장3 1장 누가 섹스를 말하는가

1993년 7월 초, 몇몇 주요 신문의 주부 페이지에 섹스 무드 워크샵의 시작 소식이 실렸습니다.후원을 알린 대만의 장문화사 선생님은 성장단의 형태로 여성의 성적 감정을 깊이 탐구할 성경험이 있는 여성을 찾습니다. 개인적인 성 경험에 초점을 맞춘 중국 최초의 소그룹이고, 성에 대해 이야기하면 안 된다고 여겼던 여성으로 회원이 제한되어 있기 때문에 많은 관심을 끌었고 모두가 원합니다. 질문: 왜 그런 그룹이 있습니까? 아이디어는 어떻습니까? 기획을 담당한 월간교사 좡후이추(Zhuang Huiqiu)는 언론 인터뷰에서 두 가지 주요 이유를 제시했다.우선 장선생님의 문화사에서 1992년 '뉴 킨제이 성학 보고서'를 발간한 후 큰 반향을 불러일으켰다. 예상 외로 10만 부 이상 팔렸을 뿐만 아니라 성에 대한 많은 화제를 자극했다. 원주민의 성적 데이터 수집을 시작해야 할 때입니다. 한편으로는 "New Kinsey Sexology Report"의 연구 결과와 비교할 수 있으며, 다른 한편으로는 "New Kinsey Sexology Report"의 문화적 차이에서 비롯됩니다.

동시에 Zhuang Huiqiu는 Zhang 씨의 문화 회사도 성에 대한 모든 사람의 태도가 점점 더 개방되고 있지만 대부분이 성적인 자세와 지식에 대해 이야기하고 지각 토론이 거의 없으며 부자는 말할 것도 없다고 생각한다고 말했습니다. 성생활의 감정과 미묘한 감정.대부분의 사람들은 여성이 자신의 감정을 더 잘 말하고 다른 사람들과 더 기꺼이 공유한다고 생각하기 때문에 장 문화 회사는 과거 성장 그룹을 개최한 경험을 사용하여 여성의 성적 기분 워크숍을 열기로 결정했습니다. 앞서 1993년 6월 초, 저는 이 프로젝트에 대한 의견을 교환하기 위해 Zhuang Huiqiu와 "Teacher Zhang Monthly"의 편집장인 Yu Dehui를 만나도록 초대받았습니다.사회에 상대적으로 개방적인 태도가 있고 너무 엄격한 도덕적 압력이 없을 것입니다. 이런 종류의 친절하고 포용적인 분위기는 이 매우 민감한 소그룹에 필요한 것.

나는 개인적으로 그러한 토론에 참여하는 데 큰 관심을 가지고 있습니다.3월 초 나는 차이나 타임즈 휴먼 월드 보충판에 "누가 섹스에 대해 말하는가"라는 기사를 썼는데, "뉴 킨제이 성학 보고서"의 인기가 역사적 의미가 있는 섹스에 대한 이야기에 대한 금기를 깨뜨렸다고 지적했지만, 성학 보고서 자체가 차지하는 지식/권력적 위치와 남녀의 불평등한 권력 관계에 대한 침묵은 더 강력한 신체 통제를 가능하게 한다.몸의 해방과 젠더억압의 해방이라는 관점에서 이 글을 통해 에로티시즘에 대한 새로운 담론의 탄생을 기대해본다.이 새로운 에로티시즘 담론은 개인의 차이를 말살하는 통계나 과학적 보고서가 아니라 개인의 다양한 에로틱 경험과 환상에 대한 주관적 진술이다.그런 점에서 워크숍의 집단토론과 자기보고식 형식은 분명히 내가 원하는 일종의 에로틱한 담론이 될 수 있는 가능성을 갖고 있다.

논의 끝에 우리는 7월 24일부터 12주 연속 매주 토요일 오후 2시 30분부터 5시 30분까지 Zhang Culture Company 선생님의 그룹 교류실에서 워크숍 토론을 시작하기로 결정했습니다.무엇을 이야기하고 어떻게 이야기할지에 대해서는 내가 직접 디자인하고 워크숍이 끝난 후 작업 보고서를 작성하여 출판하기로 합의했습니다. 워크샵을 설정하는 첫 번째 단계는 적합한 구성원을 찾는 것입니다.우리는 공개 등록을 원합니다.주최측은 성경험이 있는 여성만 참여할 수 있다는 조건이 있을 뿐 나이, 학력, 결혼 여부 등은 주요 고려사항이 아니라고 판단했다.회원들이 어느 정도 다양성을 가질 수 있도록, 그리고 회원들이 자신의 성적 감정을 고백할 동기를 갖도록 하기 위해 모든 지원자들은 회원 모집을 위한 보도자료에 500자 내외의 자기소개서를 작성하도록 요구하고 있습니다.

보도 자료가 나온 지 며칠 만에 60건이 넘는 지원자 진술을 받았고 미리 정해진 형식을 발표하지 않았기 때문에 그들은 매우 다양한 모습으로 우리에게 손짓했습니다.누군가는 자서전을 썼고, 누군가는 고백을 썼고, 누군가는 고백 편지를 썼고, 누군가는 경고 인용문을 썼습니다.Huiqiu와 나는 각각 모든 원고를 읽고 각각 마음 속으로 10 명의 후보를 선택하고 서로 비교하여 동의가 매우 높고 토론 후 확정 된 한두 가지 선택이 있음을 발견했습니다. 멤버를 뽑을 때 너무 많은 전제를 두지는 않았지만 워크숍의 요구에 적합하지 않은 특정 유형의 지원자가 있다고 느꼈습니다.예를 들어, 어떤 지원자는 도덕적 지시로 가득 차 있고 그들의 어조는 엄격하고 독단적입니다.이러한 강한 내러티브는 실제로 지원자가 정욕의 유혹을 깊이 느끼기 때문에 자신의 도덕성을 강화할 수밖에 없습니다. 가장 가혹한 설교로 방어와 저항.이러한 강력한 심리적 불안과 갈등은 실제로 일대일 심리 분석에 더 적합하며 성장 그룹의 상호 작용에서 자신의 감정을 다른 사람에게 투사하고 다른 그룹 구성원의 고백 의지에 영향을 미칠 수 있으므로 이러한 지원자를 피합니다.물론 우리가 뽑은 후보들 중 몇몇은 도덕적인 말을 쓰기도 했지만 그들의 글은 다른 심리적인 문제가 없는 것 같기 때문에 아마도 대화와 소통이 가능한 사람들일 것이다. , 그룹 토론에 적합하므로 의사 소통의 의지와 동기가있는 지원자를 선택했고 Huiqiu는 그들에게 연락하여 참여하도록 초대했습니다.이후 두 분이 일시적으로 바빠서 진행이 불가하여 저희가 보충하지 않기로 하여 8명의 멤버로 워크숍을 시작하였고 모든 기본 정보는 극비로 유지하였습니다.

첫 번째 회의는 1993년 7월 24일에 열렸습니다.팀원들의 마음 속 불안함을 없애고 대화의 규칙을 미리 정하기 위해 워크숍 진행 방식과 대화의 합의점을 먼저 설명했다.소그룹에서 마음을 터놓고 대화하는 것은 사실 큰 문제가 아닙니다. 어떤 솔직한 그룹이나 심지어 자매 스타일의 마음을 맞대고 친구는 다소 개인적인 이야기 나 경험을 접할 수 있지만 성적인 분위기에서 논의되는 주제는 워크샵은 상대적으로 적습니다. 공식적인 토론의 주제로 간주됩니다.하지만 주제의 색깔이 눈에 띄기 때문에 많은 언론과 외부인들이 이번 워크숍에서 논의되는 내용에 대해 많은 관심을 갖고 있습니다. , 자신을 알고 있으므로 그것을 목표로합시다.그룹에서 언급한 개인의 경험과 이야기가 적극적으로 유포되지 않기를 바라며, 누군가 워크숍의 내용에 대해 묻는다면 추상적이고 비개인적인 방식으로 대답하길 바란다.

또한 워크숍이 하고 싶은 것은 한편으로는 섹스에 대한 경험과 감정을 교환하는 것이고, 다른 한편으로는 여성이 자신의 기대, 이해, 기억, 느낌, 감정 등을 어떻게 형성하는지 이해하는 것이라고 설명했습니다. 이러한 커뮤니케이션과 자기 보고 등을 통해 섹스에 대해 이야기하고, 이러한 인식이 후기의 에로틱한 경험과 자기 식별에 어떤 영향을 미치고 형성하는지 생각하기를 희망합니다.이러한 탐색의 과정은 성에 대한 집단적 토론을 통해 자신의 성욕을 직시하고, 개인의 성욕의 역사를 파악하고, 우리의 성문화에 대한 감각을 형성할 수 있기 때문에 여성에게 매우 의미 있는 일이라고 생각합니다. 개인과 문화를 변화시키는 힘이 있습니다.

작은 방의 탁자 위에는 물병과 컵 몇 개, 그리고 작은 테이프 녹음기만 있습니다.팀원들은 얼굴에 너무 양심의 가책을 품지 않고 그저 귀를 기울일 뿐이었다. 언론 보도에 따르면 Mood for Sex 워크숍은 최초의 행사입니다.나는 토론의 방향과 내용을 지배하기 위해 일반적인 성학 용어를 사용하고 싶지 않고 오히려 지역 에로틱 문화의 프로파일로서 그룹 구성원이 토론을 어디로 가져갈지 매우 관심이 있습니다.정신분석학을 공부하는 사람으로서 집단원들의 즉흥적인 서사에서 여성의 무의식의 어두움과 충동성을 탐구하고 싶어서 자기소개를 너무 많이 하지 않았습니다. 오히려 개방적이고 자유로운 태도로 팀원들의 양심의 가책을 풀고 싶습니다.사실 워크숍의 전체 과정에서 나의 주된 임무는 편안하고 두려움 없는 대화 분위기를 조성하고 그룹 구성원들이 자신의 경험과 감정을 탐색하고 정리하도록 자극하는 시기적절한 질문을 하는 것이었습니다.그리고 팀원들은 이 방에서 게임의 규칙을 금방 알아차렸습니다.서로의 질문 패턴을 모방하고 동시에 자신의 상황을 반영할 수 있는 다른 사람들의 이야기를 들었습니다.

워크숍에 참여하는 멤버들은 경험도 다르고 나이도 다르고 말하는 습관도 다르지만 진심은 같다.서로 모르는 사이지만 몸의 욕망에 대한 사회의 강한 관심이 우리 삶에 온갖 깊은 상처를 만들고, 둔한 통증과 강한 압박감으로 먼지투성이였던 깊은 기억을 털어놓습니다.그런 순간 작은방에는 강한 공감대가 생기고, 한 페이지 한 페이지 펼쳐지는 여성들의 공통된 운명을 보며 공감한다.우리는 다른 사람의 이야기를 듣지만 우리 자신의 삶을 읽습니다. 물론 워크숍의 모든 문장이 주제와 관련된 것은 아닙니다.모든 대화와 마찬가지로 우리는 다른 주제로 넘어갈 것이고, 논쟁하고, 우리의 맹점을 보도록 서로 격려할 것이며, 심지어 여행, 쇼핑, 호텔 선택, 섹스 서적 또는 에로틱한 상품에 대한 가십을 교환할 것입니다. 일상의 얽힘은 서로에 대한 친숙함을 촉진했고 물론 테이프를 필사하는 친구들에게는 문제를 일으키지 않았습니다.

그해 여름 타이베이에서는 오후에 천둥번개를 치는 일이 잦았고 팀원들은 종종 반쯤 젖은 바지나 얼룩진 치마를 입고 토론에 참석했고 덥고 습한 공기는 교통 체증의 무기력함을 느낄 수 있었습니다.1~2주에 팀원들이 해외로 사업협의를 하고, 1주일에 팀원들이 그리스로 관광을 갔지만 작은방에서의 대화는 단 한번도 끊기거나 엷어지지 않았다.직원의 다양한 조합과 다양한 보살핌의 순간은 항상 다양한 화학적 효과를 생성합니다. 12주차 이야기를 하다보니 캐주얼한 에로 활동을 위해 팀원의 작은 스위트 룸을 빌릴 수 있는 시기에 대해 벌써부터 이야기를 시작했습니다. 좀 더 아련하게 감동 서로의 발전 한계를 명확히 한 후 우정의 시작으로 워크숍을 마무리했다.

대화는 내 연구의 시작에 불과했습니다.일주일에 3시간 30분 동안 멈출 수 없는 녹음을 수십 개의 테이프에 압축해 우리가 누군지 모르는 몇몇 친구들에게 건네주고, 머나먼 서사 속에서 우리의 두근거림을 공유하게 했다.우리가 누구인지도 모르고 우리의 표정과 눈도 볼 수 없고 목소리의 질만 판단해 12주 동안 우리의 대화를 녹음해 왔다.이 복사 작업은 거의 1년이 걸렸는데, 얼마나 힘든 작업인지 알 수 있습니다. 1994년 내내 필사자들이 토론 내용을 기록하는 동안 워크숍의 영향이 점차 저에게 나타났습니다.워크숍에 몰입한 3개월 동안 나는 이들 개별 여성들의 애증 콤플렉스를 차근차근 알게 되었다. 페미니스트 관점 사회와 문화를 변화시키는 방법. 팀원들의 무력감과 무력감 속에서 여성의 성욕의 곤경을 정말 보았습니다.어렸을 때부터 우리가 짊어져 온 심리적, 도덕적 짐은 이성적으로 무언가를 알아냈다고 해서 당장 벗겨지지 않을 것이며, 우리가 듣고 본 반성 콤플렉스는 사랑이나 결혼이라는 신성한 기운에 의해 사라지지 않을 것입니다.그룹 구성원의 나이가 많을수록 문화적 부담을 덜 수 있으며 이러한 성적 억압은 성 역할의 차이와 분열을 더욱 공고히 합니다. 이러한 물음이 내 마음을 맴돌았는데, 1994년에 일부 사회체육계는 여성성애해방 분야를 돌파하기 위해 고군분투했다.내가 3월 8일 여성회 강연에서 제안한 동정 콤플렉스의 깨기든, 5월 22일 외쳤던 성희롱 반대 퍼레이드든, 나는 성희롱이 아니라 오르가즘을 원한다. 책에서 얻은 여성의 성애적 욕망에 대한 인식과 이에 상응하는 절박한 변혁의 동력. 1994년 9월에 출판된 책 "Bold Woman"은 문화 분석 및 사회적 변형 이동 전략입니다.노예해방선언이 깃든 구체적 현실은 <성적 기분>에서 아직 드러나지 않았다. 1994년 10월, "Bold Woman"과 "Women of Different Countries"를 출판한 지 한 달 후, 수십 개의 테이프와 거의 3,000페이지에 달하는 워크샵 녹취록이 마침내 나에게 전달되었고, 나는 산더미 같은 저와 소스의 동거를 시작했습니다. 재료. 첫 번째 작업은 누가 무엇을 말했는지 식별하기 위해 대본을 교정하고 12주 동안의 감정적 동요를 되살리기 위해 테이프를 다시 듣는 것이었습니다.1년이 지난 지금도 팀원들의 목소리는 그대로지만, 듣는 과정에서 잊고 있었던 디테일과 임팩트를 거듭 발견했다.많은 이야기들이 후의 논의나 후의 이야기들에 의해 토론의 시간에 소실되지만, 단어 묶음의 평평한 흐름 속에서 종이 위에 제시될 때 모든 문장은 같은 무게를 지니며, 무시되는 작은 여백들도 새로운 의미를 드러낸다. 들으면서 생각했습니다. 이렇게 거대하고 복잡하며 연속적이지만 불안정한 자료를 어떻게 제시할 수 있을까?팀원들의 개성이 흐려지지 않도록 선택하고 정리하는 방법은?개인의 서사에서 사회문화의 흔적을 부각시키는 글은 어떻게 쓸 수 있을까? 테이프를 다시 듣고, 녹취록을 다시 정리하고, 가장 적합한 글쓰기 방법을 찾는 과정이 반년 이상 지속되었습니다. 1995년 여름방학이 되어서야 다음과 같은 목표를 달성하기 위해 전반적인 내러티브 방식이 확정되었습니다. 워크숍은 원래 여성이 성욕에 대해 이야기하는 방식을 듣기 위한 것이었지만 시작하고 얼마 지나지 않아 여성이 성욕에 대해 이야기하는 데 우리 문화와 언어가 적합하지 않다는 것을 알게 되었습니다.즉, 여성은 자신의 에로틱한 감정을 표현할 수 있는 기존 문화의 자원이 충분하지 않습니다.그렇기 때문에 공방에서 자신의 에로틱한 이미지를 고심하고 탐색하는 과정은 그들이 새로운 에로틱한 문화적 언어를 차용하고 변형하고 창조하는 순간이기도 했다.그들의 솔직하고 심오한 자기보고는 일종의 자기창조이며, 내가 새로운 성학 보고서에서 제시하고자 하는 것은 바로 이 과정이다. 또한 공방 자체가 작은 사회로서 다양한 사회적 관점의 영향을 대화 속에 선언하고, 토론과 서술의 과정에서 집단 구성원들이 끊임없이 자신의 에로틱한 자의식을 파고들고, 보완하고, 수정하고, 변화시키고, 반복할 때 즉, 이 작은 사회의 상호작용 속에서 우여곡절과 협상이 일어나고, 자신의 성애의식에서 멀어져가는 순간들이 있다.이러한 공유와 토론은 이 작은 사회의 본래 상식과 편견을 차츰 누그러뜨리고, 토론을 거듭할 때마다 새로운 모습을 제시한다.내 성학 보고서는 또한 이러한 기복을 제시하기를 희망합니다. 이 보고서는 오디오 녹취록에서 흩어진 많은 단편을 선택하기 때문에 작성 과정에서 이를 의미 있는 전체 내러티브로 구성하는 방법이 가장 큰 과제였습니다.프로이트 정신 분석이 그룹이 자신을 발견하는 데 도움이 되는 워크숍에서 올바른 질문을 하는 데 도움이 되었다면, 문학 연구에서 수년간의 훈련은 그들의 내러티브와 상호 작용을 해석하는 데 도움이 되었으며 다큐멘터리 과정에서 그것은 영향의 구체적인 작동을 제시합니다. 주체-객체 상호 작용. 나는 각 장의 워크숍에서 등장한 중요한 주제를 설정하기 위해 열심히 노력했으며, 이 기사에서 추출된 파편화된 대화는 이 주제의 내러티브 맥락에서 더 복잡하고 계층적인 의미를 강조합니다.저 역시도 공방의 두께와 깊이가 선글자에서 매끄러워지지 않길 바라는 마음으로 토론을 하는 동안 입체감을 유지하기 위해 노력했습니다.그러나 2차원 공간에서 평면적인 글쓰기를 사용하여 4차원 공간에서 상호 작용하고 걷고 변형하고 이동하는 대인 관계와 자기 성장을 포착하는 것은 항상 약간의 돈키호테 스타일의 환상을 가지고 있습니다. 다음은 제가 정리한 이야기입니다.전체적인 구조는 원래 토론의 발화 과정을 대략적으로 유지하고 팀원들의 말을 충실히 재현하기 위해 최선을 다했습니다.나는 이러한 대화가 서로 밀접하게 연관되어 있다고 생각한다.한 그룹 구성원의 의도하지 않은 말은 종종 다른 그룹 구성원의 깊은 기억을 불러 일으키고, 심지어 그들의 의도적이거나 의도하지 않은 비판과 논쟁조차도 종종 이 사회에서 성에 대한 대중적인 태도를 반영합니다. 감각과 개념, 이렇게 파편화된 발언도 보고서에 담는다.보고서 외부에는 여전히 많은 양의 원본 자료가 남아 있지만 공간이 정말 제한되어 있고 독자의 인내도 제한되어 있기 때문에이 보고서는 워크숍에 대한 나의 개인적인 해석이라고 할 수 있습니다!그룹 구성원의 개별적인 에로틱 경험을 보존할 뿐만 아니라 에로틱 문화의 간극 사이에서 여성의 거래와 투쟁을 제시하기를 바랍니다. 팀원 개개인은 각자의 성장 경험, 기질과 성격, 고민과 관심사, 두려움과 고통이 있는 독립적인 개인입니다. 워크숍에서 대화의 분위기, 존재감을 만들어내고자 합니다. 먼저 친애하는 팀원들을 소개하겠습니다. 산산: 서른여덟 살, 결혼 14년, 남편이 처음 10년 동안 외도에 주둔해 있고, 서로 사이좋게 지낼 기회가 많지 않다. 밤과 자위.하지만 바람을 피울 수 없습니다. Yingying: 45세, 30세 이전의 섹스는 남편의 요구를 충족시키는 것일 뿐이고, 30세에서 40세 사이에는 점차 자신의 쾌락을 탐구하고, 남편의 바쁜 것에 불만을 품고, 마흔 남의 귀에 속삭임이 너무 유혹적이라 청춘의 끝을 잡고 두 갈래로. Beibei: 스물여덟 살, 그녀는 보통 여성과는 다른 신체 욕망에 대한 견해를 가지고 있습니다.그녀는 여자는 너무 하얗고 남자는 너무 허세라고 생각합니다.자신의 풍요로운 성생활에서 그녀가 원하는 약속은 자유와 책임입니다. 원하는 것은 즐거움이며 그녀는 콘돔 없이는 결코 사랑을 나누지 않을 것입니다. Huahua: 대학 2학년 때 첫 번째 남자는 그녀보다 15살 많은 유부남이었습니다. 예전에는 남자의 심신이 악의 근원이라고 생각하고 매우 싫어했습니다. 아직도 남자를 별로 좋아하지 않고 섹스에 대한 혼란이 더 깊어요. 메이메이: 40대에 임신을 하기 위해 오랫동안 성관계를 가졌지만 항상 불임이었다. 섹스는 부부 사이에 부담이 되었다. 그녀가 다른 남자와 임신할 수 있다는 것을 증명했지만 여전히 그녀는 할 수 없다. 그녀의 이혼 결정을 만회합니다. 그녀는 현재 혼자입니다. 즐겁고 행복한 성생활을 하길 바랍니다. Yanyan: 간호사인 20대에 기혼 주치의와 수년간 성관계를 가졌고, 현재는 미혼이지만 결혼할 의사가 없고 여자 친구가 많은 다른 의사와 성관계를 유지하고 있습니다. Xiuxiu: 40대에 처녀로 결혼하여 정열적인 섹스를 갈망하지만 끈질긴 남편에게 협조를 요청할 수 없고, 짜증과 분노로 간접적으로 불만을 토출할 수 있고, 영적 또는 특정한 일을 꿈꾸지만 개입할 수 없습니다. Wenwen: 20대에는 남자에게 관심이 없지만 여자를 좋아합니다. 다양한 여자들과 육체적인 경험을 하면서 점차 여자를 기쁘게 하고 즐기는 요령을 알게 되었습니다. 지금은 헤어질 수 없는 고정된 여자 친구가 있습니다. . (Wen Wen은 넷째 주에만 합류했고 상대적으로 거의 말을 하지 않았습니다). 여덟 명의 서로 다른 성격과 삶이 각자의 개성을 드러내면서 같은 서사에 포함되기란 그리 쉬운 일이 아니다. 자신에 대해 생각하고, 정욕을 이해하고, 사회를 이해하는 것.아마도 이것은 사회에 대한 우리의 이해와 문화의 변혁의 시작이기도 합니다. 자, 모두 작은 방으로 가서 앉자!우리가 말해야 할 것을 들어보십시오.