 왜 아빠가 그의 책에 빨간 망토와 양귀비를 쓰기 시작했는지 여전히 궁금해 잠이 들었습니다. 그녀는 다음날 아침 11시까지 잤다.자고 일어나면 온 몸의 근육이 긴장되어 어젯밤에 꿈을 많이 꾼 것은 알지만 무슨 꿈을 꿨는지 기억이 나지 않고 완전히 다른 세상에 사는 것 같은 기분이 들었다. . 그녀는 아침 식사를 준비하기 위해 아래층으로 내려갔다.엄마는 파란색 작업복을 꺼내 모터보트를 고치러 보트하우스로 가고 있었다.물에 빠진 적은 없지만 아빠가 레바논에서 돌아오기 전에 정리해야 할 것입니다.

와서 도와줄래? 먼저 약간의 독서를해야합니다.차 한 잔과 다과를 가져다 드릴까요? 거의 정오인데 아직도 간식이 필요하세요? 시드는 아침을 먹고 방으로 돌아왔다.그녀는 침대를 정리하고 유인물 폴더를 무릎에 놓고 편안하게 앉았습니다. 【철학연회】 소피는 울타리를 빠져나와 정원에 섰다.이 넓은 정원은 한때 그녀의 마음 속 에덴이었다 정원은 어젯밤 폭풍으로 날아간 나뭇잎으로 뒤덮였습니다.그녀는 폭풍과 낙엽, 그리고 빨간 모자와 보보곰과의 만남 사이에 어떤 연관성이 있는 것 같다고 느꼈습니다. 소피는 그네로 가서 솔잎과 나뭇가지를 흔들었다.다행히 그네의 쿠션은 플라스틱이라 비가 올 때 집 안으로 들고 들어갈 필요가 없습니다.

소피는 집 안으로 들어갔다.엄마가 집에 와서 냉장고에 소다수 몇 병을 넣고 있습니다.탁자 위에는 로제트 치즈케이크와 작은 마카롱 더미가 놓여 있었다. 우리 집에 오는 손님이 있습니까?소피가 물었다.그녀는 오늘이 자신의 생일이라는 사실을 거의 잊고 있었다. 우리는 토요일까지 대접을 받지 못하지만, 오늘도 약간의 축하를 해야겠다고 생각했습니다. 축하하는 방법? 나는 Joan과 그녀의 부모님을 초대했습니다. 소피는 어깨를 으쓱했다. 좋아요! 일곱 시 반쯤 되었을 때 손님들이 도착했다.Sophie의 어머니는 Joan의 부모와 거의 교류하지 않았기 때문에 분위기는 격식으로 가득 차 있었습니다.

곧 Sophie와 Joann은 가든 파티 초대장을 쓰기 위해 위층 Sophie의 방에 있었습니다.Albert도 초대를 받았기에 Sophie는 철학 정원 연회를 여는 아이디어를 냈고 Joan은 반대하지 않았으며 결국 Sophie의 연회였습니다.그래서 그들은 테마 파티를 열기로 결정했습니다. 초대장을 작성하는 데 두 시간이 걸렸습니다.두 소녀는 웃으면서 몸을 구부렸다. ︱ 꿀 6월 23일 한여름의 날 오후 7시 클로버 3번지에서 펼쳐지는 생명의 신비를 밝히는 철학적 정원 연회에 여러분을 정중히 초대합니다.따뜻한 스웨터와 철학적 미스터리를 풀기 위한 기발한 아이디어를 가져오세요.산불을 피하기 위해 모닥불을 피울 수 없어 죄송합니다. 하지만 마음껏 상상해 보세요.초대 손님 중 적어도 한 명은 진정한 철학자가 될 것입니다.이러한 이유로 이 연회는 일반에 공개되지 않습니다.언론인들도 즐겁지 않습니다.

Shi Qi에 대한 찬양 준비위원회 조안 연회 호스트 소피 ︱ 글을 마친 ​​후 그들은 부모님을 만나러 아래층으로 내려갔습니다.이 순간 그들은 수다를 떨고 있었고 분위기는 비교적 편안하고 자연스러웠다.소피는 펜으로 쓴 초대장 원고를 어머니에게 건넸다. 저를 위해 18부를 만들어 주십시오.Sophie가 근무 시간 동안 어머니에게 사진 복사를 요청한 것은 이번이 처음이 아닙니다. 어머니는 초대장을 읽은 후 Joan의 아버지에게 건넸습니다. 내가 말한 것이 옳다는 것을 알 수 있습니까?그녀는 이미 어지러웠다. 여전히 매력적으로 보입니다.아내에게 원고를 건네며 조안의 아버지가 말했다.기회가 된다면 저도 참여하고 싶습니다!

초대장을 읽은 후 Joan의 어머니 Barbie는 다음과 같이 말했습니다.소피, 우리도 함께 할 수 있을까? Sophie는 그것이 사실이라고 믿었기 때문에 이렇게 말했습니다. 엄마, 그러면 저를 위해 20부를 인쇄해 주세요. 너는 미쳤어!조안이 말했다. 그날 밤 소피는 잠자리에 들기 전 오랫동안 창가에 서서 창밖의 풍경을 바라보았다.그녀는 여전히 어둠 속에서 Albert를 한 번 본 것을 기억했습니다.이것은 한 달이 넘었습니다.다시 밤이 깊어졌지만 여름이라 그런지 여전히 밝았다. Albert는 화요일 아침까지 그녀에게 연락하지 않았습니다.Sophie의 어머니는 그가 전화했을 때 방금 일하러 나갔습니다.

안녕하세요, 저는 소피입니다. 저는 앨버트입니다. 알겠어요. 계획을 세우느라 바빠서 더 일찍 전화하지 못해서 미안해.그동안 소령의 모든 관심이 당신에게 있었기 때문에 방해받지 않고 혼자서 무언가를 할 수 있었습니다. 이 사실은 매우 이상합니다. 그리고 이 기회에 숨었습니다. 알겠어요?세계 최고의 감시 네트워크라도 단 한 사람이 제어할 경우 단점이 있습니다. 카드를 받았습니다. 초청장 말씀이신가요? 감히 위험을 감수하시겠습니까? 왜 안 돼? 그런 파티에서는 무슨 일이든 일어날 수 있습니다. 올까 말까? 물론 오고 있다.하지만 한 가지: 시드의 아버지가 레바논에서 돌아오던 날을 기억하십니까?

솔직히, 나는 잊었다. 그가 버클리로 돌아오던 날 철학적인 정원 파티를 열자고 한 것은 우연이 아닐 것입니다. 나는 이것을 기대하지 않았다 yay! 나는 그가 그것을 생각했음에 틀림없다고 확신한다.하지만 괜찮습니다. 나중에 이야기하겠습니다.오늘 아침 소령실로 오실 수 있습니까? 오늘은 화단의 풀을 깎을 거예요. 그러면 오후 2시입니다.올 수 있니 할 수 있다. Sophie가 오두막에 도착했을 때 Albert는 이미 앞 계단에 앉아 있었습니다. 이리 와서 앉아!그는 말했고 바로 수업이 시작되었습니다. 【낭만주의】

우리는 이미 르네상스, 바로크, 계몽주의에 대해 이야기했습니다.오늘 우리는 낭만주의에 대해 이야기할 것입니다.이것은 틀림없이 유럽의 마지막 위대한 문화 시대였습니다.이제 막바지에 다다랐습니다. 낭만주의가 이렇게 오래 지속되었나요? 18세기 말에 시작되어 19세기 중반까지 지속되었다.1850년 이후에는 시, 철학, 예술, 과학, 음악을 포괄하는 시대가 더 이상 존재하지 않았습니다. 낭만주의 시대도 이러한 시대 중 하나였습니까? 낭만주의는 유럽인들 사이에서 삶에 대한 마지막 일반적인 접근 방식이었다고 합니다.이 운동은 처음에는 계몽주의 철학자들이 이성을 지나치게 강조하는 것에 반대하기 위해 독일에서 시작되었습니다.독일 젊은이들은 안도의 한숨을 내쉬는 것 같았고, 칸트와 그의 냉철한 지식주의는 과거의 일이 된 것에 안도했습니다.

그렇다면 그들은 칸트의 철학을 대체하기 위해 무엇을 사용했을까요? 당시의 새로운 슬로건은 느낌, 상상, 경험, 욕망이었습니다.Rousseau를 포함한 과거의 일부 계몽주의 철학자들도 감정의 중요성을 언급했습니다.낭만주의 시대에 이르러 사람들은 너무 이성적인 접근 방식을 비판하기 시작했습니다.과거에 감춰졌던 낭만주의는 이제 독일 문화의 주류가 되었다. 그래서 사람들에 대한 칸트의 영향은 오래 가지 않았습니까? 예라고 말할 수도 있고 아니오라고 말할 수도 있습니다.많은 낭만주의자들은 스스로 사물에 대한 우리의 제한된 지식을 확인하고 지식(또는 인식)에서 자아의 역할의 중요성을 강조한 칸트의 후예라고 생각했습니다.이 경우 개인은 자신의 방식으로 삶을 해석하는 데 완전히 자유 롭습니다.낭만주의자들은 이것을 이용하여 거의 무제한적인 자기 숭배를 발전시켰고, 따라서 예술적 천재성을 칭송했습니다.

그때도 그런 천재들이 많았나요? 베토벤도 그 중 하나입니다.자신의 감정과 욕망을 음악으로 표현한 베토벤은 주로 신을 찬양하기 위해 엄격한 음악 형식으로 음악을 작곡한 바흐와 헨델에 비하면 자유로운 예술가라고 할 수 있다. 나는 월광 소나타와 교향곡 5번만 들었다. 그렇다면 월광 소나타가 얼마나 낭만적인지, 베토벤이 교향곡 5번에서 얼마나 생생하게 자신을 표현하는지 들을 수 있을 것이다. 당신은 르네상스 인문주의자도 개인주의자라고 말했습니다. 예.르네상스와 낭만주의 사이에는 많은 유사점이 있으며, 그 중 가장 전형적인 것은 둘 다 인간의 인식에 대한 예술의 중요성을 강조한다는 것입니다.이와 관련하여 칸트는 미학 이론에서 우리가 예술 작품과 같은 아름다움에 감동할 때 일어나는 일을 연구했습니다.그는 우리가 자신을 잊고 모든 것을 잊고 예술 작품에 완전히 몰두할 때 사물 자체를 더 많이 경험할 수 있다고 믿습니다. 그렇다면 철학자가 표현할 수 없는 것을 예술가가 제시할 수 있을까? 이것이 바로 낭만주의가 보는 방식입니다.칸트에 따르면 예술가는 자신의 인지 능력을 마음대로 사용할 수 있다.독일 시인 쉴러는 칸트의 사상을 한 단계 더 발전시켰다.작가의 창작 활동은 게임과 같고 사람은 게임을 할 때만 자유롭고 게임의 규칙을 스스로 정할 수 있기 때문이라고 했다.낭만주의자들은 예술만이 말로 표현할 수 없는 경험에 더 가까이 다가갈 수 있다고 믿었습니다.예술가를 신에 비유하는 사람도 있다. 신이 세상을 창조한 것처럼 작가도 자신의 세계를 창조하기 때문이다. 어떤 사람들은 예술가가 우주를 창조할 수 있는 상상력을 가지고 있다고 말합니다.그의 마음이 예술적 황홀경으로 가득 차면 꿈과 현실 사이의 장벽을 넘을 수 있습니다.젊은 예술 천재 노발리스는 이렇게 말했습니다. 세상은 꿈이 되고 꿈은 현실이 됩니다.그는 하인리히라는 책을 썼습니다.펑.Heinrich von Ofterdingen의 중세 소설.비록 그가 1801년에 죽었을 때 아직 미완성이었지만 여전히 매우 중요한 소설이다.이 책은 어린 하인리히가 한때 꿈에서 보았던 푸른 꽃을 고대하던 중 찾아 헤맨다는 이야기를 담고 있습니다.또한 영국의 낭만주의 시인 Coolidge(Coleridge)는 같은 생각을 표현한 적이 있습니다.자다가 꿈을 꾼다면?꿈에서 천국에 가서 그곳에서 이상하고 아름다운 꽃을 꺾었다면?꽃을 손에 들고 일어나면?아 그럼 어떡할거야? 어쩜 이렇게 이쁘니! 도달할 수 없는 것에 대한 이러한 갈망은 낭만주의의 특징입니다.그들은 또한 중세와 같은 지나간 시대에 대한 향수를 불러일으킬 수도 있습니다.계몽주의 시대에 중세가 강등된 후 낭만주의자들은 중세의 가치를 열정적으로 재평가하기 시작했습니다.또한 신비한 동양과 같은 먼 문화에 대한 동경도 가지고 있습니다.일부 낭만주의자들은 밤, 황혼, 고대 유적, 초자연적인 것에 끌립니다.그들은 우리가 일반적으로 삶의 어두운 면이라고 부르는 것, 즉 어둡고 신비롭고 섬뜩한 것에 사로잡혀 있습니다. 신나는 시간인 것 같습니다.그 낭만주의자들은 누구입니까? 낭만주의는 주로 도시 지역에서 번성했습니다.19세기 전반기에 독일과 다른 많은 유럽 지역에서 번창하는 도시 문화를 볼 수 있습니다.가장 전형적인 로맨티스트는 젊은 사람들, 보통 열심히 공부할 필요가 없는 대학생들입니다.그들은 삶에 대해 명백히 반중산층적 태도를 가지고 있으며, 때때로 경찰이나 집주인을 속물 또는 적이라고 부릅니다. 저라면 감히 로맨티스트에게 집을 빌려주지 않겠어요! 1800년경 낭만주의 1세대는 젊은 남성들이었다.사실 우리는 낭만주의 운동을 유럽 최초의 학생 운동이라고 부를 수 있습니다.그 낭만주의자들은 150년 후의 히피족과 약간 비슷합니다. 머리가 길고, 아무렇지도 않게 기타를 치고, 뒹굴뒹굴하는 사람들 말인가요? 오른쪽.게으름은 천재의 이상이고 게으름은 낭만주의자의 미덕이라는 말이 있다.낭만주의의 일은 삶을 경험하거나 백일몽을 꾸고 낭비하는 것입니다.일상적인 일은 평신도에게 맡기십시오. 바이런은 낭만주의 시대의 시인이지 않습니까? 예.Byron과 Shelley는 모두 소위 악마 학파의 낭만주의 시인이었습니다.바이런은 낭만주의 시대의 아이콘이 되었습니다.소위 Byronic 영웅은 삶과 예술 모두에서 독립적이고 감상적이며 반항적 인 사람들을 말합니다.바이런 자신은 제멋대로이고 정열적인 남자였을지 모릅니다. 그는 잘생겼기 때문에 유행하는 여자들에게 둘러싸여 있었습니다.일반적으로 낭만적인 모험으로 가득 찬 바이런의 시는 실제로 그의 개인적인 삶을 반영한 것이라고 여겨집니다.그러나 그에게 많은 스캔들이 있었지만 진정한 사랑은 Novaris의 꿈에 나오는 푸른 꽃처럼 애매하고 손이 닿지 않는 것입니다.Novalis는 14세 소녀와 약혼했지만 15세 생일 4일 후에 사망했습니다.그러나 그녀에 대한 노발리스의 사랑은 평생 변함이 없었다. 열다섯 번째 생일 4일 후에 죽었다고? 예 나는 오늘로 4일을 더한 열다섯 살입니다. 오. 저 여자 이름이 뭐에요? 그녀의 이름은 소피입니다. 무엇? 그래 그녀의 이름은 날 무섭게했다.우연의 일치인가요? 나는 모른다.하지만 그녀의 이름은 사실 소피였습니다. 계속하다. Novalis 자신은 29세의 나이에 세상을 떠났습니다.그는 젊은 나이에 죽은 사람들 중 하나였습니다.많은 낭만주의자들은 보통 결핵으로 젊은 나이에 죽었고 그들 중 일부는 자살했습니다. 오! 더 오래 산 사람들은 보통 서른 살쯤 되면 낭만주의를 잃었고, 그들 중 일부는 완전한 중산층 보수주의자가 되었습니다. 그것은 그들이 적에게 항복했다는 것을 의미하지 않습니까? 아마도.방금 우리는 낭만적인 사랑에 대해 이야기했습니다.짝사랑이라는 주제는 일찍이 1744년에 생겨났습니다.그해 괴테는 서간체 소설 "젊은 베르테르의 슬픔"을 썼습니다.책 속 주인공 베르테르는 사랑하는 여자의 마음을 얻지 못해 총을 들고 자살한다. 그렇게 극단적일 필요가 있을까? 이 책이 출판된 이후로 자살률이 증가하고 있는 것 같아서 한동안 덴마크와 노르웨이에서 이 책이 금지되었습니다.따라서 낭만적이라는 것은 위험이 없는 것이 아닙니다.그들의 감정은 대개 강합니다. 당신이 낭만주의라고 말할 때, 내가 염두에 두는 것은 어두운 숲, 거칠고 험준한 풍경, 그리고 바람직하게는 소용돌이치는 안개에 가려진 거대한 풍경화입니다. 예.낭만주의의 특징 중 하나는 자연과 그 신비에 대한 동경이다.앞서 말했듯이 이 열망은 시골 생활의 산물이 아닙니다.Rousseau가 자연으로의 회귀라는 슬로건을 최초로 만든 것을 기억하실지 모르지만, 그것을 실제로 대중화시킨 것은 낭만주의자였습니다.낭만주의는 계몽주의 철학자들이 본 기계화된 우주에 대한 반작용을 나타냈습니다.어떤 이들은 낭만주의의 핵심이 고대 우주 의식의 부활이라고 말합니다. 설명 해주십시오. 자연 전체를 본다는 뜻이다.낭만주의자들은 스피노자뿐만 아니라 플로티누스와 야콥 보메, 브루노 같은 르네상스 철학자들도 조상이라고 주장했다.이들 사상가들의 공통된 특징은 그들 모두가 자연 속에서 일종의 신성한 자아를 경험한다는 것입니다. 그렇다면 그들은 범신론자다. 데카르트와 흄은 모두 자아와 확장된 현실을 명확히 구분했습니다.칸트는 자연에 대한 자아의 인식이 자연 자체와 분명히 다르다고 믿었다.낭만주의 시대의 속담에 자연은 큰 자아다.낭만주의는 또한 세계 영혼과 세계 정신과 같은 이름을 사용합니다. 【셰린】 알겠어요. 낭만주의 시대의 대표적인 철학자는 1775년에서 1854년 사이에 태어난 셸링입니다.그는 마음과 물질의 통일성을 옹호했습니다.그는 인간의 영혼과 물질 세계를 포함한 모든 자연이 절대자(또는 세계 정신)의 발현이라고 믿습니다. 스피노자처럼. 셸링은 자연은 육안으로 볼 수 있는 정신이고 정신은 육안으로 볼 수 없는 자연이라고 했다.물질은 잠자는 동안의 지성이라고 그는 말합니다. 명확하게 설명해주세요. 셸링은 자연에서 세계정신을 보았지만 인간의 마음에서도 같은 세계정신을 보았다.자연과 정신은 사실 같은 것의 표현입니다. 예. 그러므로 우리는 자연 속에서나 마음 속에서나 세상의 영을 발견할 수 있습니다.그래서 노발리스는 “신비한 길은 마음으로 통한다.그가 의미하는 바는 인간의 마음 속에 온 자연이 존재하며, 인간이 그의 마음 속으로 들어갈 수 있다면 세상의 신비에 접근할 수 있다는 것입니다. 좋은 생각이야. 많은 낭만주의자들에게 철학, 자연과학 연구, 시학은 불가분의 관계였습니다.다락방에 앉아 영감을 받은 시를 쓰고 식물의 생명이나 암석의 구성을 연구하는 것은 동전의 양면에 불과합니다. 자연은 죽은 기계가 아니라 세상의 살아 있는 영혼이기 때문입니다. 잘 들어요, 로맨티스트가 될게요. 노르웨이 태생의 박물학자 Henrik Steffens는 독일에 정착하여 Wergeland가 노르웨이에서 떨어진 월계수 잎이라고 불렀으며 1801년 코펜하겐에서 독일 낭만주의에 대한 강의를 했다고 Zeng은 낭만주의 운동의 특징을 설명했습니다.그는 “우리는 거친 물질 세계와 끝없이 싸우는 데 지쳐서 무한을 품으려는 다른 길을 선택하기로 했다.우리는 우리 자신의 안으로 들어가 그곳에서 새로운 세계를 창조합니다 어떻게 그렇게 명확하게 암송할 수 있습니까? 케이크 한 조각. 계속해. 셸링은 또한 땅과 바위에서 인간의 마음에 이르기까지 자연에는 점진적인 발전이 있음을 발견했습니다.그는 무생물에서 보다 복잡한 생물에 이르기까지 자연이 점진적으로 발전하는 과정에 주의를 환기시켰습니다.대체로 낭만주의자들은 자연을 하나의 유기체, 즉 전체로서의 내적 잠재력을 발전시키는 것으로 보았다.자연은 가지와 잎과 꽃잎을 계속해서 펼치는 꽃과도 같고, 계속해서 시를 노래하는 시인과도 같다. 이것은 아리스토텔레스가 말한 것과 비슷하지 않습니까? 물론.낭만주의에 묻힌 자연철학은 아리스토텔레스와 신플라톤주의와 어느 정도 유사하다.아리스토텔레스는 기계론적 유물론자들보다 자연을 유기체로 생각하는 경향이 있었습니다. 나도 그렇게 생각해 역사의 관점에서 낭만주의자들은 같은 방식으로 생각했습니다.1744년에서 1803년 사이에 태어난 역사철학자 요한 고트프리트 폰 헤르더(Johann Gottfried von Herder)는 나중에 낭만주의자들에게 매우 중요한 인물이 되었습니다.그는 역사의 특징이 연속성, 진화, 디자인이라고 믿는다.그의 역사관이 역동적이라고 하는 것은 역사를 과정으로 보기 때문이다.과거 계몽주의 철학자들의 역사관은 대개 정적인 것이었다.그들에게는 단 하나의 보편적인 이유가 있으며, 역사의 모든 기간에는 어느 정도 이러한 이유가 있습니다.그러나 Hurd는 각 역사적 시대에는 고유한 가치가 있고 각 국가에는 고유한 성격이나 영혼이 있다고 지적했습니다.문제는 우리가 다른 문화와 동일시할 수 있느냐 하는 것입니다. 음.다른 사람들을 이해하기 위해 그들과 동일시해야 하는 것처럼, 우리는 그들을 이해하기 위해 다른 문화들과 동일시해야 합니다. 이 개념은 이제 당연하게 받아들여지고 있습니다.그러나 낭만주의 시대에 이것은 여전히 ​​새로운 생각이었습니다.낭만주의는 사람들의 민족적 정체성을 강화시켰기 때문에 1814년에 노르웨이의 독립운동이 급증한 것은 우연이 아닙니다. 알겠어요. 낭만주의는 많은 분야를 재정향하기 때문에 낭만주의는 일반적으로 두 가지 유형으로 나뉩니다.하나는 우리가 보편적 낭만주의라고 부르는 것으로, 자연, 세계의 영혼, 예술적 천재로 가득 찬 낭만주의자들을 가리킵니다.이 낭만주의는 특히 1800년경 예나의 작은 마을에서 처음 발생했습니다. 다른 하나는 어떻습니까? 국가 낭만주의로 알려진 다른 하나는 특히 하이델베르크에서 곧 더 인기를 얻었습니다.민족 낭만주의의 초점은 민족의 역사, 민족의 언어, 민족의 문화이다.그들은 발전을 자연과 역사처럼 끊임없이 내적 잠재력을 펼치는 유기체로 본다. 그들이 말하는 것처럼 : 당신이 사는 곳을 말해 주시면 당신이 누구인지 말해 줄 것입니다. 【미술】 두 낭만주의를 연결하는 것은 주로 유기체라는 용어입니다.낭만주의자들은 식물과 상태를 살아있는 유기체로 보았다.그러므로 시도 살아 있는 유기체이고, 언어도 유기체이며, 물질세계 전체도 유기체로 본다.이와 관련하여 국가적 낭만주의와 일반적으로 낭만주의 사이에는 뚜렷한 구분이 없습니다.자연과 예술처럼 민족문화와 민속문화에도 세계정신이 있다. 그리고 뭐? 허드는 가장 먼저 유행을 개척했고, 여러 곳을 다니며 민요를 수집했고, 이들을 민족의 목소리라고 불렀다.설화를 민족의 모국어로 부르기도 했다.사람들은 또한 하이델베르크에서 민요와 동화를 수집하기 시작했습니다.Grimm의 동화에 대해 들어 보셨을 것입니다. 물론 백설공주와 일곱난쟁이, 빨간모자, 신데렐라, 한스와 호두 그리고 많은 다른 사람들.노르웨이에서는 Asbjernsen과 Moe와 같은 사람들이 사람들의 이야기를 수집하기 위해 전국을 방문했습니다.당시 설화는 갓 발견한 맛있고 영양가 있는 과일이 가지에서 떨어지기 시작해서 서둘러 수확해야 하는 것과 같았습니다.설화 외에도 다양한 민요를 수집하고 노르웨이어를 정리했으며 이교도 시대의 다양한 고대 신화와 전설적인 모험 이야기를 발굴했습니다.유럽 ​​전역의 작곡가들도 포크 음악과 예술 음악의 거리를 좁히기 위해 포크 음악을 작품에 쓰기 시작했습니다. 예술 음악이란 무엇입니까? 예술 음악은 (베토벤처럼) 개인이 작곡한 음악이고, 민속 음악은 어느 누구도 작곡하지 않고 전체 민족이 작곡한 것입니다.개별 발라드가 언제 시작되었는지 확실하게 알 수 없는 이유입니다.마찬가지로 민속과 예술 이야기는 다릅니다. 이른바 아트스토리는 Hans Christian Andersen과 같은 작가가 썼습니다.반면에 민속은 낭만주의가 활발히 발전시킨 장르였다.독일 호프만은 마스터 중 하나입니다. 호프만의 이야기를 들은 것 같다. 연극이 바로크 시대에 가장 완벽한 예술 형식이었던 것처럼 동화는 낭만주의적 이상에 대한 완벽한 문학 장르였습니다.시인이 자신의 창의력을 탐구할 수 있는 충분한 공간을 제공합니다. 그는 허구의 세계에서 신의 역할을 할 수 있습니다. 정확히.그렇게 말하면서 우리는 또한 요약을 할 수 있습니다. 말해주세요. 낭만주의 철학자들은 세계혼을 꿈과 같은 상황에서 세상의 모든 것을 창조한 자아로 보았다.철학자 Fichte는 자연이 더 높은 무의식적 상상에서 나온다고 말했습니다.Schelling은 세상이 하나님 안에 있다고 분명히 말했습니다.그는 신이 세계의 일부를 알고 있지만 알려지지 않은 신의 측면을 나타내는 자연의 다른 부분이 있다고 믿었습니다.하나님에게도 어두운 면이 있기 때문입니다. 그 아이디어는 재미있고 무섭고 Berkeley를 생각나게 합니다. 작가와 작품의 관계도 마찬가지다.동화는 작가에게 자신의 창조적 상상력을 자유롭게 사용할 수 있는 자유를 주지만, 이 창조적 행위조차도 반드시 완전히 의식적인 것은 아닙니다.작가는 자기 내면에서 이야기를 쓰도록 이끄는 무언가를 느낄 수 있습니다.그는 글을 썼을 때 최면 상태에 있었을 것입니다. 정말? 예, 하지만 그러면 그는 갑자기 환상을 깨뜨릴 수 있습니다.그는 끼어들어 독자들에게 비꼬는 말을 하여 적어도 잠시 동안 그들이 읽고 있는 것은 결국 허구의 이야기라는 것을 상기시켰습니다. 알겠어요. 동시에 저자는 독자들에게 자신이 이 허구의 세계를 조작하고 있음을 상기시킬 수 있습니다.이러한 환상을 깨는 형태를 로맨틱 아이러니라고 합니다.예를 들어 노르웨이의 극작가 입센이 쓴 희곡 '필킨'에서 등장인물은 5막 중간에 아무도 죽지 않는다고 말한다. 웃기다.그가 정말로 의미한 것은 그가 허구의 인물에 지나지 않는다는 것입니다. 이 말은 아이러니로 가득 차 있습니다.강조하기 위해 다른 단락을 추가해야 합니다. 네 말 뜻은 아무것도 아니야, 소피.하지만 우리는 Novalis의 약혼녀가 당신처럼 Sophie로 명명되었고 그녀가 15세 4일에 사망했다고 방금 언급했습니다. 당신은 나를 겁나게합니다.당신은 몰라 Albert는 진지한 얼굴로 그녀를 바라보며 앉아 있었다.그런 다음 그는 말했습니다. 하지만 당신의 운명이 노발리스의 약혼녀처럼 되는 것에 대해 걱정할 필요는 없습니다. 왜? 아직 몇 챕터가 남아 있기 때문입니다. 무슨 얘기를 하는 건가요? 제 말은 소피와 앨버트의 이야기를 읽는 사람이라면 누구나 앞으로 해야 할 일이 많다는 것을 직관적으로 알 수 있다는 것입니다. 우리는 낭만주의에 대해서만 이야기하고 있기 때문입니다. 나는 당신이 정말 혼란 스럽습니다. 실제로 시드를 그의 머리에서 벗어나게 하려는 것은 소령이었습니다.그가 이렇게 하는 것이 나쁘지 않습니까?다른 단락을 시작하겠습니다. 앨버트가 막 말을 마쳤을 때 한 소년이 숲에서 뛰쳐나왔습니다.그는 아랍 옷을 입고 있습니다.머리에는 관을 쓰고 손에는 등잔을 들고 있었습니다. 소피는 앨버트의 팔을 잡았다. 누구야?그녀가 물었다. 소년 자신이 먼저 대답했습니다. 제 이름은 알라딘입니다.나는 레바논에서 먼 길을 왔습니다. 알베르트는 그를 진지하게 바라보았다. 그래서 당신의 석유 램프에 무엇이 있습니까? 소년이 등불을 문지르자 짙은 안개가 피어오르더니 마침내 인간의 모습을 갖추었다.그는 앨버트처럼 검은 콧수염을 기르고 기름 램프 위에 떠 있는 파란색 납작한 모자를 쓰고 있었다.그는 말했다 : 시드, 내 말 들려?생일 축하한다고 지금 말하기엔 너무 늦었나 봅니다.버클리 힐과 남부 시골은 나에게도 동화 같다는 말을 하고 싶다.우리는 며칠 안에 그곳에서 만날 수 있을 것입니다. 말을 마친 그 모습은 다시 구름으로 변해 기름 램프 속으로 빨려 들어갔다.두건을 쓴 소년은 등잔을 겨드랑이에 끼고 숲 속으로 사라졌습니다. 나는 그것을 믿을 수 없다. 그것은 단지 트릭입니다. 등불의 지니는 시드 아빠처럼 말을 합니다. 시드 아빠의 엘프이기 때문입니다. 하지만 【선물】 너와 나, 그리고 우리 주변의 모든 것은 메이저의 깊숙한 곳에 살고 있다.4월 28일 토요일 늦은 밤, 소령 주변의 모든 유엔군 병사들은 깊은 잠에 빠져 있었다.소령 자신은 아직 깨어 있었지만 그의 눈꺼풀은 이미 무거웠다.하지만 그는 시드의 열다섯 번째 생일 선물이 될 책을 완성해야 했기 때문에 일을 해야 했습니다.결과적으로 가난한 사람은 간신히 쉬었습니다. 나는 포기 했어! 다른 단락을 시작하겠습니다. Sophie와 Albert는 그곳에 앉아 호수 건너편을 바라보고 있었습니다.알베르트는 무아지경에 빠진 것 같았고, 잠시 후 소피는 용기를 내어 그의 어깨를 가볍게 밀어주었다. 꿈을 꾸고 있니 이번엔 정말 직접 끼어들어 마지막 몇 문단이 다 그의 얘기였다.그는 부끄러워해야 합니다.그러나 이제 그는 자신의 발을 드러내었고 숨길 것이 없습니다.이제 우리는 시드의 아버지가 시드의 생일을 맞아 시드에게 집으로 보낼 책에 살고 있다는 것을 압니다.내 말 들었어?사실 내가 말한 것은 아니다. 그렇다면 나는 이 책에서 도망쳐 나 자신의 삶을 살 것이다. 그것이 내가 계획하고 있는 것입니다.하지만 그 전에 시드와 대화를 시도해야 합니다.그녀는 우리가 말한 모든 단어를 읽었습니다.이곳을 벗어나면 앞으로 그녀와 다시 연락하기 어려울 것이므로 지금 기회를 잡아야 한다. 그래서 우리는 무엇을 말할 것입니까? 나는 소령이 타자기 앞에 앉아 막 잠이 들 것 같지만 그의 손가락은 여전히 ​​건반 사이를 빠르게 움직이고 있다. 끔찍하다! 지금은 나중에 후회할 글을 쓸 수도 있고, 수정액도 없다.이것은 내 계획의 중요한 부분입니다.주요 수정액을 줄 수 없습니다! 나는 그에게 작은 수정 테이프도주지 않을 것입니다. 지금 당장 불쌍한 시드에게 아버지에게 반항하라고 부탁할게요.그녀는 그림자를 가지고 노는 그의 무자비한 속임수에 기뻐해야 한다는 것을 부끄러워해야 합니다.그가 그 안에 있었다면 우리는 그에게 우리의 분노를 맛보게 할 것입니다. 그러나 그는 여기에 없습니다! 그의 영과 영혼은 그곳에 있지만 그는 레바논에서도 안전합니다.우리 주변의 모든 것이 소령의 자아입니다. 그러나 우리가 여기에서 볼 수 없는 그의 부분이 있습니다. 우리는 소령 영혼의 그림자일 뿐이며 그림자가 주인을 공격하는 것은 쉽지 않으며 영리함과 전략이 필요합니다.그러나 우리는 Sid에게 영향을 미칠 기회가 있습니다. 그녀는 천사이며 천사 만이 하나님을 거역 할 수 있습니다. 우리는 시드가 집에 도착하면 그를 악당이라고 부르도록 요청할 수 있습니다.그녀는 그의 배나 적어도 램프를 망칠 수 있습니다. 앨버트는 고개를 끄덕였다.그런 다음 그는 말했습니다. 그녀도 그에게서 도망칠 수 있습니다.그녀가 우리보다 이것을 하는 것이 훨씬 쉬울 것입니다.그녀는 소령의 집을 떠나 다시는 돌아오지 않을 수 있었습니다.이것이 그가 마땅히 받아야 할 벌이 아닙니까?우리의 고통을 바탕으로 창의적인 상상력을 발휘하도록 가르친 사람. 음.그 시나리오를 상상할 수 있습니다.그때쯤 소령은 전 세계에서 시드를 찾고 있을 텐데, 그녀는 앨버트와 소피를 미치게 만드는 아빠와 함께 사는 것을 견딜 수 없어 사라졌습니다. 맞습니다.미친 짓을 하고 멍청한 행동을 한다.나는 그가 우리를 생일 사이드 쇼로 사용하는 것은 바보처럼 행동하는 방법이라고 말했습니다.그러나 그는 조심하는 것이 좋습니다.시드도 마찬가지입니다! 무슨 뜻이에요? 가만히 앉아 있니? 램프 정령을 가지고 돌아오지 않는 한 괜찮습니다. 우리에게 일어나는 모든 일이 다른 사람의 마음에서 일어나고 있다고 상상하는 것이 좋습니다.우리는 그 마음입니다.이것은 우리 자신에게는 영혼이 없지만 다른 사람의 영혼이 있음을 의미합니다.이것들은 모두 우리가 이미 이야기한 철학적 이론들입니다.Berkeley와 Schelling은 모두 귀를 쫑긋 세우고 들을 것입니다. 그리고 뭐? 이 영혼은 시드의 아버지일 가능성이 높습니다.그는 딸의 열다섯 번째 생일을 축하하기 위해 머나먼 레바논에서 철학에 관한 책을 쓰고 있었다.Sid는 6월 15일에 잠에서 깼을 때 옆 테이블에서 책을 발견했습니다.이제 그녀나 다른 누군가가 우리의 이야기를 읽고 있을지도 모릅니다.그는 일찍부터 이 선물을 다른 사람들과 나눌 수 있다고 암시했습니다. 네 기억합니다. 내가 지금 당신에게 말하는 것은 레바논에 있는 그녀의 아버지가 내가 당신에게 그가 레바논에 있다고 말하는 것을 상상하는 것을 상상한 직후에 Sid가 읽을 것입니다. 소피는 어지러움을 느꼈다.그녀는 버클리와 낭만주의에 대해 들었던 것을 기억하려고 노력했습니다.앨버트는 계속해서 말했습니다. 그러나 그들은 그것에 만족해서는 안됩니다.극도의 기쁨이 슬픔으로 이어질 수 있기 때문에 안주해서는 안 되는 마지막 사람들입니다. 당신은 누구에 대해 이야기하고 있습니까? 시드와 그녀의 아버지.우리는 그들에 대해 이야기하지 않습니까? 그러나 그들이 만족해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 아마도 그들 자신도 다른 사람들의 마음 속에 살고 있기 때문입니다. 그것이 어떻게 가능할 수 있습니까? 버클리와 낭만주의가 가능했다면 아마도 그랬을 것입니다.아마도 소령도 그와 시드에 관한 책의 그림자였을 것입니다.물론 그 책은 우리 둘에 관한 것이기도 했습니다. 왜냐하면 우리는 그들의 삶의 일부였기 때문입니다. 그렇다면 우리는 그림자 중의 그림자일 뿐입니다.더 나쁘지 않습니까? 하지만 아마도 어딘가에 다른 작가가 UN에 관한 책을 쓰고 있을 것입니다. Albert의 사람들은 갑자기 3 Clover Lane에 사는 Sophie에게 철학적 편지를 보내기 시작했습니다. 당신은 믿습니까? 나는 그것이 가능하다고 말하는 것입니다.우리에게 그 저자는 보이지 않는 하나님이 될 것입니다.우리가 행하고 말하는 모든 것이 그에게서 오지만(우리가 그이기 때문입니다), 우리는 결코 그에 대해 아무것도 알지 못할 것입니다.우리는 그 가장 안쪽 상자 안에 있습니다. Albert와 Sophie는 오랫동안 서로 말을 하지 않고 그곳에 앉아 있었다.마침내 소피가 침묵을 깼다. 하지만 우리에 대한 이야기를 쓰듯이 레바논에 있는 시드의 아빠에 대한 이야기를 쓰는 작가가 있다면 어때? 그렇다면 그도 너무 안주해서는 안 될 것입니다. 네 말 뜻은 그는 머리 뒤쪽 어딘가에 Sid와 나와 함께 앉았습니다.그는 또한 더 높은 마음의 일부가 될 수 없습니까? 앨버트는 고개를 끄덕였다. 물론 가능합니다.그렇다면 그 가능성을 제기하기 위해 이런 철학적인 대화를 하자는 것이다.그는 자신도 무력한 그림자이며 시드와 소피에 관한 이 책은 사실 철학 교과서라는 점을 강조하고 싶어한다. 교과서? 왜냐면 우리의 모든 대화, 모든 대화 어때? 사실 긴 독백일 뿐입니다. 모든 것이 마음과 영혼에 녹아든 것 같습니다.우리가 아직 이야기하지 않은 철학자들이 있어서 다행입니다.탈레스, 엠페도클레스, 데모크리토스 등과 함께 웅장하게 펼쳐졌던 철학적 흐름이 여기서 막히지 않을까요? 당연히 아니지.나는 아직 헤겔에 대해 말하지 않았습니다.當浪漫主義者將每一件事都融進精神裡去時，他是第一個出來拯救哲學的哲學家。 我倒很想聽聽他怎麼說。 為了不要再受到什麼精神或影子的打擾，我們還是進屋裡去好了。 好吧，反正這裡也愈來愈冷了。 下一章！