장22 제17장 국가 | 계급의 문제

<남자와 여자> 우리가 생명이라고 부르는 홍수의 헤아릴 수 없는 신비 중 하나는 생명이 두 개의 성별을 가지고 있다는 것입니다.즉, 지각에 고정된 식물의 세계에서 꽃의 이미지는 이미 생명이 두 가지 다른 유형, 즉 하나는 존재 자체이고 다른 하나는 계속해서 존재하는 것들임을 알려줍니다. 존재합니다.동물은 자유롭다. 동물은 큰 세계 안에서 작은 세계를 형성하고, 외부 우주에 대항하기 위해 내부 우주를 표현할 수 있다. , 즉 남성과 여성의 대립도 점점 더 두드러지게 나타납니다. 네거티브는 자연 우주에 더 가깝습니다.그 뿌리는 땅 속 깊이 들어가며 자연 리듬의 위대한 순환에 직접 관여합니다.남성적인 것은 느낌과 이해에 있어서 더 자유롭고, 더 동물적이고, 더 활동적이고, 더 긴장되어 있습니다.

인간은 살아 있는 방식으로 운명을 경험하고 이성, 즉 되어버린 것(Become)의 기계적 논리로 원인과 결과를 이해합니다.반대로 여성 자체는 운명이고 시간이며 생성(Becoming) 과정의 유기적 논리이기 때문에 인과법칙은 항상 여성에게 낯설고 소외된다.그리고 남자가 어떤 특정한 형태로 운명을 주려고 할 때마다 운명의 형상이 여자의 형상이라고 느끼기 때문에 그리스의 모이라이, 로마의 모이라이, 파르카에, 노른스 등 운명의 여신이라 부른다. (Norns) 등은 모두 운명의 여신의 이름입니다.물론 최고의 신은 결코 운명 그 자체가 아니라, 남자가 여자를 대표하거나 지배하듯이 운명의 대표자이자 주인이다.또한 고대 초기에 여성은 미래를 예언했기 때문이 아니라 미래 그 자체였기 때문에 예언자를 대표했습니다.수도사는 신탁을 해석할 수 있을 뿐이지만, 여자는 신탁 그 자체입니다. 시간이 그녀를 통해 말해주기 때문입니다.

남자는 역사를 형성(만들지만)하지만 여자는 역사다(이다).여기에서 우리는 삶의 모든 흐름이 이중적 의미를 지니는 것을 보게 되는데, 그것은 매우 분명하고 신비롭습니다. 삶의 흐름의 수용자, 은신처, 보존자, 그리고 역사는 긍정적인 특성을 나타내어 모든 정치적, 사회적 활동을 보여주며 보다 의식적이고 자유롭고 활동적인 삶을 보여줍니다.역사는 동물의 세계로 깊숙이 들어가며, 주요 문화의 일생은 최고의 상징적 의미를 지닌 세계사로 제시된다.반대로 여성적인 것은 원초적이고 영원하며 모성적이며 식물적이어서 그녀가 나타내는 것은 대대로 이어지는 자연사, 무문화(Cultureless)의 역사, 영원하고 일관되고 비밀스러운 모든 동물을 통해 흐른다. 그리고 인간.돌이켜보면 이 자연사는 삶 그 자체와 같은 의미를 갖고 있고, 이 역사 역시 나름의 전쟁과 비극을 가지고 있다.한 여자가 아기의 요람에서 승리를 거두었습니다.멕시코 문화의 아즈텍인들은 심지어 직장에 있는 여성들도 전쟁터의 전사들처럼 존중하고, 여성들이 죽으면 전사한 영웅처럼 묻힌다.여성의 전략은 항상 남성을 정복하는 것입니다. 남성을 통해 여성은 자녀, 역사, 운명 및 미래의 어머니 규칙이 될 수 있기 때문입니다.여자의 깊은 창피함, 그녀의 기발한 몸가짐은 목적이 있습니다. 항상 아들의 아버지를 향하고 있습니다.그러나 남자의 무게 중심은 본질적으로 또 다른 유형의 역사에 놓여 있으며, 아들이 자신의 혈통과 역사적 전통을 계승하고 전달하는 아들이기를 원합니다.

여기, 남녀 사이에서 두 역사가 권력을 놓고 서로 싸운다.그리고 이 전쟁에서 여성은 더 강력하고 일관성이 있습니다.그녀는 자신과 자신의 고정된 역할의 관점에서 남성을 다루는 데만 자신의 능력을 사용하기 때문입니다.반면에 남성 쪽에는 그 자신의 갈등이 있습니다. 그는 자연계의 남자이자 역사적 세계의 일부이며, 여성은 이해하지도 허용하지도 않는 것입니다. 가장 중요하다고 생각합니다 신성한 임무는 심각한 위협을 제기합니다.이 남녀의 은밀하고 근본적인 전쟁은 남녀의 시작부터 계속되어 왔으며 앞으로도 조용하고 고통스럽고 참을 수 없고 무자비한 전쟁이 될 것입니다.이 전쟁에는 정책, 캠페인, 동맹, 조약 및 반란과 같은 다양한 문제도 있습니다.세상의 욕망과 원초적 직관에서 비롯된 사랑과 미움의 원초적인 감정은 또 다른 인간 대 인간의 역사에서 보여준 것보다 더 강력하게 남녀 모두에게 스며든다.남녀 사이에는 사랑의 가사와 전쟁의 가사, 1ove의 춤과 무기의 춤이 있고 비극에는 셰익스피어의 오델로와 맥베스 등 두 종류가 있다.호메로스의 서사시 속 아가멤논의 아내 클리타임네스트라나 네불론 송(크림힐트)의 행적에 나오는 지그프리트의 아내 케림시드 등 여성의 깊은 복수 등 정치권의 고충[크림힐트는 그리스 신화에 나오는 그녀와 공모한 여성이다. 애인이 남편을 살해하여 3대에 걸친 피비린내 나는 비극을 일으켰다. ]에 비해, 그것은 단순히 중요하지 않습니다.그래서 여성은 이런 다른 종류의 역사를 경멸하고 남성의 정치를 경멸하며 이 역사의 의미를 결코 이해하지 못합니다.

이처럼 역사는 이중적 의미를 지니는데 한편으로는 자연스러운 성장으로 표현되고 다른 한편으로는 정치적 반전으로 표현된다.그것은 생명의 존재일 뿐만 아니라 자유롭게 대중화됩니다.따라서 두 종류의 운명, 두 종류의 전쟁, 두 종류의 비극, 하나는 공적인 것이고 다른 하나는 사적인 것입니다.이 이중적 속성은 동물의 본성에 깊이 뿌리내린 근본적인 속성이기 때문에 제거할 수 없으며, 동물이 내적 우주와 자연적 우주를 모두 가지고 있는 한 이러한 모순을 피할 수 없다.고급문화의 과정에서 이러한 현상은 극복할 수 없을 뿐만 아니라 오히려 심화될 것이므로 공적 생활과 사적 생활, 관습법과 특별법, 공적 예배와 비밀예배가 있다. , 역사의 이중성 , 모든 중요한 이벤트에 나타납니다.

그리고 신분(Estate)은 하나의 역사 속에서 생명체가 상황(형태로)에 들어가는 현상이고, 인종은 또 다른 역사 속에서 생명체 자체의 흐름이다.소위 남성적인 측면(칼 측면)과 여성적인 측면(스핀들 측면) 사이의 고대 게르만 구분이 여기에 잘 맞습니다.인도하는 시간은 이러한 이중적 의미를 모두 내포하고 있으며 각각 국가와 가족이라는 두 가지 개념에서 최고의 표현형식을 얻었다. <인종혈> 다른 한편으로 우리는 하나의 흐름으로 수렴하고, 성장하고 소멸하며, 그 과정에서 역사를 형성하는 많은 개인의 삶을 봅니다.이 연속적인 삶의 세대는 더 깊고 강하고 공통된 맥박에 더 익숙해질수록 그들이 지닌 혈통과 인종의 힘이 더 두드러집니다.이러한 삶의 그룹[다른 곳에서 Spengler는 때때로 영감을 받은 질량 단위라는 용어를 사용합니다. ] 무한한 시간과 공간에서 솟아나 각자의 영혼을 가지고 집단을 이루고 집단생활의 공통된 파동에 스스로 해체됨을 느끼며 공통된 진리로 연결되지 않는 온전한 마음을 형성하는 교회나 협회 등의 집단 대학은 삶의 난투 속에 응축된 혈맹입니다.

소위 삶의 흐름이 상황에 진입하는데, 상황에 진입하는 네 가지 특성은 스포츠 현장의 상황으로 설명할 수 있습니다.경마장에서 말의 다리가 울타리를 뛰어 넘고 말의 발굽이 단단하고 리드미컬하게 필드에 떨어지면 상황에 들어갔다고 할 수 있습니다.레슬링 선수, 검술사 또는 플레이어가 상황에 처하면 가장 위험한 동작과 매너리즘이 힘들이지 않고 자연스럽게 됩니다.그리고 예술적 시대가 상황에 진입하면 바흐의 대위법처럼 예술가에게 제2의 천성이 된 것은 예술적 전통이다.군대의 진입은 Austerlitz에서와 같습니다: 프랑스군은 나폴레옹 휘하에서, 독일군은 몰트케 장군 휘하에서 스당의 프랑스-프로이센 전투에서.사실 세계사에서 지적 수단에 의해 수행된 전쟁과 계속되는 전쟁에서, 즉 정치에서, 모든 성공적인 외교, 전술, 전략, 서로 다른 국가 간, 또는 사회 계층 간 또는 정당 간에 수행할 수 있는 모든 성취 인간 사이의 투쟁에서 달성되는 것은 그 상황에 들어갈 수 있는 삶의 단위에 의해 만들어지는 성취이다.

독일어에서 인종이나 품종 교육을 표현하는 데 사용되는 단어는 훈련(Zucht, zuchtung)으로, 갈고 닦는다는 다른 단어(Bildung)와 다릅니다.후자는 유사한 각성 의식을 가진 그룹을 만드는 통일된 가르침이나 신념에 기반합니다.예를 들어 책은 사고를 위한 도구입니다.그러나 사람이 자신의 상황(환경)의 지속적인 영향과 조화를 살 수 있는지 여부는 훈련의 영향에 달려 있습니다.특정 사회의 태도와 예절은 특정 집단의 생명 맥박을 나타내는 것인데, 이 사회에서 사회를 이끌고자 한다면 먼저 그 집단 사람들의 맥을 알아야 한다.여성은 직관적이고 자연의 리듬에 더 가깝기 때문에 남성보다 새로운 형태의 환경에 더 쉽게 적응합니다.여성은 몇 년 안에 사회의 최하층에서 상류층으로 올라갈 수 있으며 그들의 쇠퇴도 그만큼 빠릅니다.그러나 남자는 지각력이 강하고 판단력이 강하기 때문에 변화가 더디다.악당이 완전히 귀족이 되는 것은 불가능하고, 양반이 완전히 악인이 되는 것은 절대 불가능하다. 새로운 상황 전개 얼굴.그래서 훈련은 인종 교육의 초점이 되었습니다.

형식이 난해할수록 더 엄격하고 구체적이어야 합니다.외부인의 눈에는 도교가 일종의 속박처럼 보이지만, 관련된 사람은 소리 형식의 노예가 아니라 소리 형식의 주인인 모차르트처럼 이 형식을 완전하고 쉽게 파악할 수 있습니다.타고난 모든 귀족, 정치가, 장군도 마찬가지입니다. 모든 고등 문화에서 일반적으로 농민은 가장 넓은 의미에서 단지 축적된 물질일 뿐이며, 사회는 상황에 명확하고 강력하게 진입하는 단위입니다.문화 사회는 계층 또는 계급의 조합이며 의심 할 여지없이 인위적이고 단명하지만 이러한 계급과 계급의 역사는 가능한 최고의 세계사이므로 이에 비해 농민은 역사가 없다고 간주 될 수 있습니다.

문화는 유기적 세계의 다른 어떤 것과도 매우 다릅니다.문화 속에서 인간은 자신을 높이고, 자연의 힘을 초월하며, 스스로 창조자가 된다.인종에 있어서 인간은 자연의 산물이고 양육을 받지만 계급에 있어서는 자기가 좋아하는 동식물을 양육하듯 자기 자신을 양육하는데 이 과정이 가장 심오하고 심오하며 궁극적인 의미에서 문화이다.문화와 계급은 상호 교환 가능한 용어이며 Tian Wei는 함께 일어나고 함께 죽습니다.선택한 유형의 포도주, 과일 또는 꽃을 사육하고 순종 망아지를 사육하는 것, 이것은 문화이며 고도의 상황, 즉 인간 중 엘리트에 의해 생산된 생명체의 표현입니다. 문화의 의미는 이와 정확히 같습니다. ].

실제 역사는 문명이 시작될 때 철학자와 이론가들이 주창했던 것처럼 결코 반정치적이지 않습니다.반대로 역사는 인종의 역사, 전쟁의 역사, 외교의 역사이며, 인간, 여성, 가족, 국가, 계층, 국가의 형태로 생명의 흐름이 서로를 공격하고 방어하는 역사이다. 현실의 파도.최고의 의미에서 정치는 삶이고 삶은 정치입니다.원하든 원하지 않든 모든 사람은 주체로서든 객체로서든 이 전쟁 드라마의 일부입니다.영적 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다.비록 영계가 생명의 존재와 같이 현실 세계보다 앞서고, 깨달은 존재보다 앞선다고 해도, 사실에 대해 말할 수 있습니다. 아니, 어떻게 사실의 실제 존재를 얻을 수 있습니까?사실은 부정되기 전에 이미 존재해야 합니다.인종은 언어를 필요로 하지 않고 언어는 그것을 표현하기 위해 인종에 의존한다 종교, 예술, 사상, 정신의 역사에 있는 모든 것이 감정을 넘어 피의 힘으로 드러나는 실제 역사의 얼굴 그리고 추리.이 두 번째 세계의 영웅은 [사상, 의식, 종교, 진리의 세계를 가리킵니다. ], 그는 처음부터 끝까지 생명 그 자체이기 때문에 전혀 알 필요가 없지만, 성인은 그 안에 있는 생명의 힘을 무너뜨리기 위해 심한 고행을 거쳐야 하며, 홀로 천지의 영과 통해야 한다. 그가 성공할 수 있는 이유, 그것이 사용하는 에너지는 삶 그 자체에서 나온다.영웅은 죽음을 경멸하고 성인은 삶을 경멸하지만 위대한 고행자와 순교자의 영웅적 행위를 대부분의 필사자의 경건함과 대조하여 종교의 위대함에도 전조가 있음을 발견합니다. 인생은 모든 종류의 투쟁에 맞설 수 있도록 진정으로 강해야 한다는 것을 분명히 합니다.철학, 다른 것은 없습니다. 그렇기 때문에 세계사의 관점에서 볼 때 귀족계급은 편안하고 행복한 후기 문화의 상상을 훨씬 뛰어넘어 정말 매우 중요합니다.본래의 귀족은 칭호와 특권과 연회의 합이 아니라 획득하고 유지하기 어려운 내면의 능력이지만, 지식인의 눈에는 그것을 위해 일생을 바칠 가치가 있는 것임에 틀림없다.고대 가족이 보여주는 것은 일련의 조상이 아니라 역사의 절정에 살았던 조상의 전체 세대입니다. 수세기에 걸친 경험으로 완벽하게.그런 Fang은 자랑스러워 할 고대 가족입니다.역사는 거대한 사물의 문화에서 시작되기 때문에 중세 로마 귀족(콜로나)이 그의 조상을 로마 후기, 딩다디 또는 오늘날의 미국인으로 거슬러 올라가는 것은 겉치장에 불과하므로 그들의 조상을 추적하는 것은 의미가 없습니다. 1620년 메이플라워 이민자들에게, 왜냐하면 그것이 실제로 날씨를 만든 길 위의 파란 재킷이기 때문입니다.사실 고전적 귀족정치는 메시나이가 아닌 트로이 전쟁에서 시작되었고, 서양 귀족정치는 영국의 프랑크족과 고트족이 아니라 색슨족이 아닌 노르만족과 함께 고딕 시대에 시작되었습니다.이러한 참된 출발점에서 비로소 역사가 있게 되고, 이때부터 비로소 세습귀족과 영웅과는 거리가 먼 원시적 귀족이 존재할 수 있다.내가 이전에 불렀던 자연 우주의 맥동 또는 충격은 그러한 귀족들에서 완성에 도달했습니다.나중에 좀 더 성숙한 나이가 되면 우리가 외교적, 사회적 지능이라고 부르는 모든 것에는 전략 및 상업 통찰력, 미묘함을 꿰뚫는 눈, 성격 판단을 꿰뚫는 눈, 강요할 수 없는 모든 타고난 능력, 모든 재능이 포함됩니다. 다른 사람들이 성취할 수 없고 부러움을 느끼는 상황에 진입하고 사건의 흐름을 지시하는 능력은 꿈과 같은 이 자연 우주의 확실한 맥박에 불과합니다. 새의 비행과 순종 말의 통제된 움직임.