장2 섹스의 철학

<살겠다는 의지의 핵심 리비도> 성관계는 인간의 삶에서 매우 중요한 역할을 합니다.그것은 인간의 모든 행동이나 행동의 보이지 않는 중심점이며 다양한 가면으로 도처에 나타납니다.사랑의 사건은 전쟁의 원인이자 평화의 목적, 진지한 일의 근거이자 농담의 목표, 끝없는 지혜의 원천이자 모든 단서에 답하는 열쇠 잠깐, 이 모든 것이 바로 사랑이다.젊은이들뿐만 아니라 때로는 노인들의 일상적인 행동까지 영향을 미칩니다.순수한 소년 소녀들은 종종 사랑에 대한 환상에 빠지고, 일단 이성과 관계를 맺으면 때때로 성 문제에 대해 걱정합니다.

사랑이 언제나 수다의 가장 비옥한 화두가 될 수 있는 이유는 근본적으로 매우 심각한 문제인데 모두가 관심을 갖는 이 중요한 문제가 남의 일을 피해 항상 은밀하고 은밀하게 진행되어야 하는 이유는 눈과 귀?완고한 사람들은 심지어 다른 곳을 보려고 합니다.또한 이 세상이 얼마나 놀랍고 우스꽝스러운지를 보여줍니다.사실 섹스는 이 세상의 진정한 세습군주라 할지라도 자신의 힘의 위대함을 깨닫고 당당하게 세습왕위에 앉아 경멸하는 눈으로 사랑을 조종하고 조종한다. 그것을 삶의 부산물, 또는 가치 없는 악으로 ​​여기거나 그들의 무익함을 비웃습니다.성욕은 살고자 하는 의지의 핵심이며 모든 욕망의 중심이기 때문에 나는 성기를 의지의 중심이라 부른다.뿐만 아니라 인간의 기원은 성교 행위에 기인하고, 성행위도 인간의 욕망 중의 욕망이며, 이를 통해서만 결합될 수 있기 때문에 인간조차도 성의 화신이라 할 수 있다. 다른 현상과 함께 인간을 영원히 지속하게 만듭니다.생존 의지의 초기 표현은 개인을 유지하는 것뿐이지만 그것은 인종을 유지하는 단계일 뿐이며, 인종에 대한 열정과 치밀하고 심오한 사고, 그리고 그것이 멀리 지속되는 시간 개인의 생존을 위한 노력을 초과합니다.그러므로 성욕은 생존의지의 가장 완전한 표현이자 가장 분명한 형태이다.

내 기본 이론을 더 명확하게 하기 위해 여기에 그것을 뒷받침하는 생물학적 설명이 있습니다.우리는 성욕을 가장 강렬한 열정, 욕망 중의 욕망, 모든 욕망의 집합체라고 하였고, 개인의 성적 욕망의 충족이 특정 개인을 대상으로 한다면 모든 것을 가진 것처럼 느끼게 할 수 있다. 그들이 세상 한가운데 있다면 행복의 절정은 행복의 면류관을 달성했다는 느낌 일 수 있습니다.이러한 것들은 또한 생리학적인 것과 대조될 수 있습니다. 객관화된 의지, 즉 신체 조직에서 정액은 모든 체액의 본질, 분비물의 분비, 모든 유기적 과정의 최종 결과입니다.동시에 신체는 의지의 객관화, 즉 재현 형태의 의지임을 인식할 수 있다.

<사랑의 열정> 연인 사이의 사랑의 성장은 새로운 개인을 낳고자 하는 삶의 의지에 다름 아니다.뿐만 아니라 연인들의 감탄 가득한 눈빛이 마주치는 순간 새 생명의 불꽃이 타오르기 시작했다. 이 새 생명은 매우 조화롭고 잘 짜여진 개인이다.그렇기 때문에 그들은 한 몸으로 합체하여 계속해서 함께 살아야 할 필요성을 느끼고, 이러한 갈망은 그들이 낳은 자식들에게서 실현되며, 그들의 유전적인 본성이 하나로 합체되어 계속해서 살아갑니다.반대로 남자와 여자가 ​​서로 감정을 일으키고 미워하고 원망하기조차 어렵다면 아이를 가질 수 있어도 그 아이의 내적 체질이 온전하지 못하고 조화롭지 못한 것입니다.따라서 칼데론(참고: Calderon 1600︱1681, 스페인 극작가.)의 저술에서는 먼저 사미 라미스(참고: 세미라미스 811B.C.︱?), 아시리아 왕 샤무스.Yadat V의 첩인 그녀는 아들 Yadat Nilari III가 왕위에 오른 후 처음 3년 동안 정치 문제를 담당했습니다. )는 에어걸이라고 불렀지만, 나중에 그녀를 남편을 살해한 끔찍한 여성으로 묘사했는데, 이는 정말 심오한 의미를 내포하고 있습니다.

결국 남녀 간의 강한 끌림과 끈끈한 유대감은 다양한 생명체에서 생존하려는 인종적 의지의 발견에 기인한다.이때 의지는 자신이 만들어내는 개성을 미리 내다보았기 때문에 의지 자체의 목적과 그 본질의 객관화에 매우 적합하다.이 새로운 개인에게 의지(즉, 성품)는 아버지에게서 물려받고 지혜는 어머니에게서 물려받음과 동시에 두 사람의 체격과 양립한다.그러나 일반적으로 외모는 아버지에 가깝고 신체 크기는 대부분 어머니와 비슷합니다.이것은 실험동물의 변이에 기초한 법칙인데, 이 법칙의 주된 주장은 태아의 크기는 자궁의 크기에 달려있다는 것이다.각 개인의 고유한 성격이 어떻게 형성되는지에 대해서는 남녀를 사랑하는 특별한 열정을 설명할 수 없듯이 아직 설명할 수 없습니다.하나는 좀 더 내성적(개성)이고, 다른 하나는 더 노골적(남녀의 열정)이라는 점 외에는 본질적으로 차이가 없다고 생각합니다.새로운 개인의 시작은?그의 삶의 요점은 무엇입니까?부모가 서로 사랑에 빠진 순간에 일어난 일에 달려 있습니다.세상이 흔히 말하는 것처럼 남자와 여자가 ​​동경의 눈으로 마주치는 순간, 새로운 개인의 첫 번째 싹이 만들어진다.물론 이때의 어린 새싹도 일반 식물의 새싹과 같아서 연약하고 부러지기 쉽습니다.이 새로운 실체는 이른바 새로운(플라토닉) 아이디어입니다.모든 아이디어는 자신에게 할당된 물질에 대한 욕심과 맹렬한 사냥이며, 현상계에 오르기 위해 노력한다. ;신체는 현상에 속한다 여기서 이른바 신개체는 이른바 신관념(新思想)으로, 생명의 첫 번째 싹은 영혼이고, 그 다음에 육체와 결합하여 온전한 사람이 된다는 뜻이다. 아리스토텔레스 이전의 인생관.) .같은 방식으로 가장 큰 욕심과 가장 폭력적인 태도를 가진 인간 성격의 특정 아이디어는 경이로운 세계에서 자신의 목표를 달성합니다.이 욕심의 강도는 연인 사이의 열정에 의해 결정된다.남자와 여자 사이에는 많은 정도의 열정이 있으며, 우리는 그 두 극단을 평범한 사랑과 하늘의 사랑이라고 부를 수 있습니다.본질적으로 동일하고 수준의 차이는 없지만 열정이 개인화 될수록, 즉 사랑하는 사람의 모든 조건과 속성이 연인의 소원에 적응하거나 충족 될수록 더 강력해질 것입니다.그렇다면 문제의 핵심은 무엇인가?물론 아래에서 더 깊이 공부할 것입니다.이성을 끌기 위한 첫 번째 조건은 건강, 힘, 아름다움, 즉 사랑의 수도는 젊음이며, 의지는 개성의 바탕이 되는 모든 인간적 자질을 표현하려고 노력하기 때문이다.소위 사랑의 삼매는 이러한 범주를 벗어나지 않습니다.둘째, 관계가 다음 단계로 진입할 때 몇 가지 특별한 요구 사항이 있는데, 이러한 요구 사항을 통해 쌍방은 서로의 사랑을 만족시킬 수 있다고 추정하고 관계는 점차 상승할 것입니다.그러나 최고 수준의 열정은 두 개인이 완벽하게 맞을 때, 아버지의 의지(성품)와 어머니의 지혜가 하나로 합쳐져 새로운 개인이 완성될 때에만 발생합니다.살고자 하는 일반적인 의지는 개인이 본래의 강력한 의지력에 조응할 수 있기 때문에 새로운 동경을 느끼기 때문에 전체 종족으로 표현되며, 이 동경의 동기는 개인 지능의 영역을 넘어선다.진정으로 위대한 열정의 영혼입니다.

<사랑과 증오> 사람들이 사랑에 빠지면 종종 우스꽝스럽거나 비극적인 현상을 보이는데, 그것은 관련된 사람이 민족 정신에 점령되고 지배되어 더 이상 본연의 얼굴이 아니므로 그의 행동과 본연의 성격이 완전히 일치하지 않기 때문입니다. .사랑이 더 깊은 단계에 도달한 후, 그의 생각은 매우 시적이고 숭고할 뿐만 아니라 초월적이고 초자연적인 경향을 지니므로 인간의 본연의 육체적 목적에서 완전히 분리된 것처럼 보인다.왜?그것은 사랑에 빠진 남자가 인종의 정신에 영감을 받아 개별 사건보다 훨씬 더 큰 사명이 있음을 깨닫고 특히 인종에 의존하여 그를 아버지로, 그의 연인을 어머니로 임명하기 때문입니다. 두 가지의 성질을 모두 가지고 있어야 무한정 지속되는 미래 세대의 기반이 될 수 있습니다.더욱이 이때는 생존을 위한 객관적인 의지가 자손을 낳아야 한다는 것이 분명했지만, 이러한 사랑은 약속되지 않았다.이처럼 초월적인 감정을 가진 연인들의 영혼은 평범한 것을 뛰어넘어 자신보다 더 높이 날아올랐기 때문에 본래 육신의 욕망도 엄숙한 색으로 뒤덮이게 된다.그렇기 때문에 가장 평범한 삶을 사는 사람에게도 그의 사랑은 매우 시적인 에피소드다.이 상황에서 대부분의 러브 스토리는 코미디입니다.경주에서 대상화된 의지의 임무는 사랑에 빠진 남자의 의식을 그녀와 결합하면 가져올 무한한 행복의 예감으로 위장하는 것입니다.사랑이 절정에 이르렀을 때 이 환상은 눈부시게 빛나며, 연인과 하나가 되지 못하면 삶이 공허하고 지루하며 삶마저도 모든 매력을 잃어버리게 된다. 두려움, 그리고 때로는 안도감을 찾기도 합니다.그러한 사람들의 의지는 인종의 의지의 소용돌이에 휘말리거나, 아니면 인종의 의지가 너무 강해서 개인의 의지를 압도한다.그러므로 그들이 전자의 자격으로 행할 수 없다면(즉, 인종의 뜻을 발휘할 수 없다면) 후자의 조건에서 살기를 거부하는 것입니다.그러나 이때의 개인은 너무 나약해서 인류의 무한한 열망을 담을 그릇이 될 수 없으며, 자연은 그의 생명을 구하기 위해 그를 미치게 만든다.광기의 베일이 여전히 희망 없는 상태의 의식을 억누르지 못한다면, 광기는 자살이나 순교로 끝날 수밖에 없습니다.

그렇다고 해서 사랑의 열정이 채워지지 않아 비극적인 결말을 맺는 것은 아니다.성공적인 관계에는 행복한 결말보다 불행한 결말이 더 많을 것입니다.그 열정이 요구하는 것은 당사자의 주변 환경과 맞지 않을 뿐만 아니라 그의 인생 계획을 무너뜨리기 때문에 개인의 이익이 심각하게 훼손되는 경우가 많기 때문이다.사랑에 빠지는 것은 외부 환경과 충돌할 뿐만 아니라 연인 자신의 성격과도 충돌하는 경우가 많다. 성관계를 제쳐두고 사랑의 대상을 바라보다 보면 미워하고 경멸하고 싫어하는 이성일 수도 있기 때문이다.그러나 인종의 의지가 개인의 의지보다 훨씬 강하기 때문에 사랑에 빠진 사람들은 눈을 감고 원래 싫어했던 모든 특성을 무시하거나 잘못된 설명을 하고 영원히 상대방과 결합하기를 희망합니다. .사랑의 환상은 너무나 눈이 부시지만, 종족의 의지가 임무를 완수하는 순간 이 망상은 사라지고 역겨운 짐(아내)만 남게 된다.우리는 종종 잔소리하는 여자나 말괄량이와 결혼한 아주 현명하고 훌륭한 남자를 발견할 수 있습니다.우리는 종종 이 사람들이 왜 그런 선택을 하는지 궁금합니다.위의 설명을 읽은 후 만족스러운 답변을 제공하는 것으로 충분합니다.그러므로 고대인들은 종종 사랑의 신인 아모르는 눈이 멀었다고 말했습니다.그뿐만 아니라 사랑에 빠진 남자는 연인의 기질이나 성격에 참을 수 없는 결점이 있고, 심지어 고통과 불행을 가져다주기까지 한다는 것을 알면서도 여전히 초심을 바꾸지 않고 계속 가겠다고 고집한다. 자신의 방식.

당신은 유죄입니까? 찾고 싶지도 않고 알지도 못합니다. 당신이 어떤 사람이든, 나는 단지 알고 있습니다 : 당신을 사랑합니다. 사실 그가 추구하는 것은 자신의 일이 아니라 미래의 제3자의 새 삶이지만, 환상에 둘러싸여 상대방이 바로 자신이 추구하는 것이라고 생각한다.이 무관심은 어쨌든 훌륭한 태도이며 열정도 숭고한 목적을 가지고 있으며 종종 문학적 추도의 주제입니다 마지막으로 대상에 대한 극도의 혐오감을 가진 일종의 에로틱 한 사랑이 있습니다. 플라톤 이 상황을 다음과 비교하십시오. 양에 대한 늑대의 사랑.이 상태는 완전히 희망적인 생각입니다. 남자가 사랑에 푹 빠져 있어도 아무리 노력하고 구걸해도 상대방은 귀를 막습니다.이것은 셰익스피어가 말한 것처럼 그녀를 사랑하고 그녀를 미워합니다! "나는 그녀를 사랑하고 미워한다"(Cymbeline, Act III, Scene V).

이런 애증 심리는 때로 사람을 죽이고 자살하는 상황으로 이어지기도 하는데, 이런 사례는 매년 신문에서 두세 번 찾아볼 수 있다.괴테는 "거절된 사랑은 지옥불 속에 있는 것과 같다. 이보다 더 화나고 저주스러운 것이 있을까? (파우스트에서 악마 메피스토가 한 말이다.) 사랑할 때 사랑하는 사람에게 무관심을 보이고 심지어 상대방을 고통스럽게 하는 것을 기뻐하는 것을 우리는 그것을 잔인하다고 부르며 지나치지 않습니다.동시에 이것은 또한 사랑에서 흔한 일입니다.왜냐하면 그 당시 사랑에 빠진 사람들은 곤충과 같은 본능에 지배되어 이성적으로 나열된 모든 이유를 무시하고 주변의 모든 것을 무시하고 자신의 목표를 절대적으로 추구할 줄만 알며 결코 포기하지 않았기 때문입니다.예로부터 사랑의 욕구가 채워지지 않아 혼자 인생의 여정을 걷고 외로운 숲에서 한숨을 쉬는 사람은 페트라르카뿐 아니라 시인의 자질을 지닌 사람이다.괴테의 멋진 구절: 인간이 문제 때문에 침묵할 때, 신은 그에게 표현할 힘을 줍니다.페트라르카의 모습입니다.

사실 인종과 개인의 수호성인은 항상 전쟁 중이며, 전자는 후자의 박해자이자 적입니다. 그의 목표를 추구하는 전체 행복은 또한 종족의 수호 성인의 변덕 스러움의 희생양이됩니다.이에 대한 예는 셰익스피어 헨리 6세의 3막 2막과 3막에서 볼 수 있습니다.왜 이런 일이 일어났습니까?단순히 인간 본성의 뿌리는 인종이기 때문에 개인보다 존재와 활동에 대한 우선권이 있습니다.우리 선조들은 일찍이 진리를 발견하여 인류의 수호성인을 큐피드의 모습으로 표현하였다. 변덕스러운 요괴, 신과 인간을 동시에 다스리는 도이몬. 사랑의 신(에로스)(참고: 그리스의 에로스는 로마의 사랑의 신인 아모르입니다.) 아!당신은 신과 인간의 폭군입니다!

살인적인 활과 화살, 장님, 날개를 달고 있는 것이 큐피드의 특징입니다.날개는 사랑의 변덕스러움을 상징하지만 여기서 무상함은 대개 욕망이 충족되고 환멸을 유발할 때만 나타납니다. 사랑의 열정은 인종에게만 가치 있는 것이 개인에게도 유익하다는 망상에 바탕을 두고 있다.그러나 이 환상은 경주의 목적이 달성된 후 흔적도 없이 사라졌다.한 개인이 민족의 정신에 버림을 받으면 그는 원래의 빈곤과 많은 제약으로 되돌아가는데, 과거를 돌이켜보면 그러한 엄청난 노력과 장기간의 영웅적 노력의 대가가 있음을 깨닫습니다. 성적 만족 외에는 얻는 것이 없습니다!또한 예상과 달리 개인은 이전보다 더 행복하지 않았습니다.그래서 나는 이에 충격을 받지 않을 수 없었고, 종족의 의지에 속았다는 것을 깨달았다.그리하여 테세우스는 아리아드네를 버렸다. 그녀를 버렸습니다.) 당연히.페트라르카의 열정이 만족되었다면 그의 시는 알을 낳은 어미 새처럼 침묵하고 또 침묵했을 것이다. <사랑의 결혼과 중매> 사랑의 결혼은 인종을 위한 것이지 개인을 위한 것이 아닙니다.물론 이 상황에 연루된 당사자는 이를 인지하지 못하고 자신의 행복을 추구하고 있다고 잘못 생각한다.그러나 그 진정한 목적은 그들이 생산할 수 있는 새로운 개체에 있기 때문에 관련된 사람들이 그것을 알고 있는지 여부는 중요하지 않습니다.그들은 이 목적을 위해 단결하고 가능한 한 속도의 조화를 이루려고 노력합니다.그러나 열정의 본질은 본능의 망상이고, 이것으로 결합된 부부는 다른 면에서도 많은 차이가 있는데, 이러한 망상이 사라지면 서로 다른 성질이 뚜렷이 나타나기 때문에 연애와 결혼은 대개 불행으로 끝난다.스페인 속담에 사랑에 빠져 결혼한 사람은 슬픔 속에 살아야 한다는 말이 있다.결혼은 원래 종족을 유지하기 위한 특별한 협정이기 때문에 번식의 목적이 달성되는 한 행운은 더 이상 아기의 부모가 영원히 사랑할 것인지, 아니면 단 하루의 관계만 맺을 것인지에 대해 걱정하지 않을 것입니다. .양 당사자의 부모가 이익을 목적으로 정한 이른바 정략결혼은 사랑의 결합보다 더 행복한 경우가 많습니다. 적어도 매우 구체적이고 실용적이며 자연스럽게 사라지지 않을 것이며, 항상 부부의 행복을 염두에 둡니다.물론 미래 세대에게는 좋지 않습니다.그러나 또 다른 관점에서 볼 때 남자가 결혼을 선택해야 하는 상황에서 돈만 중시하고 열정의 만족을 무시한다면 그는 인종이 아닌 개인을 위해 사는 것이므로 진리와 원칙에 위배됩니다. 자연의.그러므로 다른 사람들로부터 경멸을 불러일으키기 쉽습니다.반대로 사랑을 위해서라면 부모의 권유에도 불구하고 꿋꿋하게 결혼하는 여자는 어떤 의미에서 칭찬할 만하다.그녀의 부모가 이기적인 사리사욕으로 상담하는 동안 그녀는 가장 중요한 원칙을 선택하고 자연의 정신(또는 인종의 정신)을 따랐습니다.이상으로 미루어 볼 때 결혼을 하게 되면 둘 다 가질 수 없고 개인이나 인종 중 하나를 희생해야 하는 것 같다.예, 그것은 사실입니다. 왜냐하면 사랑과 현실적 관심이 함께 있는 것은 드문 행운이기 때문입니다. 동시에 대부분의 사람들은 지적으로나 도덕적으로나 육체적으로 너무 결함이 있어서 사랑이나 순결을 바탕으로 결혼할 수 없습니다. 선택은 종종 다양한 외부 고려 사항에 따라 결정되거나 우발적 조건에서 결합됩니다.그렇다고 해서 정략결혼도 어느 정도 사랑을 하면서도 실리를 중시할 수 있는데, 이른바 인류의 수호신과의 타협이다. 우리 모두가 알다시피 행복한 결혼은 많지 않습니다. 왜냐하면 결혼의 본질은 현재 당사자들을 위한 것이 아니라 태아를 위한 것이기 때문입니다.그러나 성적 사랑이 같은 성적 지향을 가진 우정을 동반한다면 드물지만 진정한 부부가 형성될 수 있다. 분위기.그러나 그것은 거의 성적인 사랑이 만족되고 사라진 후에 발생하며, 그 후에 나타나기 시작합니다.성적인 사랑의 발생은 남자와 여자가 ​​미래의 2세를 중심으로 몸과 지혜와 도덕에서 서로를 보충하고 적응하는 것입니다.행복한 결혼은 영적 특성의 조화에 관한 것입니다. <사랑은 생명해방의 배신자> 그렇다면 왜 사랑에 빠진 남자는 사랑하는 여자의 시선에 현혹되어 그녀를 위해 자신을 완전히 포기하고 어떤 희생도 마다하지 않는 것일까?그가 없으면, 그녀에게는 다른 모든 것이 중요하지 않을 정도로 지울 수 없는 무언가가 있기 때문입니다.사람들은 특정 여성에 대해 생생하고 열정적인 욕망, 아니 거의 미친 욕망을 가지고 있다는 것이 그 증거입니다.우리 존재의 핵심은 꿰뚫을 수 없으며, 이것은 종의 이 본질적인 핵심이 영속한다는 즉각적인 보증입니다.본질의 생존을 사소한 문제로 생각하거나 가볍게 생각한다면 큰 오산이다.이 오류는 소위 인종의 연속이 우리와 유사하지만 우리와 전혀 동일하지 않으며 우리에게 알려지지 않은 미래에 살고 있다는 생각에서 발생합니다.이런 생각은 사실 외적 인식에서 비롯된 것으로, 인종의 겉모습만 보일 뿐 내적 성품은 고려되지 않는다.사실 내적 본질은 인간 의식의 핵심을 이루는 근간이며, 의식보다 더 직설적이며, 개별화의 원리에 의해 제약을 받지 않는다.이것이 진정으로 살고 영속하고자 하는 삶의 의지입니다.개인이 사망한 후에도 보존됩니다.그럼에도 불구하고 인간의 삶은 현재보다 나을 것이 없습니다. 삶은 끊임없는 불행과 죽음이기 때문입니다.그렇다면 개인은 어떻게 고통의 세계에서 자유로울 수 있습니까?의지를 부정하는 방법은 단 하나뿐입니다. 의지를 부정함으로써 개인의 의지는 인종의 가지에서 분리되고 그 존재가 중지됩니다.그러나 다음에 무슨 일이 일어날까요?당시 개인의 의지는 무엇이었나?이러한 문제는 이를 증명할 충분한 개념과 사실을 아직 찾지 못했기 때문에 다른 사람에 의해서만 설명될 수 있습니다.불교에서는 삶의 의지를 부정하는 것을 열반(삶의 모든 욕망을 소멸시켜 얻어지는 지고한 지복의 상태를 일컫는다)이라고 부른다. 이 또한 인간의 모든 인식이 도달할 수 없는 상태이다. 이제 우리가 번영하는 세상을 주의 깊게 관찰하면 대부분의 사람들이 문제, 고통, 가난으로 괴로워하거나 끝없는 욕망으로 가득 차 있음을 알게 될 것입니다.온갖 트러블을 예방하기 위해 모두가 최선을 다했지만, 이 트러블 개인의 단기 생존을 유지하는 것 외에는 사치가 없었습니다.하지만 이 혼돈의 삶 속에서도 남몰래 그리움의 눈빛을 주고받는 연인들의 모습은 여전히 ​​보이지만, 그들의 눈빛은 왜 늘 비밀스럽고 소심하고 은밀해 보이는 걸까.그 모든 고통과 수고를 고의로 영속시킨 반역자들이었기 때문입니다.그들은 여전히 ​​조상들의 관습을 따랐고 또 다른 삶의 서막을 열었습니다.