장29 스물여덟, 키에르케고르

(유럽은 파산을 향해 가고 있다) 시드는 시간을 확인했다.4시가 지났다.그녀는 유인물 폴더를 책상 위에 놓고 부엌으로 아래층으로 달려갔습니다.그녀는 어머니가 기다림에 지치기 전에 보트 하우스에 도착해야 했습니다.그녀는 청동 거울을 지나쳐 그것을 흘끗 보았다. 그녀는 재빨리 찻주전자를 꺼내 차를 만들고 샌드위치 두 개를 만들었습니다. 그녀는 아빠와 몇 가지 농담을 하기로 결정했습니다.그녀는 점점 더 소피와 앨버트의 편을 느끼기 시작했습니다.아빠가 코펜하겐에 도착하면 농담이 시작됩니다. 곧 그녀는 큰 쟁반을 들고 보트 창고에 서 있었습니다.

여기 브런치가 나옵니다.그녀는 말한다. 엄마는 사포로 싸인 무언가를 들고 계셨습니다.그녀는 역시 모래가 묻은 이마의 머리카락을 빗질했습니다. 그럼 저녁은 건너뛰자. 그들은 바깥 테라스에 앉아 먹기 시작했다. 아빠는 집에 언제 오세요?잠시 후 시드가 물었다. 토요일.나는 당신이 그것을 알고 있다고 생각했다. 하지만 몇시에?그가 코펜하겐에서 비행기를 갈아타겠다고 하지 않았나요? 예 엄마는 간 파테와 오이 샌드위치를 ​​한입 베어 물었다. 그는 약 5시에 코펜하겐에 도착했고 7시 45분에 몬테 크리스토로 가는 비행기가 있었습니다.그는 약 9시 30분에 Kajevik에 착륙했습니다.

그래서 그는 몇 시간 동안 Kastrup 공항에 있을 것입니다. 글쎄, 왜? 괜찮은.나는 그가 그 과정에서 무엇을 기대해야할지 몰랐다고 생각합니다. 그들은 계속 먹었다.시드는 충분히 길었다고 생각했을 때 아무렇지 않은 척하며 이렇게 말했습니다. 최근에 Anna와 Ole에게서 소식을 들었습니까? 그들은 때때로 전화합니다.7월에 그들은 휴가를 위해 집에 갈 것입니다. 그들은 일찍 오지 않을까요? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그래서 그들은 이번 주에 코펜하겐에 있을 것입니다. 무슨 일이에요?시드. 괜찮아, 그냥 채팅.

당신은 코펜하겐을 두 번 언급했습니다. 그것을 가지고? 방금 우리는 아빠에 대해 이야기했습니다. 그래서 아마도 Anna와 Ole이 생각났습니다. 식사를 마치자마자 시드는 접시를 치우고 쟁반에 담았습니다. 엄마, 돌아가서 계속 읽어야 해요. 나도 그렇게 생각해. 그녀의 대답에 정죄가 있었습니까?그들은 아빠가 집에 오시기 전에 함께 배를 수리하기로 전에 동의했습니다. 아버지는 집에 오기 전에 그 책을 다 읽겠다고 나에게 거의 약속하지 않으셨습니다. 그건 좀 지나친 헛소리입니다.그는 집을 떠나 있지만 가족에게 이렇게 명령할 필요가 없습니다.

당신은 그가 사람들에게 명령할 수 있다는 것을 알고 있습니다!시드는 불가사의하게 말했다.그리고 당신은 그가 그것을 얼마나 좋아하는지 상상할 수 없습니다! 그녀는 방으로 돌아가서 계속 읽었다. 갑자기 Sophie는 문을 두드리는 소리를 들었습니다.알베르트는 그녀를 진지하게 바라보았다. 우리는 방해받고 싶지 않습니다. 노크 소리가 이번에는 더 크게 들렸다. 덴마크 철학자에 대해 말씀드리겠습니다.그는 헤겔의 철학에 매우 불만을 품고 있었다. 노크 소리는 점점 더 격렬해져서 문 전체가 덜덜 떨렸습니다. 소령은 우리가 푹 빠졌는지 알아보기 위해 어떤 동화 같은 캐릭터를 보냈을 것입니다.앨버트가 말했다.그는 힘들이지 않고 그렇게 했습니다.

하지만 누구인지 확인하기 위해 문을 열지 않으면 그는 땀 한 방울 흘리지 않고 집 전체를 허물 수 있습니다! 당신이 옳을 수도 있습니다.문을 여는 것이 좋겠습니다. 그래서 그들은 문을 열었습니다.방금 문을 세게 두드리는 소리 때문에 Sophie는 이 사람이 키가 매우 클 것이라고 예상했습니다.하지만 문 앞 계단에는 긴 금발에 프린트 여름 드레스를 입은 어린 소녀가 서 있었습니다.그녀는 양손에 작은 병을 들고 있었다.한 병은 빨간색이고 다른 병은 파란색입니다. 안녕!소피가 말했다.누구세요? 제 이름은 앨리스입니다.어린 소녀가 수줍게 고개를 숙이며 말했다.

당연히 예상했습니다.앨버트는 고개를 끄덕였다.이상한 나라의 앨리스에 나오는 앨리스입니다. 그녀는 우리를 어떻게 찾았습니까? Alice는 설명했습니다. Wonderland는 국경이 전혀 없는 나라입니다.이것은 원더랜드가 어디에나 있으며 물론 유엔에도 있다는 것을 의미합니다.유엔 명예회원이어야 합니다.우리는 그들의 모든 위원회에 참여해야 합니다. 유엔도 처음부터 기적이었기 때문입니다. 글쎄, 그것은 다시 소령의 잘못입니다.알버트가 중얼거렸다. 여기서 뭐하는거야?소피가 물었다. 소피에게 줄 이 작은 철학 병을 사러 왔어요.

그녀는 소피에게 병을 건넸다.두 병 모두 투명한 유리로 만들어졌는데, 하나는 붉은색 액체로, 다른 하나는 파란색 액체로 채워져 있었습니다.빨간 병에는 다음과 같은 라벨이 붙어 있습니다. 저를 마셔주세요.파란색 병의 라벨에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 나도 마셔주세요. 갑자기 흰 토끼가 오두막을 뛰어 넘었습니다.조끼와 코트를 입고 두 발로만 걷는 똑바로 서 있습니다.오두막에 도착하자 조끼 주머니에서 회중시계를 꺼내며 “앗, 늦겠다!”라고 말했다. 그런 다음 도망칩니다.앨리스는 그것을 쫓기 시작했습니다.그녀는 숲으로 달려가기 직전에 우아하게 머리를 숙이며 말했습니다. 이제 다시 시작할 시간입니다.

Tina와 Queen에게 안부를 전해주세요.소피가 그녀를 불렀다. 어린 소녀가 사라졌습니다.Albert와 Sophie는 여전히 계단에 서서 두 병을 주의 깊게 바라보고 있었습니다. 저를 마셔주세요 그리고 저도 마셔주세요 소피는 읽었다.내가 감히인지 아닌지 모르겠습니다.그 안에 독이 있을 수 있습니다. 앨버트는 그저 어깨를 으쓱했다. 그들은 소령이 보냈습니다.그리고 Major의 모든 것은 순전히 심령적이므로 실제로 물이 아닙니다. 소피는 빨간 병의 뚜껑을 열고 조심스럽게 병을 입술로 가져갔다.병 안의 물에서는 이상한 달콤한 냄새가 났고, 또 다른 무언가가 있었습니다.그녀가 그것을 마셨을 때 그녀 주변의 상황이 바뀌기 시작했습니다.

작은 호수와 숲속 오두막이 하나로 합쳐진 느낌이다.곧, 그녀가 본 모든 것은 단 한 사람인 것 같았고, 그 사람은 소피 자신이었습니다.그녀는 앨버트를 올려다 보았지만 그 역시 소피의 영혼의 일부가 된 것 같았습니다. 이상해, 정말 이상해.그녀는 말한다.모든 것이 이전과 같아 보이지만 이제는 모두 하나입니다.모든 것이 생각이 된 것 같은 기분이 든다. Albert는 고개를 끄덕였지만 Sophie는 자신이 그녀에게 고개를 끄덕이는 것 같은 느낌을 받았습니다. 이것은 범신론 또는 이상주의라고 그는 말했다.이것이 낭만주의자들의 세계 정신입니다.그들의 경험에 따르면 모든 것은 큰 자아에 속하며 이는 헤겔의 철학이기도 합니다.그는 개인주의를 비판하고 모든 것이 세상에서 유일한 세계 합리성의 표현이라고 믿습니다.

나도 한 병 더 마셔야 하나? 라벨에 그렇게 쓰여 있습니다. Sophie는 파란 병의 뚜껑을 따고 길게 들이켰습니다.그 안의 물은 다른 병보다 더 신선하고 강했습니다.그것을 마신 후 그녀 주변의 모든 것이 다시 변하기 시작했습니다. 그 순간 빨간 병의 효과가 사라지고 모든 것이 원래 위치로 돌아갔다.앨버트는 여전히 앨버트였고 나무는 다시 숲으로 돌아갔고 호수는 다시 호수처럼 보였다. 하지만 이 감정은 1초밖에 지속되지 않았다.모든 것이 계속 움직이고 점점 더 멀어지기 때문입니다.숲은 더 이상 숲이 아니며, 작은 나무는 이제 그 자체로 하나의 세계인 것 같고, 가장 작은 가지조차도 천 년의 동화를 담은 보물창고인 것 같습니다. 작은 호수는 갑자기 끝없는 바다로 변했고, 더 깊거나 넓어지지는 않았지만 호수에는 반짝 반짝 빛나고 가늘게 얽힌 잔물결이 많았습니다.소피는 이곳에서 평생 호수를 바라보고 있어도 죽는 날까지 그곳의 헤아릴 수 없는 비밀을 이해할 수 없을 것이라고 느꼈다. 그녀는 나무 꼭대기를 올려다보았다.그 위에는 이상한 게임에 몰두한 세 마리의 작은 참새가 있었습니다.그녀는 나무에 새가 있다는 것을 알았지만(빨간 병을 마신 후에도) 새를 제대로 본 적이 없었습니다.빨간 병의 물은 만물의 차이와 개성을 말살한다. 소피는 서 있던 큰 돌계단에서 뛰어내려 풀밭에 웅크렸다.그곳에서 그녀는 심해 잠수부가 바닷속에서 처음으로 눈을 뜨는 것과 같은 새로운 세계를 발견했다.푸른 잔디 줄기 사이로 이끼가 드러납니다.Sophie는 거미가 목표물을 향해 서두르지 않고 이끼를 가로질러 기어가고, 붉은 이가 풀잎을 위아래로 뛰고, 개미 무리가 풀밭에서 함께 일하고 있는 것을 지켜보았습니다.그러나 각각의 작은 개미는 저마다의 방식으로 걷습니다. 가장 이상한 것은 그녀가 다시 일어서서 여전히 목조 주택 앞 계단에 서 있는 알버트를 보았을 때 그녀는 실제로 놀라운 사람을 보았다는 것입니다.그는 마치 다른 행성에서 온 생물체, 동화에 나오는 마법에 걸린 사람처럼 느껴졌습니다.동시에 그녀는 이제 새로운 방식으로 독특한 개인을 느낍니다.그녀는 단순한 사람이 아니었고 열다섯 살짜리 소녀도 아니었습니다.그녀는 Sophie이고 그녀는 세상에서 Sophie인 유일한 사람입니다. 당신은 무엇을 참조하십시오앨버트가 물었다. 당신은 이상한 새처럼 보입니다. 그렇게 생각? 나는 다른 인간이 된다는 것이 어떤 것인지 결코 이해하지 못할 것이라고 생각합니다.세상에 똑같은 사람은 없습니다. 숲은 어떻습니까? 놀라운 이야기로 가득 찬 우주처럼 다른 느낌입니다. 【치 케궈】 당연히 예상했습니다.Blue Bottle은 예를 들어 낭만주의 이상주의에 대한 Soren Kierkegaard의 반응과 같은 개인주의입니다.그러나 여기에는 키에르케고르와 동시대 덴마크인의 세계관도 포함되어 있다.그는 유명한 동화작가 안데르센이다.그는 또한 자연의 모든 종류의 놀라운 미묘한 것들을 예리하게 관찰합니다.그보다 100년 이상 앞선 독일 철학자 라이프니츠도 같은 것을 보았다.라이프니츠는 키에르케고르가 헤겔에게 했던 것처럼 스피노자의 관념론적 철학에 반응했습니다. 당신이 하는 말이 너무 웃겨서, 웃고 싶어집니다. 이것은 이해할 수 있습니다.당신은 빨간 병에서 물을 한 모금 더 마십니다.자, 여기 계단에 앉자.오늘을 마무리하기 전에 키에르케고르의 철학에 대해 이야기하고 싶습니다. 소피는 앨버트 옆에 앉았다.그녀는 빨간 병을 한 모금 마셨고 모든 것이 다시 하나로 합쳐지기 시작했습니다.사실 그들은 너무 많이 모였기 때문에 다시 그녀는 아무 차이도 느끼지 못했고 파란색 병에서 입술로 한 모금 더 마셨습니다.이번에는 그녀 주변의 세상이 앨리스가 병을 들고 왔을 때와 똑같아 보였습니다. 그러나 어떤 느낌이 진짜입니까?빨간 병이냐, 파란 병이 진짜냐는 질문을 던진다. 둘 다.우리는 낭만주의가 틀렸다고 말할 수 없으며, 실재 세계는 단 하나뿐이라고 말할 수 없습니다.하지만 그들의 시야가 너무 좁을 수도 있습니다. 파란 병은 어때? Kierkegaard가 그 병에서 몇 모금을 마셨음에 틀림없다고 생각합니다.말할 필요도 없이 그는 개인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 예리한 안목을 가지고 있었습니다.우리는 단지 우리 시대의 산물이 아닙니다.우리 각자는 한 번만 사는 독특한 개인입니다. 그리고 Hegel은 이와 관련하여 많이 보지 않았습니까? 음.그는 광범위한 역사에 더 관심이 있기 때문에 Kierkegaard는 그에 대해 그토록 불만을 나타냅니다.Kierkegaard는 낭만주의의 이상주의와 Hegel의 역사관이 모두 자신의 삶에 대한 개인의 책임을 말살했다고 믿었습니다.따라서 Kierkegaard에게 Hegel은 낭만주의와 동일한 단점을 가지고 있습니다. 나는 그가 왜 그렇게 화가 났는지 이해할 수 있습니다. 1813년에 태어난 키에르케고르는 아버지로부터 엄격한 훈육을 받았고 아버지의 종교적 우울증을 물려받았다. 좋은 생각이 아닌 것 같습니다. 우울증 때문에 그는 약혼을 파기해야 한다고 느꼈다.그러나 이 움직임은 코펜하겐 중산층에 의해 잘 이해되지 않았기 때문에 그는 아주 일찍부터 조롱과 조롱의 대상이 되었습니다.나중에 그는 점차 세상을 미워하고 비웃었고, 그리하여 차츰 입센이 묘사한 사람들의 적이 되었다. 그가 약혼을 파기했기 때문입니까? 그것 때문만은 아닙니다.말년에 그는 사회를 더욱 비판했다.그는 "유럽 전체가 파산하고 있다"고 말했다.그는 자신이 열정과 헌신이 완전히 결여된 시대에 살고 있다고 생각한다.그는 특히 덴마크 루터 교회의 생명이 없는 것에 불만을 품고 소위 일요일 기독교인들을 가차 없이 공격했습니다. 요즈음에는 소위 견진 기독교인(Confirmation Christians)도 있습니다.왜냐하면 대부분의 아이들은 단지 선물을 위해 확인을 받기 때문입니다. 예, 당신은 요점을 쳤습니다.Kierkegaard에게 기독교가 사람들에게 미치는 영향은 너무 커서 합리적으로 설명할 수 없습니다.그러므로 사람은 기독교를 믿든지 안 믿든지 어느 정도 믿는 태도를 가질 수 없고 어느 정도 믿는 태도를 가질 수 없다.예수는 정말로 부활절에 부활했거나 그렇지 않았습니다.그분이 정말로 죽으셨다가 다시 살아나셨다면, 그분이 참으로 우리를 위해 죽으셨다면, 그 사실은 너무나 깊기 때문에 우리의 전 생애에 영향을 미칠 것입니다. 음.알겠어요. 그러나 Kierkegaard는 교회와 일반 대중 모두에서 종교적 질문에 대한 모호한 태도를 보았습니다.그에게 종교와 지식은 양립할 수 없다.기독교가 참되다는 것을 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다.기독교를 믿는다는 것은 그리스도인의 삶을 사는 것입니다. 이것이 헤겔과 무슨 관련이 있습니까? 네가 옳아.다른 방법으로 시작해야 할 수도 있습니다. 그래서 나는 당신이 다시 시작하는 것이 좋습니다. 17세에 키에르케고르는 신학을 공부하기 시작했지만 점차 철학적 질문에 관심을 갖게 되었습니다.스물일곱의 나이에 그는 "아이러니에 관한 아이디어"라는 논문으로 석사 학위를 받았습니다.이 에세이에서 그는 낭만주의 아이러니와 낭만주의의 환상에 대한 자유로운 유희를 비판합니다.그는 또한 대조적으로 소크라테스식 아이러니를 제공합니다.소크라테스도 ​​아이러니를 효과적으로 사용했지만, 그의 목적은 삶에 대한 근본적인 진리를 찾는 것이었습니다.Kierkegaard에 따르면 소크라테스와 낭만주의의 차이점은 그가 실존적 사상가, 즉 자신의 존재를 철학적 사유에 완전히 집어넣는 사상가라는 점입니다. 그리고 뭐? 1841년 약혼을 파기한 키에르케고르는 베를린을 방문하여 그곳에서 셸링의 강의를 들었다. 그는 헤겔을 만났습니까? 아니, 헤겔이 죽은 지 10년이 흘렀다.그러나 그의 아이디어는 베를린과 다른 많은 유럽 지역에서 주류가 되었습니다.그의 시스템은 모든 종류의 문제를 설명하는 데 사용됩니다.키에르케고르는 헤겔주의가 관심을 갖는 객관적 진리는 개인의 삶과는 전혀 무관하다고 말했다. 그렇다면 어떤 종류의 진실이 관련이 있습니까? Kierkegaard는 유일한 진실을 찾는 대신 개인 생활에 의미 있는 진실을 찾는 것이 더 낫다고 믿습니다.내 마음 속에서 진실을 찾는 것이 중요하다고 그는 말했다.그렇게 함으로써 그는 시스템에 맞서 싸웠다.Kierkegaard에 따르면 Hegel은 자신이 인간이라는 사실을 잊었습니다.그는 또한 헤겔주의를 가르치는 교수들을 이렇게 묘사했다: 지루한 교수가 생명의 신비를 설명할 때, 그는 자신의 이름을 잊을 정도로 몰두했고, 그는 단지 인간이 아니라 인간이라는 것을, 8개의 훌륭한 기사 중 3개. 그렇다면 키에르케고르는 인간을 무엇이라고 생각하는가? 일반적인 진술을 하는 것은 어렵습니다.그에게 사람이나 인류의 얼굴을 그리는 것은 전혀 의미가 없습니다.그는 세상에서 유일하게 중요한 것은 각자의 존재라고 믿는다.그리고 책상 뒤에서 자신의 존재를 경험할 수 없습니다.우리가 행동할 때, 특히 중요한 선택을 할 때만 우리는 우리 자신의 존재와 관련됩니다.Kierkegaard가 의미하는 바를 설명하는 부처님에 대한 이야기가 있습니다. 부처에 대한 이야기? 네, 불교의 철학도 인간의 존재로부터 출발하기 때문입니다.옛날 옛적에 한 스님이 부처님께 세상이 무엇이며 사람이 무엇인지와 같은 근본적인 질문에 어떻게 더 명확하게 답할 수 있는지 물었습니다.그에 대한 대답으로 부처님은 그를 독화살에 맞은 사람에 비유하셨습니다.상처 입은 사람은 화살이 무엇으로 만들어졌는지, 어떤 독으로 더럽혀졌는지, 어느 방향에서 날아왔는지 관심도 가지지 않을 것이라고 했다. 그는 누군가가 화살을 뽑아 상처를 치료해 줄 수 있기를 바랐어야 했다. 좋아요.이것은 그의 존재에 매우 중요합니다.붓다와 키에르케고르 모두 인생의 짧음에 대해 강하게 느꼈습니다.그리고 내가 말했듯이 책상 뒤에 앉아서 세상 정신의 본질에 대한 철학을 꾸며낼 수는 없습니다. 틀림없이. Kierkegaard는 또한 진실은 주관적이라고 말했습니다.그분은 우리가 생각하거나 믿는 것이 중요하지 않다는 뜻이 아닙니다.그가 의미하는 바는 정말로 중요한 진실은 개인적인 것이라는 것입니다.이 진실만이 나에게 진실입니다. 주관적 진실이 무엇인지 한 가지 예를 들 수 있습니까? 예를 들어, 기독교가 참되다는 매우 중요한 질문이 있습니다.이것은 이론적이거나 학문적인 질문이 아닙니다.자신의 삶을 이해하는 사람에게 이것은 삶과 죽음의 문제이지 그냥 앉아서 토론하기 위한 문제가 아닙니다.그러한 문제는 최대한의 열정과 성실성을 가지고 논의되어야 합니다. 내가 이해할 수. 당신이 물에 빠지면 익사할지 여부에 대한 이론에 관심이 없을 것입니다.그리고 물속에 악어가 있는지 여부에 대한 질문은 흥미롭지도 지루하지도 않습니다. 왜냐하면 당신은 이미 삶과 죽음에 직면하고 있기 때문입니다. 이해합니다.감사합니다. 따라서 우리는 신이 존재하는지에 대한 철학적 질문과 이러한 질문에 대한 개인적인 관계를 구별해야 합니다.각 개인은 이러한 질문에 개별적으로 답해야 합니다.그리고 그러한 근본적인 질문은 오직 믿음으로만 답을 얻을 수 있습니다.그러나 Kierkegaard에 따르면 우리가 이성(즉, 지식)을 통해 알 수 있는 것들은 전혀 중요하지 않습니다. 당신은 명확해야합니다. 8 더하기 4는 12와 같습니다. 우리는 절대적으로 확신합니다.이것은 데카르트 이후로 모든 철학자가 말했던 연역적 진리의 종류입니다.그러나 우리는 매일의 기도에 그것을 포함합니까?우리는 누워있는 동안 그러한 질문에 대해 생각하고 우리가 죽을 때를 생각하지 않습니까?절대적으로하지.그러한 진리는 객관적일 수도 있고, 보편적일 수도 있지만, 개개인의 실존과는 전혀 무관하다. 믿음은 어떻습니까? 당신이 누군가를 잘못했을 때 누군가가 당신을 용서할 것인지 결코 알 수 없기 때문에 이 질문은 당신의 존재에 매우 중요하며 당신이 극도로 걱정할 질문입니다.마찬가지로 어떤 사람이 당신을 사랑하는지 알 수 없고 그가 당신을 사랑한다고 믿을 수 있거나 그가 당신을 사랑하기를 바랄 뿐입니다.하지만 이런 것들은 삼각형의 내각의 합이 180도인 것보다 당신에게 더 중요합니다.처음 키스할 때 인과관계나 지각 양식에 대해 생각하지 않습니다. 그것은 이상할 것이다! 신앙은 종교와 관련된 문제에서 가장 중요한 요소입니다.Kierkegaard는 다음과 같이 썼습니다. 내가 신을 객관적으로 파악할 수 있다면 나는 그를 믿지 않을 것입니다.하지만 내가 할 수 없기 때문에 그를 믿어야 합니다.내 믿음을 지키고 싶다면 70,000인치 깊이에서도 내 믿음을 유지할 수 있도록 객관적인 불확실성을 굳게 잡아야 합니다. 이해할 수 없는 내용으로 가득 차 있습니다. 많은 사람들이 신의 존재를 증명하거나 적어도 합리적으로 설명하려고 노력했습니다.그러나 그러한 증거나 이론에 만족한다면 신앙과 동시에 종교적 열심을 잃게 될 것입니다.중요한 것은 기독교가 참되다는 것이 아니라 그것이 당신에게 참되다는 것입니다.부조리(credo quia absurdum)도 같은 생각을 표현하기 때문에 나는 중세 속담을 믿습니다. 오? 이것이 의미하는 바는 이것이 비합리적이기 때문에 정확하게 믿는다는 것입니다.기독교가 우리의 이면이 아닌 우리의 합리성에 호소한다면 그것은 신앙이라고 할 수 없습니다. 지금은 이해. 우리는 키에르케고르가 의미하는 실존적, 주관적 진리와 믿음의 개념에 대해 이미 언급했습니다.그는 전통 철학, 특히 헤겔의 철학을 비판하기 위해 이 세 가지 개념을 만들었다.하지만 여기에는 날카로운 사회적 비판도 담겨 있었다.그는 현대 도시 사회에서 개인은 대중이 되었고, 이러한 대중 또는 대중의 주된 특징은 막연하고 불확실한 말을 좋아한다는 점이라고 말했다.그가 의미하는 바는 모든 사람이 같은 것을 생각하고 믿으며 아무도 그것에 대해 깊이 느끼지 않는다는 것입니다. 【삶의 단계들】 Kierkegaard가 Joan의 부모에 대해 어떻게 생각하는지 정말로 알고 싶습니다. 사람들에 대한 그의 말은 때때로 가혹합니다.그의 펜은 날카롭고 그의 아이러니 또한 매우 냉소적이다.예를 들어 그는 군중은 위선이고 진실은 항상 소수이며 대부분의 사람들은 삶에 대해 피상적인 태도를 가지고 있다고 말할 것입니다. 바비 인형을 모으는 것도 나쁘지만 바비 인형이 되는 것은 더 나쁩니다. 이제 우리는 Kierkegaard의 삶의 세 단계 이론에 대해 이야기할 것입니다. 죄송합니다. 잡지 못했습니다. Kierkegaard는 인생에 세 가지 다른 형태가 있다고 믿었습니다.그가 직접 사용하는 용어는 무대다.그는 그것을 미적, 도덕적, 종교적 단계라고 불렀습니다.그는 낮은 단계에서 살다 갑자기 높은 단계로 점프하는 것이 가능함을 강조하기 위해 단계라는 용어를 사용합니다.많은 사람들이 평생 같은 시기에 살고 있습니다. 명확하게 설명해주세요.내가 지금 어떤 단계에 있는지 정말 알고 싶기 때문입니다. 미학적 단계에 사는 사람은 현재만을 위해 살기 때문에 쾌락을 위해 모든 기회를 포착합니다.아름답고 만족스럽고 즐겁기만 하면 좋은 것입니다.그런 사람은 전적으로 감각의 세계에서 살고 자신의 욕망과 감정의 노예가 됩니다.그에게 성가신 것은 나쁜 것입니다. 감사합니다. 이러한 태도에 익숙한 것 같습니다. 전형적인 낭만주의자는 미적 단계에 사는 전형적인 사람이기도 합니다. 이 단계에는 순수한 감각적 쾌락 이상의 것이 포함되어 있기 때문입니다.현실이나 자신의 예술, 자신이 믿는 철학을 미적 감각의 관점에서 바라보는 사람은 미적 감각의 단계에 살고 있는 것이다.그들은 또한 미학적 관점에서 고통이나 슬픔을 볼 수 있지만 이것은 단순히 허영심입니다.Ibsen의 "Pilkin"의 주인공은 미적 단계에 사는 전형적인 인물입니다. 무슨 말인지 알 것 같아요. 이런 사람을 아십니까? 그다지 일반적이지 않습니다.그래도 메이저는 그런 것 같아요. 어쩌면 소피일지도 모르지만, 그의 병적일 정도로 낭만적인 아이러니를 보여주는 또 다른 예일지라도.입을 씻어야 합니다. 무엇? 글쎄, 그것은 당신의 잘못이 아닙니다. 그럼 계속해 주세요. 심미적 단계에 사는 사람은 불안감이나 공포감, 공허함을 쉽게 경험할 수 있다.그러나 그렇다면 그는 구원받을 것입니다.Kierkegaard에 따르면 두려움은 거의 긍정적인 의미를 갖습니다. 그것은 그 사람이 더 높은 단계로 도약할 수 있는 존재의 상태에 있음을 나타냅니다.그러나 당신은 더 높은 단계로 승진하거나, 당신이 있는 곳에 머물거나 둘 중 하나입니다.조치를 취하지 않으면 임박한 도약 직전에 시들면 소용이 없습니다.양자택일의 상황이며 다른 누구도 대신해 줄 수 없습니다. 그것은 여러분의 선택입니다. 그것은 술을 끊을 것인지 마약을 복용할 것인지를 결정하는 것과 매우 비슷합니다. 예, 가능합니다.Kierkegaard가 설명하는 결정의 범주는 모든 진정한 지혜는 내부에서 나온다는 소크라테스의 진술을 상기시킬 수 있습니다.심미적인 것에서 도덕적인 것으로 또는 종교적인 것으로 도약할지 여부는 개인적인 결정이어야 합니다.Ibsen은 "Pilkin"에서도 이것을 묘사했습니다.또한 도스토옙스키는 그의 명작 『죄와 벌』에서 존재의 선택이 어떻게 내면의 욕구와 절망에서 비롯되어야 하는지를 생생하게 묘사하고 있다. 그렇다면 최선의 선택은 완전히 다른 삶을 사는 것입니다. 그러면 도덕적 단계에서 생활을 시작할 수 있습니다.이 단계는 삶을 진지하게 받아들이고 지속적으로 윤리적 선택을 하는 것이 특징입니다.이러한 태도는 칸트의 책임의 도덕성, 즉 사람들은 도덕법칙에 따라 살려고 노력해야 한다는 것과 다소 닮아 있다.칸트처럼 키에르케고르는 인간의 성향에 주목했다.그는 중요한 것은 당신이 생각하는 옳고 그름이 아니라 사물의 옳고 그름에 관심을 갖기 시작하는 것이라고 믿습니다.반대로 미학의 단계에 사는 사람들은 오직 한 가지가 흥미로운가에만 주목한다. 그렇게 도덕적 단계에 살다 보면 너무 심각해지지 않습니까? 것이 가능하다.Kierkegaard는 도덕적 단계가 완전하다고 생각하지 않았습니다.아무리 성실한 사람이라도 이 삶을 철저히 살면 결국 지치게 마련이다.많은 사람들이 나이가 들면서 지루함을 느끼기 시작합니다.따라서 어떤 사람들은 미적 단계의 라이프 스타일로 돌아갑니다.그러나 종교적인 단계로 더 도약하는 사람들도 있다.한 걸음에 그들은 70,000인치 믿음의 심연으로 뛰어들었습니다.그들은 아름다움의 즐거움과 이성이 요구하는 책임보다 믿음을 선택합니다.그리고 Kierkegaard가 말했듯이 하나님의 열린 팔에 뛰어드는 것은 두려운 일이지만 구원에 이르는 유일한 방법입니다. 당신은 기독교를 의미합니다. 예, 키에르케고르에게 종교적 무대에서 사는 것은 그리스도를 고백하는 것과 같기 때문입니다.그러나 그는 비기독교 사상가들에게도 중요한 인물이었다.20세기에 만연한 실존주의는 이 덴마크 철학자에게서 영감을 받았습니다. 소피는 시계를 보았다. 거의 7시였습니다.서둘러 집에 가야 해요.엄마가 서둘러 죽지 않는 것도 당연합니다. 그녀는 앨버트에게 손을 흔들고 배로 달려갔습니다.