장9 8. 생존의지 확인

살고자 하는 의지가 자신을 보존하려는 충동으로만 표현된다고 한다면 그것은 자연 속에 개별 현상의 순간적 존재를 긍정하는 것일 뿐이다.이런 삶은 너무 많은 노력과 걱정을 할 필요가 없고, 행복을 얻기 쉬운 삶이어야 한다는 것은 당연합니다.그러나 유감스럽게도 의지는 항상 절대적인 생명을 요구하고 그 목적은 끝없는 세대교체이므로 성욕의 표출이다.이러한 충동은 개인의 존재에만 수반될 수 있는 마음의 평안과 행복과 순수함을 박탈하고, 의식의 불안과 우울을 가져오며, 개인의 삶을 불행과 슬픔과 고통으로 가득 차게 만듭니다.반대로 개인은 자기 부정을 통해 이 충동을 억제함으로써 의지의 방향을 바꾸어 의지가 개인 안에서 제거되고 외부로 흘러넘치지 않도록 하며, 더 강한 의식을 부여할 수도 있다.물론 이것은 극히 드물다.일단 가장 강한 충동과 욕구가 충족되면, 즉 성욕이 충족된 후에는 새로운 삶의 완성으로 연결되어야 하고, 또 다른 새로운 존재가 뒤따르며 수많은 부담과 걱정이 따른다고 보는 것이 일반적이다. , 빈곤과 고통 등물론 자신을 위한 것이 아니라 타인을 위한 것이지만, 겉모습이 다른 두 개인이 내면의 본질이 다르다면 세상에 이른바 영원한 정의가 있을까 인생은 과업, 완수해야 할 형벌, 보통은 It 빈곤에 대한 끊임없는 투쟁이므로 이 통과를 통과하고 삶에 대한 의무를 만족스럽게 이행하기 위해 최선을 다하지 않는 사람은 없습니다.하지만 누가 이 책임 계약을 맺을 것입니까?한동안 육체의 쾌락을 탐하는 자들입니다.그러한 사람의 단기적인 즐거움은 또한 다른 사람의 삶과 문제와 죽음을 가져옵니다.차이가 나는 이유는 시간과 공간의 한계에 지나지 않는다.그러므로 이런 의미에서 나는 그것들을 개체화의 원리라고 부른다.아버지는 자녀를 자신의 화신으로 생각하고 부성애의 바탕을 이루고 있기 때문에, 자신의 책임이자 책무라고 생각하며, 어떤 대가를 치르더라도 수고하고, 고군분투하고, 희생합니다.

인간의 삶에 수반되는 지칠 줄 모르는 수고, 궁핍, 비참함은 재생산 행위, 살고자 하는 의지에 대한 결정적인 확언이며, 이 때문에 인간은 자연에 빚진 소위 죽음의 빚을 지고 있어 인간을 불안하게 만듭니다.이것은 우리의 존재가 죄라는 것을 증명하지 않습니까?요컨대, 이것이 우리가 사망과 생명의 정규세를 영원히 납부하는 방법이며, 이와 같이 삶의 모든 환난과 기쁨을 상속받는 것입니다.이는 삶의 의지를 긍정한 결과 필연적인 현상이다.그러므로 삶은 풍부하고 다양하지만 그것에 대한 애착, 즉 죽음에 대한 공포는 원래 환상의 작품이다.마찬가지로 우리를 삶으로 유혹하는 충동도 환상입니다.객관적으로 보면 이 유혹의 원동력은 서로 사랑하는 남녀의 눈에 있는데, 그것은 생존 의지를 긍정하는 가장 순수한 표현이다.이때의 의지는 매우 온화하고 유순해 보이며 행복에 도취되어 자신과 남을 위하여, 대중을 위하여 평안한 행복과 평안한 기쁨을 기원하는 것이 바로 아나크레온이다(주: Anakreon, 563︱448B. C. , 그리스 서정 시인, 그의시는 대부분 사랑과 포도주에 관한 것이며 5 권이 있으며 대부분은 현재 손실되었습니다.)시의 주제.그러나 이 상태에 있는 의지가 유혹을 받고 우쭐대면 다시 생명의 근원으로 물러나고, 의지가 수축되는 순간 문제가 뒤따르고 문제는 범죄로 이어지고 범죄는 고통과 두려움과 타락을 가져옵니다. 인생의 무대.이것이 Aeschylus의 주제입니다(주: Aeschylus, 523︱456 이전, 그리스 3인의 비극 시인 중 한 명.).

그럼에도 의지가 인간을 긍정하고 유발하는 이 행동을 현장에서는 모두가 깊이 부끄러워한다.사실, 냉정하게 생각해보면 그러한 행동은 가증스럽고 특히 고귀한 분위기에서 혐오스럽습니다.몽테뉴(참고: 몽테뉴, 1533︱1592, 르네상스 시대 프랑스 회의론자.) In what is love?이 문서의 각주는 이 동작을 자세히 관찰하려고 합니다.일반적으로 이런 종류의 행동이 완료되면 특히 첫 번째 성행위에 대해 독특한 종류의 슬픔과 후회가 있을 것입니다.따라서 이교도인 플리니우스(주: Plinius, 23︱76, 로마의 박물학자)도 이렇게 말했습니다.자신의 기원을 후회하는 것은 참으로 삶의 특성입니다. (자연사 10-83).다시 괴테의 파우스트를 예로 들어보자 극중 악마와 마녀들은 잔치에서 무엇을 하고 노래를 부르나요?음란함과 음란함 외에는 아무것도 없습니다.모인 군중 앞에서 마귀는 어떤 인간을 드러내는가?그것은 외설과 외설에 지나지 않습니다.그러나 인간이 생존할 수 있는 것은 이러한 행동의 지속에 의해서만 가능합니다.낙천주의자들은 우리의 존재가 우리가 가장 자랑스러워하고 자랑스러워하는 예리한 지능에 의해 인도되기 때문에 우리가 하나님의 특별한 은총에 감사해야 한다고 믿습니다.이것이 사실이라면 우리를 살리는 행동은 겉모습에 불과해야 합니다.반대로 이런 존재가 일종의 오류나 오류라면 그것은 원래 맹목적인 의지의 맹목적인 작용이고, 잘 발전할 수 있다 하더라도 스스로를 지양하고 본래의 모습으로 돌아가려는 의지의 과정일 뿐이다. 원천.따라서 이 동작은 물론 외부에서 보이는 그대로입니다.

또한, 여기서 언급한 나의 중심 이론과 관련된 또 다른 점이 있습니다.생식 행위에 사용되는 기관의 일부는 다른 기관과 마찬가지로 선천적이지만 위에서 언급한 생식 행위로 인한 수치심도 이 부분에 영향을 미칩니다.이것으로부터 우리는 확실한 증거를 얻을 수 있습니다. 행동뿐만 아니라 인간의 몸도 의지의 객관화이며 의지에 의해 생산되는 의지의 현상입니다.남자가 의지 없이 존재할 수 있다면 그것을 부끄러워할 이유가 없을 것이기 때문입니다(생식기). 게다가 번식 행동과 세상 사이의 불가사의한 관계는 여기에 답이 있는 것 같다.즉, 세계는 광활한 공간과 긴 시간, 복잡하고 다양한 형태로 구성되어 있지만 이 모든 것은 의지의 현상일 뿐이며, 의지의 초점은 번식 행위이며, 이는 내적 본성의 가장 분명한 현현이다. 성능은 그 핵심이자 뿌리이자 본질입니다.요컨대, 우주의 위대한 신비에 대한 답은 번식 행위에 있으며, 이것이 소위 지혜의 나무의 의미이며, 사람들이 그것을 깨달은 후에야 인생의 진정한 의미를 알 수 있습니다.바이런은 "지혜의 나무를 따야만 모든 것을 이해할 수 있다"고 말했다. ("Don Juan" 1128), 의미가 여기에 있습니다.

행복의 요소는 대개 비밀에 있으며 번식은 직접적으로 말할 수 없고 시간과 장소에 구애받지 않는 엄청난 비밀 행위이다.이것이 주요 기능이지만 모든 사람이 이해하고 항상 괴롭힐 수 있기 때문에 약간의 힌트로 이해할 수 있습니다.성적인 사랑은 모든 곳에서 실행되고 종종 환상화되기 때문에 이 행위와 관련된 것들이 세상에서 중요한 역할을 하게 되며, 이는 그 중요성의 세계 핵심과 정확히 일치합니다. 그러나 젊은이의 순수한 지혜가 이 세상의 위대한 비밀을 처음 깨달을 때, 여전히 그 거대함에 경악할 수밖에 없다. 안타깝지만 여전히 순수하고 순진한 관점에서 관찰하는 것은 당연히 무섭습니다.

성적 욕망과 그 만족은 의지의 초점이자 최고의 표현입니다.그러나 인간이나 동물의 탄생의 문을 통해 세상에 나타나는 개별화된 의지는 매우 심오한 의미를 지니고 있으며, 자연이 표현하는 가장 단순한 상징어이기도 하다. 인간만이 자연의 의지에 반영할 수 있는 능력을 가지고 있기 때문에 동물의 생존 의지와 그 중심적인 번식 행동에 대한 긍정을 피하기 어렵다.성찰의 힘은 개인의 의지의 단기적 필요를 이해하는 데 쓰일 뿐만 아니라 동물의 지식으로도 충분할 뿐만 아니라 더 넓은 범위의 지식을 얻는데도 쓰일 수 있다.과거의 생생한 기억과 일반 미래에 대한 기대, 사람은 자신의 삶이나 일반적인 생존을 기대할 수 있습니다.실제로 어떤 종류의 동물이 수천 년 동안 살아남았든 간에 그 생명은 단지 현재의 의식만 있을 뿐 과거, 미래 또는 죽음에 대한 의식이 없기 때문에 한 순간일 뿐입니다. 그것을 영원 즉석 또는 영구 현재라고 부르는 것이 좋습니다.인간만이 현재와 과거와 미래에 대한 의식을 가지고 있지만 그것은 개념일 뿐 근본적으로 그 진정한 의미를 이해하지 못한다.

그러므로 동물 연작의 각 단계에서 살아남으려는 의지는 언제나 완전한 객관화와 향유를 끊임없이 추구하는 것이다.그러나 이성적인 생물학적 인간은 성찰의 능력을 획득했음에도 불구하고 그것에 만족하지 못하고, 그 의지 속에는 여전히 다음과 같은 질문을 멈출 수 없다. 만물은 어디에서 오는가?그것은 어디에 속합니까?삶의 수고와 고난의 보상은 무엇입니까?이 게임의 양초 비용이 그만한 가치가 있습니까?지금은 명확한 지식에 비추어 의지를 긍정할 것인지 부정할 것인지를 결정할 때이지만, 후자는 대개 신화의 외투를 통해서만 의식에 나타난다.이러한 관점에서 볼 때 의지는 전환점에 도달할 때가 되었기 때문에 더 높은 수준의 객관화를 달성할 증거가 없습니다.