장6 5. 삶의 철학

여러 단계의 존재 개념은 생존 의지의 객관화이지만, 시간의 형식에 갇힌 개인에게 인식되는 것은 개인이 아니라 번식 관계가 결합되어 생산된 종족이다.그러므로 어떤 의미에서 인종은 시간의 흐름을 초월한 하나의 관념이자 모든 존재의 본질이며, 인종을 통해 개인을 알 수 있고 존재에 대해 이야기할 수 있다. 그러나 인종 그 자체는 추상적인 존재일 뿐이기 때문에 존재하기 위해서는 개인에게 체현되어야 하고, 따라서 의지는 개인에게만 존재할 수 있다.그러나 그럼에도 불구하고 의지의 본질이 객관화된 후에도 그것은 여전히 ​​뿌리 깊은 인종의식이며, 성관계, 출산, 교육, 심지어 개인의 생계 등 개인의 모든 시급한 추구는, 무관합니다. 인종과 밀접한 관련이 없습니다.이러한 이유로 동물은 교미하려는 욕구를 가지고 있습니다. (욕망의 강도는 Burdach(주: Burdach, 1776≀1847, 독일 생리학자)의 생리학 1권 247~257쪽) 먼저 이성을 깊이 관찰하거나, 평생의 동반자를 선택하기 위해 무아지경에 빠져 미련과 미친 사랑을 낳는다.결국 자식과 손자에 대한 부모의 지나친 사랑으로 발전한 것이다.

내적으로(즉, 심리적으로) 의지는 나무의 뿌리와 같고 지혜는 그 가지이며, 외적으로(즉 육체적으로) 성기는 줄기와 같고 마음은 그 가지이다.물론 영양분을 공급하는 것은 생식기가 아니라 창자의 보풀이지만, 개체는 생식기가 있기 때문에 그 뿌리종과 연결될 수 있으므로 전자를 뿌리로 볼 수 있다.요컨대 개인은 형이상학적으로 말하면 인종에 의해 생산된 것이고, 형이상학적으로 말하면 개인은 시간의 형태로 된 불완전한 인종의 이미지이다.아래에서는 위와 밀접하게 관련된 몇 가지 문제에 대해 이야기하겠습니다.뇌와 생식기의 최대 활력과 노쇠 기간은 밀접하게 연결되어 발생합니다.성욕은 나무가 잎사귀에 영양분을 공급하고 잎사귀가 나무의 성장을 돕는 것처럼 개인의 생명을 싹트게 하는 나무(인종)의 내적 원동력이라고 볼 수 있습니다.이 때문에 충동은 매우 강하고 인간 본성의 깊은 곳에서 솟아납니다.남성의 생식 기능을 약화시키는 것은 그가 성장한 종족의 줄기에서 그를 떼어내어 옆에 두는 것과 같으며 그의 육체적 정신적 힘은 점차 쇠퇴합니다.종족에 대한 개인의 봉사가 끝나면 수정이 완료되고 모든 동물은 짧은 기간 동안 기력이 쇠퇴해야 하며 수정 후에도 많은 곤충이 죽습니다.그래서 Celsus(참고: 2세기 로마 철학자 Celsus.)는 다음과 같이 말했습니다. 정액 사정은 영혼의 일부를 잃는 것입니다.경고.인간의 경우, 번식력의 쇠퇴는 개인의 점진적인 죽음을 의미합니다.생식력의 남용은 나이에 관계없이 수명을 단축시킵니다. 반면에 금욕은 모든 능력, 특히 체력을 증가시킵니다.이 때문에 금욕은 운동 선수를 훈련시키는 그리스의 방법이었습니다.또한 곤충이 이 억제를 실행하면 수명도 다음 봄까지 연장할 수 있습니다.위에서 언급한 모든 현상은 다음을 보여줍니다. 사실 개인의 생명은 인종에게서 빌린 것일 뿐이며 모든 생명력은 인종의 힘의 폭발입니다.그러나 여기에 부가적인 설명이 있다: 형이상학적 생명 기반은 인종에서 직접적으로 표현되고, 이를 통해 개인에서 나타난다.따라서 인도인들은 종족의 불멸을 상징하는 링감과 요니(주: 인도의 사당에 모셔져 있는 남성 성기 모형인 이잉감. 여성 성기는 요니라고 함)를 숭배한다. 동시에 죽음에 저항하기 위해 이 속성은 죽음의 신 시바에게도 부여됩니다(참고: SchiWa는 비슈누(Vishnu) 및 브라흐마(Brahma)와 함께 브라만교의 세 가지 주요 신으로 통칭되는 자유 하늘로 번역됩니다.).

고대로부터 전해지는 신화나 상징은 없더라도 모든 동물(인간 포함)이 성행위를 할 때의 열정과 진지함을 관찰하면 되고, 성욕의 흥분이 곧 성욕의 근원임을 이해해야 한다. 동물의 주요 본질 또한 가족 상속의 대의에 대한 인종 구성원의 봉사입니다.반면에 다른 모든 기관이나 기능은 직접적으로는 인종이 아닌 개인에게 봉사하며 개인의 생존은 이차적으로 중요합니다.동시에, 진정으로 계속되는 것은 경주이고, 개인은 불멸의 것이 아니기 때문에, 그 경주의 연속성을 유지하기 위해 개인은 폭력적인 성적 충동에 다른 모든 것을 제쳐두는 습관을 종종 보입니다.

짝짓기 기간 동안 동물의 번식 행동을 상상해 보면 위의 내용을 더 명확하게 이해할 수 있습니다.자기도 모르는 간절함과 열심을 볼 수 있습니다.이때 그들의 마음에는 어떤 생각이 들까요?조만간 죽을 것이라고 생각할까요?그것의 현재 행동이 자신의 존재를 대신할 자신과 유사한 새로운 개체를 생산할 것이라는 생각이 그에게 일어났을까?안 돼요!그들은 이러한 문제에 대해 생각하지 않고 알지도 못합니다.그러나 그들은 경주의 계속에 대해 매우 염려하는 것처럼 행동합니다.왜?한마디로, 그들의 모든 의식이 (물론 무의식적으로) 존재의 문제에 집중되고 이 욕망의 가장 높은 표현이 오직 번식 행위에 의해서만 표현될 수 있을 때, 이것은 종의 영속을 위해 충분했습니다.동시에 이것은 의지가 근본적이고 인식이 우발적이어서 이러한 현상을 일으키기 때문이기도 합니다.따라서 의지는 반드시 인식에 의해 완전히 인도될 필요는 없으며, 그 기원에서 결정되는 한 자연적 표상적 세계에서 객관화될 수 있다.동물에게도 생명과 생존에 대한 욕구가 있다고 상상한다면, 그것은 이른바 생명과 생존이 아니라 같은 종족의 생명과 생존, 우리와 같은 이미지의 암컷에게서 자신의 이미지를 본다. 같은 종의 모습을 보여줌으로써 번식의지를 자극한다.무한한 시간을 통해 그들의 모습에서 보면 그들의 욕망은 동일한 형태의 개체로 변모되어 계속해서 변화하며 종족은 죽음과 번식의 교대로 유지된다.이런 관점에서 볼 때 죽음과 번식은 종족의 맥박에 지나지 않습니다.이것은 동물이 정한 것이지만 인간에게도 적용될 수 있다.인간의 생식행위는 의도적 인지를 동반하지만 전적으로 이 인지에 의해 인도되는 것이 아니라 생존의지의 집단적 표현이며 본능적인 행동이기 때문이다.요컨대, 우리는 번식하는 동물과 마찬가지로 본능적인 일을 할 때 목적에 대한 지식에 이끌리지 않으며, 일반적으로 의지는 지식이라는 매체를 통해 표현되지 않는다.어떤 본능적 작업이든 간에 인지에 맡겨진 것은 하찮은 부분에 불과하지만 재생산 행위는 본능적 작업의 가장 위대하고 찬란한 성취이다.

위의 관찰에서 우리는 성욕이 본질적으로 다른 욕망과 상당히 다르다는 것을 쉽게 이해할 수 있습니다.어디에서나 피할 수 없는 현상이다.다른 욕망과 달리 취향, 분위기, 상황 등의 문제가 있을 것이다.그것은 인간을 구성하는 본질적인 욕망이며 그 어떤 동기와도 비교할 수 없기 때문입니다.그 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않으며, 이 점에서 만족하지 못하면 다른 어떤 즐거움도 그것을 보충할 수 없습니다.동시에 동물이든 인간이든 상관없이 종종 위험을 감수하거나 전쟁을 벌입니다.이 자연스러운 성향을 가장 정직하고 솔직한 방식으로 표현하기 위해 우리는 남자의 성기가 문을 장식하고 있는 폼페이의 매음굴에 대한 유명한 비문을 인용할 수 있습니다.막 재미삼아 들어가려는 사람들은 이 문장이 당연하게 느껴질 수 있지만 막상 나오면 아이러니와 웃음이 나올 수밖에 없다.반대로 강한 생식욕을 진지하고 진지하게 설명한다면 그리스 신전의 기둥에 새겨진 비문으로 표현될 수 있다. 모든 파생 상품의.루크레티우스(주: Lucretius, BC 95︱51, 로마 시인.) 그의 작품 1권에 쓰인 아름다운 찬양도 이 범주에 속한다.그가 썼다:

자비로운 비너스! 당신은 Ennard의 어머니입니다. 당신은 인간과 신에게 기쁨을 가져다줍니다. 성 관계는 인간세상에서 매우 중요한 역할을 하며, 온갖 가면을 쓰고 도처에 나타나며, 모든 행위나 행동의 보이지 않는 중심이며, 전쟁의 원인이자 평화의 목적이며, 진지하다. 농담의 대상이기도 하고, 끝없는 지혜의 원천이기도 하며, 모든 힌트를 풀 수 있는 열쇠이기도 하다.젊은이들뿐만 아니라 때로는 노인들의 일상적인 행동까지 영향을 미칩니다.순수한 소년 소녀들은 종종 사랑에 대한 환상에 빠지고, 일단 이성과 관계를 맺으면 때때로 성 문제에 대해 걱정합니다.

사랑이 언제나 수다의 가장 비옥한 화두였던 이유는 그 뿌리가 매우 심각한 문제인데 왜 모두가 신경쓰는 이 중요한 문제가 늘 남의 눈과 귀를 피하고 남몰래 하는 것일까?완고한 사람들은 모른 척까지 하려는데, 이것 또한 이 세상이 얼마나 멋지고 우스꽝스러운지를 보여줍니다.사실 섹스는 이 세상의 진정한 세습군주라고 해도 자신의 힘의 위대함을 깨닫고 당당히 세습왕좌에 앉아 경멸하는 눈으로 사랑을 지배하고 조종하며 제한하고 숨기기 위해 , 또는 삶의 부산물로 간주하거나 가치없는 악으로 ​​간주하여 무익함을 비웃습니다.성욕이 살고자 하는 의지의 핵심이고 모든 욕망의 중심이기 때문에 나는 생식기관을 의지의 중심이라고 부른다.뿐만 아니라 인간의 기원은 성교 행위에 기인하고, 동시에 성행위도 인간의 욕망 중의 욕망이기 때문에 인간도 성욕의 화신이라 할 수 있다. 이를 통해 다른 현상과 결합하여 인간이 영원히 지속될 수 있습니다.생존 의지의 초기 표현은 개인을 유지하는 것뿐이지만 그것은 인종을 유지하는 단계일 뿐이며, 인종에 대한 열정과 치밀하고 심오한 사고, 그리고 그것이 멀리 지속되는 시간 개인의 생존을 위한 노력을 초과합니다.그러므로 성욕은 생존의지의 가장 완전한 표현이자 가장 분명한 형태이다.

내 기본 이론을 더 명확하게 하기 위해 여기에 그것을 뒷받침하는 생물학적 설명이 있습니다.우리는 성욕을 가장 강렬한 욕망, 욕망의 욕망, 모든 욕망의 집합체라고 했습니다. 마치 세상에 있는 것처럼 행복의 정점에 있거나 행복의 면류관에 도달하는 것, 그렇지 않으면 모든 것이 실패했다고 느끼는 것.이러한 것들은 또한 생리학적인 것과 대조될 수 있습니다. 객관화된 의지, 즉 신체 조직에서 정액은 모든 체액의 본질, 분비물의 분비, 모든 유기적 과정의 최종 결과입니다.이것으로부터 그것은 인식될 수 있다: 몸은 의지의 객관화에 지나지 않는다, 즉 그것은 표상 형태의 의지이다.

생식행위는 자손의 생존을 유지하고, 가족애는 성적 욕망을 유지함으로써 종족의 생명이 지속된다.따라서 새끼에 대한 동물의 사랑은 성욕과 같으며, 그 노력은 개체 자신을 위한 것보다 훨씬 더 강렬하며, 이것은 일반적으로 모든 동물에게 해당됩니다. 죽어도 위험을 무릅쓰고 어떤 일이 있어도 가장 온순한 동물이라도 생사를 건 위험을 무릅쓰고 어떤 식으로든 싸우기를 주저하지 않을 것입니다.동물의 행동이 가장 단순하기 때문에 이것은 최고의 증거입니다.인간에게 있어 이런 본능적인 가족애는 이성을 매개로 즉 성찰의 인도를 받는데 때로는 이성의 방해로 어쩔 수 없이 축소되기도 한다. 부모자식애, 그러나 본질적으로 약하지 않은 것이 현실이며, 어떤 상황에서 가족애는 종종 이기심을 물리치고, 자식을 지키기 위해 자신의 생명까지 희생하기도 한다.프랑스 신문 보도에 따르면 류현(劉縣) 샤하르(shahar)진의 한 아버지가 장남이 병역할 연령에 이르렀다는 단순한 동기로 자살했다.프랑스 정부는 아버지가 사망하면 장남의 병역 면제를 규정하고 있다.동물은 비합리적이고 이른바 성찰 능력이 없기 때문에 본능적인 모성애(수컷 동물에게는 그러한 의식이 없음)가 가장 순수하고 명백하다.요컨대, 이 사랑의 진정한 본질은 개인에게서가 아니라 직접적으로 인종에서 비롯됩니다.이것은 동물도 종족이 자신을 유지하기 위해 후손에 의존하고 필요하다면 자신의 생명을 희생한다는 인식을 가지고 있음을 의미합니다.그러므로 성욕의 경우와 마찬가지로 생존의지 역시 의식의 기원을 넘어 개인에서 인종에 이르기까지 어느 정도의 승화를 낳게 된다.본능적인 모성애가 유난히 강한 이유는?추상적으로 기술하는 것만으로는 완벽하게 설명할 수 없을 것 같아서 독자들이 자세한 내용을 이해할 수 있도록 두세 가지 예를 더 들어 설명하고자 합니다.

수달이 잡히면 즉시 새끼와 함께 물속으로 가라앉고, 숨을 쉬기 위해 다시 수면 위로 떠오르면 암수달은 몸으로 몸을 가리고 사냥꾼의 화살과 화살을 받아 새끼를 탈출시킨다.또한 고래잡이를 할 때 아기 고래를 먼저 쏘기만 하면 어미 고래를 유인할 수 있다.이때 어미 고래는 즉시 아기 고래에게 달려갔고, 많은 물고기 화살에 맞았지만, 아기의 생명을 위해 고래에게서 한 발짝도 물러서지 않았고, 도망칠 생각도 없었다. (Scoresby(주: Scoresby, 1789︱1857): 영국의 항해사, 북극 탐험가, 자연사, 기상학, 자력에 대한 집중 연구.) 포경일기) 뉴질랜드 근처 Three Kings Island에는 무리지어 섬을 돌아다니며 물고기 먹이를 찾아 헤엄치는데 물속에는 이름 모를 강력한 해파리가 있어 심각한 부상을 입고 돌아오기를 반복하므로 함께 헤엄칠 때 암표범이 새끼를 낳고 해안에서 7~8주 동안 젖을 먹이면 수표범이 암표범을 둘러싸서 배가 몹시 고파도 먹이를 구하러 바다에 뛰어들면 안 되는데 암표범이 그런 행동을 하면 꼭 갉아먹고 말리려고 7~8주간 단식을 했고, 새끼에게 필요한 자기 방어 전술을 지칠 줄 모르고 훈련합니다. 절대 바다에 가지 마십시오. (Fresina, 호주의 경험과 기록. 1826.) 위의 예에서 가족애의 깊이가 이성보다 훨씬 높다는 것을 알 수 있습니다.

또한 Burdaha의 책 Experimental Physiology도 그의 관찰 보고서를 제시했는데, 그는 사슴 핀치새와 다른 많은 새들과 같이 사냥꾼이 둥지에 접근하면 어미 새가 나뭇가지에서 멀리 날아간다고 지적했습니다. 그것은 날개를 펄럭이고 부는 소리를 내며 다친 척했다. 그래서 사냥꾼의 관심은 어린 새에게서 자기 자신에게로 옮겨갔다.종달새는 또한 종종 자신을 미끼로 사용하여 사냥개를 은신처에서 멀리 유인합니다.암컷 사슴이나 수컷 토끼와 같은 다른 것들은 공격을 당하면 항상 적들이 그것을 쫓도록 하여 자손이 해를 입지 않도록 합니다.제비가 죽으면 아이를 구하지 못하면 불타는 집으로 다시 날아가 어린 제비들과 함께 재난 현장으로 가는데 르베르 시의 대화재 때 그런 감동적인 예가 있습니다. 그러나 어미 제비는 어린 제비의 곁을 떠나지 않고 결국 불에 타 죽었습니다.둘째, 개미를 둘로 자르면 앞몸도 번데기를 안전한 곳으로 옮길 것입니다.암캐의 뱃속에서 태아를 꺼낸 후에도 죽기 직전의 암캐는 여전히 태아 옆으로 달려가 어루만지다가 다른 사람에게 빼앗길 때까지 애도하며 울기 시작합니다. 주사위.