장45 [43장 초기 시간 탐색]

신들의 통치의 시작과 관련하여 고대 이집트인들은 다음과 같은 기록을 남겼습니다. 세계의 시작은 창조 시대이고, 세계를 덮고 있는 혼돈의 물은 물러나고, 원래의 어둠은 사라지고, 인간은 햇빛에 들어가 신을 받아들입니다. 문명의 선물.동시에 고대 이집트인들은 인간과 신 사이의 반인반신인 우르슈의 존재도 언급했습니다.Ush는 문자 그대로 감시자(watcher)를 의미합니다.이집트인들은 그들의 신에 대해 특히 생생한 기억을 가지고 있었습니다.집합적으로 네테루(Neteru)라고 알려진 신들은 강하고 아름다웠고, 지구에서 인간과 함께 살았고, 헬리포리오스와 나일강의 다른 성지에서 인간을 다스렸습니다.일부 네루는 남성이고 일부는 여성이며 각각 초능력을 가지고 있으며 자신의 생각에 따라 언제든지 남성, 여성, 새와 짐승, 파충류, 나무, 꽃 등으로 변신할 수 있습니다.하지만 그들의 말과 행동은 세상 만사에 인간다운 감정과 배려를 보이는 듯하다.그들은 인간보다 강하고 똑똑하지만 특정 조건에서 병에 걸리거나 죽거나 죽을 수도 있습니다.

"선사시대 기록" 고고학자들은 신들의 시대, 즉 고대 이집트인들이 세계의 시작이라고 불렀던 시대는 신화에만 나타난다고 주장합니다.그러나 자신의 과거에 대해 더 잘 알고 있는 것으로 보이는 고대 이집트인들은 다르게 생각했습니다.사원은 과거 왕조의 파라오 목록을 포함하여 모든 왕조의 이집트 왕에 대한 중요한 역사적 사실을 보존했으며 현대 학자들도 이러한 자료가 신뢰할 수 있음을 인정하고 일부는 심지어 첫 번째 이전의 고대 통치자 목록을 포함합니다. 왕조 . 그러나이 목록 중 두 세트 만 시간의 테스트에서 살아남 았지만 둘 다 이집트를 떠나 유럽 박물관에 보관되었습니다.이 장의 뒷부분에서 이러한 목록에 대해 자세히 설명합니다.이 두 세트의 목록은 팔레르노 스톤(기원전 2,500년경 제5왕조에 속해야 함)과 토리노 파피루스(토리노 파피루스)로 유명합니다.특히 기원전 13세기 초서체 상형문자로 기록된 둘린 파피루스는 제19왕조의 사원에 매우 귀중하다.

또한 헬리오폴리스의 사제인 마네토의 기록에서 고대 이집트에 관한 많은 역사적 사실을 확인할 수 있다.기원전 300년에 마나도는 높이 평가되는 이집트의 역사를 완성했으며 모든 왕조의 왕들의 이름을 책에 포함시켰습니다.팔레르모 스톤(Palermo Stone)과 두린의 파피루스(Papyrus of Durin) 목록처럼 마나두는 이집트 역사를 신들이 나일 계곡을 지배했던 시대부터 고대로 거슬러 올라갑니다. 마나토가 쓴 역사적 희귀본은 9세기에 여전히 널리 유포되었지만 현재는 소실되어 더 이상 존재하지 않습니다.그러나 유대인 연대기 작가 Josephus(60 AD), 기독교 작가 Africanus(3 AD) Centenary), Eusebius(Eusebius, AD 340), George와 같이 Manado의 글에서 구절을 인용한 많은 역사가 있습니다.Syncellus(George Syncellus, AD 800) 및 다른 사람들은 Manaldo의 작품 일부를 연속적으로 인용했습니다.그리고 이러한 조각들은 서던 캐롤라이나 대학(University of Southern Carolina)의 Mike와 같습니다.마이클 호프만이 말한 것은 현대인들이 고대 이집트를 공부할 수 있는 기본 틀을 제공한다.

호프만의 말은 매우 적절합니다.그러나 고대 이집트 학자들이 이집트 역사를 연구할 때 마나토의 말을 인용하면서도 그의 저서에는 왕조 시대의 기록만을 기꺼이 사용했고, 그가 기록한 창조 시대의 내용에 대해서는 교묘하게 말하는 것을 피했다.마날토를 신뢰하면서 왜 그런 선택적인 태도를 취하는가?기록된 30개 왕조의 존재만을 인정할 뿐 그 이전의 역사적 사실은 인정하지 않는다.이것은 어떤 종류의 논리입니까?게다가 고고학자들은 이미 마나도의 연대기에서 부분적으로 왕조 시대의 진위를 확인했다.그렇다면 고고학적 발굴에서 실질적인 증거를 찾을 수 없다고 해서 왕조 이전 연대기의 존재를 부정해야 하는가?이런 태도가 미숙하지 않습니까?

"숭배 받는 인물" 마나도의 사상을 알고 싶다면 그의 작품의 단편을 보존하고 있는 다양한 사료에서 자원을 찾는 수밖에 없는데 중요한 자원 중 하나가 아르메니아어판 오시비스의 크로니카(Osibis' Chronica.)이다.이 책은 처음에 언급했듯이 Manato의 3권 이집트 역사에서 발췌한 내용을 포함하고 있습니다.이 책은 이집트를 통치한 신들, 반신반인, 죽은 자의 영혼, 육신의 왕들을 기록하고 있다. , Horos, Seth 등. 그들은 이집트의 원래 통치자였습니다.왕좌는 13,900년 동안 중단 없이 하나씩 계속되었습니다. 구십 년, 삼백 오십 년 동안 열 왕, 그리고 죽은 자의 영혼에 의해 오천 팔백 십 삼년

이 세월을 더하면 24,925년이 되는데, 이는 성경에 기록된 창세기(기원전 5,000년)보다 훨씬 더 깁니다.즉, 마나토는 성경의 기록이 사실이 아니라고 주장했습니다.기독교 신학자 오시비우스에게 이것은 참으로 어려운 문제였습니다.그러나 그것에 대해 생각한 후에 Osibis는 훌륭한 방법을 생각해 냈습니다. 나는 1년을 음력의 주기로 간주하고 매년 30일, 즉 지금 우리가 한 달이라고 부르는 것을 과거 이집트인들은 말합니다. 1년이라고 생각했다 물론 고대 이집트인들은 그렇게 생각하지 않겠지만, 그런 놀라운 배치 후에 오시비스는 왕조 이전 25,000년을 정통 기독교 신학자들이 믿었던 것을 포함하는 약 2,000년으로 압축했습니다. .

또 다른 스님 조지.George Syncellus는 또 다른 기술을 사용하여 Manalto 기록의 혼란스러운 연대기를 피합니다.Zinsler는 독설로 Manadou를 비난하기로 결정했습니다. 이집트의 저주받은 사원 사제 Manadole은 존재하지 않은 신에 대해 우리에게 (말하는) 것입니다.그는 신들이 이집트를 1만 8천 8백 95년 동안 다스렸다고 말했습니다. 마나토의 저작 단편에는 모순적이지만 매우 흥미로운 인물도 있다.마나토는 신들의 강림부터 제30왕조 육신왕의 통치까지 이집트 문명의 전체 역사가 총 36,525년임을 확인하면서 반복해서 서술한다.이 숫자는 물론 시리우스력의 365.25일(이번 시리우스와 이전 장에서 설명한 대로 태양 앞에 다시 나타나는 사이의 시간 거리)과 관련이 있으며 동시에 4주기의 25주기를 나타냅니다. 시리우스인 백육십년, 또는 태양력 사백육십일년의 스물다섯 주기(고대 이집트 달력은 모호한 해의 삼백육십 주기를 기반으로 함). 5일), 생각하는 것은 우연이 아닙니다. 그것에 대해.

이 숫자는 무엇을 나타냅니까?우리가 확신하기는 어렵습니다.그러나 숫자와 해석의 혼돈 속에서 우리는 적어도 한 가지는 확신합니다. Manalto가 우리에게 말하고 싶은 것은 우리는 역사를 질서 있고 점진적인 발전으로 생각했지만, 그는 기원전 3100년에 제1왕조의 탄생과 함께 문명화된 존재(신과 인간 모두)가 이 세상에 존재했습니다. "디오도로스와 헤로도토스" 신학자들은 동의하지 못하겠지만 고대 저술가들 중에는 마나도를 지지하는 사람들이 꽤 있다.그리스 역사가 Diodorus Siculus와 Herodotus가 그들 중 두 명입니다.

예를 들어, Diodorus는 AD 1세기에 이집트를 방문했습니다.그의 작품의 최신 번역가인 C.H. Oldfather는 Diodorus가 무비판적으로 자료를 수집하고 원본 대포를 발견했으며 이집트의 역사를 충실히 제시했다고 칭찬했습니다.즉, 수집한 자료에 자신의 편견과 선입견을 강요하지 않았다.그의 작품은 이집트 승려들을 방문하고 이집트의 불가사의한 과거에 대한 그들의 통찰을 기록했기 때문에 특별한 관심을 받을 만하다.이것은 이집트 수도사들이 Diodorus에게 말한 것입니다. 처음에는 신들과 영웅들이 거의 18,000년 동안 이집트를 통치했고 마지막으로 통치한 신은 거의 5,000년 동안 이집트를 통치했다고 전해지는 에수스의 아들 호로스였습니다.

판단 없이 이 숫자를 조사하고 어떻게 합산되는지 봅시다.Diodorus는 AD 1세기에 위의 구절을 썼습니다.5000년, 즉 기원전 5100년을 앞당긴다면 이른바 인간왕이 이집트를 다스린 시대에 이르러야 한다.18,000년을 더 진행하면 기원전 23,100년에 이르러 신들과 영웅들이 이집트를 통치하던 때인 빙하기가 절정에 이릅니다. Diodorus 이전에 더 많은 이야기꾼 역사가가 이집트를 방문했습니다. 기원전 5세기에 Herodotus였습니다.Herodotus는 또한 성직자와 승려를 방문하여 먼 과거에 나일 계곡에 존재했던 고도로 문명화 된 전통에 대해 알고있는 것을 물었고 그들이 알고있는 것을 역사 책 II, 이집트 문명 기록 및 다양한 전통 선사 시대의 이야기."역사"에서 그는 Heliopolis의 한 수도사가 그에게 말한 것을 주석 없이 기록합니다.

이 기간 동안 태양이 각기 다른 장소에서 떠오른 경우가 네 번 있었는데, 두 번은 지금 지는 곳에서, 두 번은 지금 떠오른 곳에서 가라앉았다고 합니다. "이것은 무엇을 의미 하는가? " 프랑스 수학자 Schwale에 따르면.RA Schwaller de Lubicz의 분석에서 Herodotus는 큰 원을 돌았고 그가 우리에게 전하고 싶었던 메시지는 (아마도 그렇게 영리하지는 않지만) 기간의 개념이었습니다.소위 시간 주기는 별자리를 배경으로 하는 춘분의 일출이며 황도대(12궁도)를 한 바퀴 반 도는 기간입니다. 앞서 언급한 바와 같이, 춘분(춘분 또는 추분)에서 태양의 위치는 대략 2,160년마다 12궁도 또는 별자리의 12궁 중 하나를 통과합니다.즉, 태양이 12개의 별자리(12×20160)를 통과하는 데 260,000년이 걸립니다.1주 반 동안 걷는 데 39만 년(2,160의 18배)이 걸립니다. 헤로도토스 시대에 춘분점의 태양은 해가 뜰 때 정동쪽을 향했고 양자리를 배경으로 했습니다.이때 정서쪽은 천칭자리의 별자리입니다.12시간 후 천칭자리를 배경으로 해가 집니다.세차시계를 반 바퀴 뒤로 돌려서 황도 6궁, 즉 약 13,000년을 앞당기면 황도의 위치는 정확히 반대로 되어 춘분의 아침에 태양은 정동쪽으로 떠오른다. 천칭 자리의 별자리와 양자리를 배경으로 정서쪽으로 가라 앉습니다.13,000년 전으로 돌아가면 이 입장은 다시 역전된다.춘분에 태양은 양자리를 배경으로 정동에서 다시 떠오르고 천칭자리를 배경으로 정서로 집니다. 그리고 이 태양 운동의 주기는 우리를 헤로도토스 시대 이전 26,000년으로 되돌립니다. 세차주기의 절반인 13,000년을 거슬러 올라가면 39,000년 전 헤로도토스 시대에 도달하게 됩니다.그때 춘분의 일출은 천칭자리를 배경으로 다시 떠오르고 양자리를 배경으로 가라앉습니다. 요점은 이것이다: 39,000년의 기간 동안, 태양은 가라앉는 곳에서 두 번 떠오른다(헤로도토스 시대에서 볼 수 있는 가라앉는 곳은 천칭 자리, 즉 10,000 3,000 및 39,000년 전). , 그리고 그것이 떠오른 곳에서 두 번 가라 앉았습니다 (Herodotus 시대에 떠오른 곳은 Aries 였고 다시 13,000 년과 3 년 전 19,000 년).즉, Schwale의 경우입니다.Lubitz의 설명이 정확합니다. 우리는 그가 옳다고 믿을 수 있는 많은 이유가 있습니다. 그리스 역사가 Herodotus는 기원전 5세기에 이집트 승려들이 39,000년에 대한 정보를 제공했다고 정확하게 기록했습니다. 태양의 세차 운동은 이제 가능합니다. 팔레르모 스톤과 두린 파피루스 39,000년이란 수치는 두린 파피루스(제1왕조 이전의 고대 이집트 왕에 대한 현존하는 두 목록 중 하나)에 기록된 시간과 놀라울 정도로 가깝습니다. 원래 사르디니아 왕의 소유였던 두린 파피루스는 3000년의 오랜 역사를 가지고 있으며 자연적으로 단단하고 부서지기 쉽습니다.뒤링 미술관에 도착했을 때는 아무런 포장도 없이 상자에 포장되어 있었기 때문에 초등학생도 상자를 열었을 때 이미 수없이 산산조각이 난 것을 상상할 수 있을 것입니다.학자들이 그것을 완전한 문서로 붙이는 데 몇 년이 걸렸습니다.복원이 매우 잘 되었지만 파편의 절반 이상을 다시 만들 수 없습니다. 두린 파피루스가 수천 개의 조각으로 부서지지 않았다면 우리는 세계 창조에 대해 어떤 종류의 지식을 얻을 수 있습니까? 함께 꿰매어진 문서 조각에서 실제로 매우 흥미로운 정보를 찾을 수 있습니다.예를 들어, 우리는 기록에서 10개의 네트루(반인간, 반신) 이름의 이름을 읽는데, 모두 왕조 이집트 파라오의 이름과 매우 유사한 상징이 추가되었습니다.그리고 Netru 통치의 모든 기간이 문서에 기록되어 있지만 일부 장소는 너무 손상되어 숫자를 읽을 수 없습니다. 또 다른 칼럼에는 신들을 포함하여 상하 이집트를 다스린 모든 왕들의 이름이 나열되어 있는데, 신의 통치 이후 BC 3100년 제1왕조의 초대 파라오인 메네스 왕이 통일되었다. 이집트의 이전 왕들.살아남은 폐허에서 우리는 왕조 시대 이전의 파라오의 이름을 읽을 수 있습니다.시안 소호의 통치는 메니스가 부상할 때까지 지속되었다.같은 열의 마지막 두 줄은 이전 기록을 요약하는 의미가 있는 것으로 보이며, 그 내용이 가장 임팩트 있다: 준왕현 수호는 13,420년 동안 통치했고, 시안 수호는 23,000년 동안 통치했다. 200년, 총 36,620년 . 선사 시대 왕의 목록이 새겨진 또 다른 팔레르모의 돌은 두린 파피루스만큼 오래되지 않았습니다.알려진 바에 따르면, 팔레르모 비석에 대한 가장 오래된 기록은 왕조 시대가 시작되기 전, 즉 이집트 통일의 일부(BC 3100년 전 ).우리는 그 검은 현무암 석판에 원래 어떤 다른, 아마도 더 오래된 과거 자료가 새겨졌는지 알지 못합니다. 왜냐하면 그것은 그 자체가 Dürin 파피루스만큼 불완전하기 때문입니다.1881년 이후 가장 큰 석판은 시칠리아의 팔레르모 박물관에, 두 번째로 큰 석판은 이집트 카이로 박물관에, 세 번째이자 가장 작은 석판은 런던 대학의 베들리 컬렉션에 보관되어 있습니다.슬래브의 원래 크기는 너비가 7피트, 높이가 2피트여야 합니다.한때 전문가였던 고 하워드가 있었습니다.Emery 교수(Walter Emery)는 다음과 같이 말했습니다.현재 남아 있는 파편만으로도 우리는 모든 고대 왕들의 이름, 통치 시기, 그 시기에 일어난 중요한 사건들에 대한 기록을 포함하여 많은 흥미로운 정보를 발견할 수 있습니다.이러한 사건에 대한 기록은 이집트 국가가 통일되기 700년도 채 안 된 제5왕조 시대에 편찬되었기 때문에 오류가 발생할 가능성은 매우 적습니다. 에메리 교수는 기원전 32,000년부터 기원전 2900년까지의 고대 이집트 역사를 전문으로 다루기 때문에 더 많은 팔레르모 석편이 발견될 수 있을지 매우 우려된다.말할 필요도 없이 팔레르모 스톤을 함께 끌어당길 수 있다면 고대 이집트에 대해 더 많은 것을 알 수 있지만 초기 시대의 시작, 특히 신으로 알려진 황금 시대에 대한 통찰력을 제공할 수도 있습니다. 시간이 더 이해합니다.