장17 제15장 어머니의 보석

1 후카마치는 이를 악물고 기어올랐다. 그는 이를 악물고 기어올랐다. 치아 사이를 물어뜯는 것은 의지입니다.강한 의지로 오릅니다. 한 걸음 앞으로 나아갈 때마다 높이가 높아집니다.얼마 전에 건너온 Dudh Kosi 강의 흐름은 이미 훨씬 아래에 있습니다. Dudh는 네팔어로 우유를 의미하고 Kosi는 강을 의미하므로 Dudh Kosi는 우유와 같은 강입니다.아마도 빙하에서 녹은 물이 유백색이어서 그런 이름이 붙여진 것 같습니다. 오늘 아침 Fukamachi는 Nanqi Market에서 출발했습니다. 10분 정도 오르니 안장에 올라 작은 초등학교가 나왔다.거기에서 산중턱으로 구불구불한 길을 택하면 오른쪽으로 깎아지는 깊은 계곡 아래로 우유강이 흐른다.

계곡 건너편 능선에는 예전에 봉우리만 보였던 단세쿠산의 전모가 펼쳐져 있다.가파른 바위 봉우리는 눈으로 덮여 있습니다. 여섯, 608미터. 왼쪽에는 해발 6,779m의 칸티가 봉우리가 있습니다.정면에서 보이는 것은 아마다부 블루마운틴이다.이 산은 네팔어로 어머니의 보석이라는 뜻으로 에베레스트 산 입구에 세워진 문기둥과 같다. 6, 85,6미터. 암벽은 파도처럼 사방에서 성층권을 향해 구르며 정상에는 눈 덮인 바위 봉우리가 아름답고 동그란 여성의 살을 품고 있다. 그 산의 산기슭을 건너 에베레스트 산의 마법에 들어갑니다.

한 지점에서 도로는 계곡 바닥까지 250미터 떨어졌습니다.그곳에서 그들은 우유 강을 건너 다시 올라갔습니다.수직으로 600미터를 한숨에 오르고, 오를 곳은 톈보체다. 오늘은 후카마치 마코토가 그 슬로프를 오른다. 어깨에 등산용 배낭의 무게를 짊어진 채 나는 많은 침엽수림 속에 있습니다. 마지막으로 이 슬로프를 오를 때 고산병 증상이 나타났습니다. 이번에는 난치 시장에서 충분한 시간을 보냈기 때문에 아주 순조롭게 익숙해졌습니다. 좋은 신체 조건. 공기가 얇아지는 것을 느낄 수 있지만 고통스럽지는 않습니다.몸에서 나오는 더 강한 에너지의 끝없는 흐름이 있기 때문입니다.매 걸음마다 힘이 세포에서 근육으로 스며듭니다.너무 빠른 속도를 일부러 억제하십시오.

Fukamachi는 이것이 무엇입니까? 피로보다 더 강하고 강력한 것.근육의 지구력이 향상되었다는 것을 느낄 수 있지만, 그뿐만이 아닙니다. 근력과는 달리 점성이 있는 감정, 아니 감정보다 원시적인 것. 형언할 수 없는 것. 말 그대로 배고픔과 목마름 같은 느낌이었다. 배고프게 걸어라. 아무리 물을 마셔도 갈증을 해소할 수 없습니다. 만족스럽지 못한 배고픔. 그 배고픔은 몸 깊숙이 있습니다. 그것은 몸의 바닥에 존재합니다. 당신이 무엇을 하든, 당신은 그것을 만족시킬 수 없습니다.그 배고픔에 이끌리듯 몸을 일으켜라.몸을 지치게 하는 것이 목적인 것 같다.

속도가 빨라질 뻔한 후카마치는 충동적으로 기어갔다.크롤링하는 동안 내면의 짐승을 달래십시오. 실수 하지마!몸 상태가 좋다고 잘못 생각하고 실수로 속도를 높이면 반발력이 생깁니다.Fukamachi는 속도 저하로 인해 고산병에 걸린 몇몇 산악인을 알고 있었습니다. Fukamachi는 기어가면서 자신의 몸을 응시했습니다. 나온 땀은 합성 섬유 속옷에 완전히 흡수되어 옷에서 빠져 나가기 위해 증기로 변했습니다. 합성 속옷 위에 울 스웨터를 입으십시오.코트를 입을 필요가 없습니다.이것은 몸이 움직일 때 따뜻하게 유지하기에 충분합니다.직사광선 아래를 걸으면 더위를 느낄 수도 있습니다.하지만 햇빛이 나뭇잎 사이로 비치는 숲에서는 괜찮습니다.

때로는 시야가 넓어 눈 덮인 단세쿠 산과 간티가 봉우리를 볼 수 있습니다. 이 첨탑은 이 숲보다 더 높은 세계에 속해 있습니다.그리고 에베레스트 산의 바위 봉우리는 더 높은 하늘에 속합니다. 에베레스트 정상에는 아무것도 없습니다.그 위에는 대기라고 불리는 세계의 최상층인 하늘만 존재합니다.하늘을 향한 지구 상승의 끝에 우주가 있다. 사람들은 왜 산을 오르는가? 이 말이 Fukamachi의 마음에 갑자기 되살아났습니다. 어제 이별을 계기로 다와.장부는 한 마디 중얼거렸다. 아, 어제 그런 일이 있었나요?항상 며칠이 지난 것처럼 느껴집니다.

후카마치는 산을 오르는 것은 시간의 저편에서 산기슭에서 일어난 일을 잊기 위함일지도 모른다고 생각했다. 아니, 그렇지 않아. 어떤 것들은 멀어질수록 점차 잊혀지겠지만, 상대적으로 어떤 것들은 더 선명해질 것입니다.많은 것들이 지치면 사라지고 사라지지만 사라지지 않는 것, 남아 있는 것들은 더 선명하게 나타날 것이다. 그건 카요코 때문인가요? 아니면 료코는? 료코가 왼쪽 어깨를 만지자 오른쪽 어깨가 떨리며 따스함을 느꼈다. 나라다르에서.라찬드라의 차 안에서 료코는 목소리를 낮추고 몸을 부르르 떨었다. 왜 어깨에 팔을 두르지 않았을까?

이런 생각이 후카마치의 머릿속을 스쳐지나갔다. 하뉴는 왜 나약한 료코를 일본에 두고 네팔로 왔을까? 1986년 9월에 있었던 일이죠? 어제 다와.장포는 마침내 비사루 수액에 대해 말하기로 결심하고 후카마치에게 말을 걸었다. 2 1986년 9월 중순경 안갈린은 일본인을 다와로 데려왔다고 한다.장부가족. 1985년 12월 일본팀은 에베레스트산 남서벽에 도전했다.하뉴 조지와 하세 츠네오가 그 원정대에 가담했고, 하뉴가 문제를 일으킨 원정대였다.서남벽을 공격하러 가는 길에 하뉴가 먼저 산을 내려갔다.그래서 서남벽 등반은 실패했지만, 전통 루트에 도전한 창구가 정상에 섰다.

1986년 1월 하뉴는 일본으로 돌아왔지만 불과 반년 만에 일본에서 자취를 감췄다. 기시 료코만이 이 기간 동안 하뉴가 네팔에 머물렀다는 것을 알고 있었습니다.한유는 매달 네팔에서 돈을 보내왔기 때문에 그녀는 한유가 사는 곳을 알고 있었다. 알면서도 송금이 일방적이어서 키시 료코는 네팔에 하뉴가 어디에 있는지 몰랐다. 기회가 있을 때마다 기시 료코는 한유에게 더 이상 돈을 보낼 필요가 없다고 말했지만, 하뉴는 네팔에 간 후에도 돈을 보내는 것을 멈추지 않았다. Fukamachi는 Ryoko의 형 Kishi를 산에서 죽게 한 것이 Hanyu의 마음에 영원히 남아있는 지울 수없는 상처가되었고 아마도 Ryoko에게 돈을 보낸 것에 대한 속죄의 한 형태가되었음을 이해했습니다.

송금은 한 달에 한 번이지만 특정 달에는 송금이 없는 경우가 많으며 두 달 동안 격월로 송금됩니다. 그 송금은 종료된 1990년까지 계속되었습니다.1990년 이후로 료코조차 하뉴에 대해 알지 못했다. 제 이름은 한유 조지입니다.일본 남자가 이름을 알리기 위해 주도권을 잡았다. 오, 당신은 그 Dawa입니다.장부는 고개를 끄덕였다. 다와.장부도 그의 이름을 기억했다. 지난해 12월에는 일본 등산팀이 에베레스트산에 입성했고, 안자린은 셰르파의 리더로 참가했다.오르는 동안 안자린은 사고를 당했고 하뉴에게 구조되었습니다. 다와.Zangbu는 그 사건에 대해 알고 있었고 An Jialin을 구한 일본인의 이름도 들었습니다.안다고 하는 건 사실 언어 문제다.Zangbu는 An Jialin 자신에게서 들었습니다.

나는 그를 내 집 An Jialin to Dawa에 두었습니다.장부는 말했다. 표면적으로는 그가 내 셰르파 부족의 친척으로 등산 팀에서 일하기를 원합니다. 이 남자는 어떤 이유로든 익명을 유지하고 싶었기 때문에 일본 산악 팀에서 일할 수 없었습니다.하지만 다른 나라에서 온 등산팀이라면 셰르파로 일할 수 있다.산악팀에서 고용한 셰르파로 에베레스트산에 들어가게 해보고 싶다.안갈린이 그렇게 말했다. 언어에 관한 한 Hanyu는 영어로 완벽하게 의사 소통할 수 있습니다.등산팀과 셰르파의 대화는 기본적으로 영어로 진행되기 때문에 이런 점에서는 문제가 없다.그는 네팔어를 일상 수준으로 구사하며 셰르파의 일부이기도 합니다. 셰르파와 일본인은 비슷한 인종입니다.역시 몽골.외관은 정확히 동일하며 기본적으로 구별할 수 없습니다. 그래서 셰르파 행세를 하는 하뉴가 부자연스러워 보이지 않는다. 셰르파 사람들은 세관을 출입할 때 확인할 필요가 없습니다.문제가 생길 것 같으면 세관원에게 돈을 주기만 하면 언제든지 피할 수 있는 방법이 있을 것입니다. 셰르파가 아니어도 상관없습니다.에베레스트 산에 들어간 등산팀을 따라가서 셰르파들이 하는 일을 할 수 있는 한. 어때?안젤린이 물었다. 다와.이 지역의 셰르파족에게 장부(Zangbu)와 안자린(Anjialin)은 우뚝 솟은 두 개의 거대한 봉우리입니다. 다와.Zangbu는 최전선에서 물러났지만 셰르파 사람들 사이에서 유명하고 영향력 있는 인물입니다.다와라면.Zangbu와 An Jialin은 Hanyu를 도울 의도이며 방금 말한 내용은 숨겨져있을 가능성이 큽니다. 일본인과 셰르파가 함께 일하는 경우, 월급이 셰르파와 같으면 문제가 없다. 문제는 한유가 일본에 은폐되었다는 점이었다. 등산팀에게 숨기기만 한다면 괜찮습니다.문제의 소지가 있다면 정부를 은폐하는 것이다. 더 구체적으로 말하면 세관을 통과하는 방법입니다. 루클라에서 통칭 에베레스트 애비뉴로 알려진 에베레스트 산으로 가는 길에는 여러 개의 검문소가 있는데 등산팀에게 하뉴가 일본인이라는 사실을 아무리 숨겨도 하뉴가 세관을 통과하고 그곳에서 검사를 받으면 등산팀은 알게 된다. 그는 네팔 사람이 아닙니다. 다와.Zangbu와 Anjialin은 친구입니다.다와.Zangbu는 An Jialin이 Hanyu에 의해 구해 졌다는 것을 잘 이해하고 일본인의 감정에 보답하기를 원했습니다. 하지만 왜?다와.Zangbu는 An Jialin에게 물었다. 이 일본인은 왜 Khumbu에서 셰르파로 일하고 싶어합니까? 그게 왜 비밀로 유지되어야 합니까? 다와.창포는 이것을 이해할 수 없었다. 이유를 말해줘.다와.장부는 말했다. 그때 한유 조지가 자리에서 일어나 자세를 바로하려는 듯 다와를 바라보았다.장부. 산소가 없는 겨울에 혼자 에베레스트 남서벽을 오르고 싶기 때문입니다.하뉴가 말을 더듬었다. 그래서 나는 에베레스트 산에 익숙해지고 싶다.나는 미리 그녀의 구석구석을 알고 싶었다.셰르파라면 다양한 국가의 산악팀을 따라가 에베레스트 산에 여러 번 들어갈 수 있습니다. 처음에는 다와.장부는 그 문장의 의미를 바로 이해하지 못한 것 같아서 무엇인가 묻고 싶었다.하지만 그 문장의 의미는 조금씩 그의 마음에 서서히 스며들었다. 이런 의미를 이해하면 Dawa.장부는 오랫동안 말문이 막혔다. 다와.셰르파로서 Zangbu는 또한 에베레스트 산을 여러 번 떠났습니다.나는 그녀의 봉우리에 발을 디뎠고 남서쪽 벽에 올랐고 겨울에는 에베레스트 산을 경험했습니다.하뉴의 말이 얼마나 무거운지 이해할 수 있었다. 하지만 얼마나 어리석은가. 하지만 그 기발한 문장은 그 의미를 아는 사람의 영혼을 뒤흔들 만큼 강력한 힘을 가지고 있다.그것이 아마도 인간이라는 종에 속한 사람이 혼자서 할 수 있는 한계 행동일 것이다. 인류가 그곳에 도달할 수 있을까? 올림픽 경기의 세계 기록이자 인류의 목표입니다.장거리 달리기나 전력질주에서 세계 기록을 경신한 주자는 인류의 정점에 서 있는 주자인 것입니다. 그러나 다와.Zangbu는 아무리 근면하고 재능 있는 사람들이 있어도 겨울에 산소 없이 에베레스트 산의 남서벽을 오르는 것은 여전히 ​​근면과 재능만으로는 불가능하다고 믿습니다. 그 목표를 이루기 위해서는 행위자가 하늘의 축복을 받아야 합니다. 날씨는 그 작전의 성공에 큰 요인이었습니다. 말 그대로 하나님의 뜻에 자신을 맡기고 하나님의 영역에 들어가는 것입니다. 이 일본인은 하늘의 축복을 받은 사람입니까? 다와.장부는 그런 표정으로 한유를 바라보았다. 이 사람이 그렇게 할 수 있는지 모르겠습니다.그러나 자격으로 나는 이 사람이 걸어온 곳을 안다.실전 성능, 체력, 기술력, 의지력으로 봤을 때 이 남자는 그 문제에 도전할 자격이 있을 것이다. 언뜻 보면 그는 겁쟁이처럼 보일 수도 있습니다.작은 목소리로 낮은 목소리로 말하지만 표정과는 달리 아무것도 두렵지 않은 터프가이. 어찌할 바를 정한 남자의 표정. 수천 번의 우여곡절을 겪었지만 결국 그런 단호한 표정으로 무엇을 위해 목숨을 걸어야 하는지 정확히 알고 있다. 그걸 왜 비밀로 합니까? 매우 번거롭기 때문입니다.한유가 대답했다. 문제가 무엇입니까? 나는 말할 수 없다.하뉴는 이를 악물었다. 일본인은 셰르파로 등산팀을 따라 산으로 들어갔다. 왜? 아마 많은 분들이 그 자리에서 그렇게 물으실 것입니다. 아마 한유를 만난 사람이라면 누구나 이런 질문을 할 것이다.하뉴는 일일이 설명하지 못하고 겨울에 산소 없이 혼자 에베레스트 남서벽을 오르려 했다.라고 하면 분명 등산계에서 화제가 될 것입니다.화제가 되고 나면 아마 해본 적이 있다고 주장하는 사람도 있을 것이고, 실제로 해보고 싶은 사람도 있을 것이다. 나는 다른 사람들에게 구타당하고 싶지 않습니다. 하뉴는 “내가 제일 먼저 하고 싶다. 마음속으로 그런 생각을 해본 적이 있느냐고 묻는다면 등산가라면 한 번쯤은 생각해봤어야 했다.그러나 꿈을 꾸는 것과 인내하는 것과 행동하는 것은 매우 다른 두 가지입니다. 혹은 그런 사람들 중에 한유처럼 해보고 싶은 사람이 있을지도 모른다. 그 사람들이 기술과 체력에서 하뉴를 이겼다면 괜찮습니다.하지만 한유보다 돈을 모으는 것을 더 잘하는 사람들이 있을 것입니다. 한유는 돈이 없다.그는 그 시도를 완료한 세계 최초의 사람인 그 돈이 흔들리는 것을 원하지 않았습니다. 하뉴는 세계에서 가장 유명한 등반가 중 한 명입니다. 에베레스트 산에서 혼자 산을 내려갔다는 사실도 한동안 화제가 됐다.다와.장부도 그 사실을 알고 있었다. 히말라야를 제외하고 세계 어느 산이든 한유가 다시 팀원으로 어떤 원정대에 참가하는 것은 아마 불가능할 것이다. 후카마치는 생각했다. 두 가지 가능한 상황이 있습니다. 하나는 한유가 사비를 내고 히말라야 원정대의 후원자가 되었고, 스스로 팀원이 되었다는 점이다. 또한 의지가 있는 한유의 말을 들어줄 의향이 있는 두세 사람으로 소규모 정상회담을 시도하는 것도 방법인데, 한유는 아마 그렇게 하지 않을 것이다. 아니요, 그는 그렇게 할 수 없습니다. 한두 명이라도 한유의 줄 친구가 되고 싶은 사람은 없다.있다고 해도 하뉴와 같은 수준의 실력과 체력이 없었다면 불가능했을 것이다. 그런 사람이 있더라도 하뉴의 성질에 따라 상대방을 거부할 가능성이 높다. 그런 줄 친구가 될 수 있는 사람은 키시뿐일지도 모르지만 키시는 죽었다. 또 다른 상황은 혼자 행동하는 것입니다. 혼자, 모든 것을 스스로 하십시오.혼자 일정을 짜고, 혼자 정상회담 준비를 한다. 한유가 이에 적합합니다. 그리고 이렇게 하고 싶어도 일정 수준의 지원이 필요하고, 아마 많은 어려움이 있을 것입니다. 하지만 한유는 혼자 가기로 했다. 하뉴의 아이디어가 등산계에 널리 알려지면 일본 등산에 종사하는 사람들의 귀에도 닿을 것입니다.이런 식으로 그 남자도 그 사실을 알고 있을 것이다. 후카마치는 생각했다. 그 남자는 하세 츠네오입니다. 하세가 알았다면 하뉴보다 먼저 했을지도 모른다. 창구는 그의 스폰서로 많은 회사를 가질 것입니다. 후카마치는 알고 있다. 하뉴가 다른 사람이라고 했을 때, 그는 어떤 장소에 있는 어떤 사람을 의미하지 않았습니다.그때 하뉴의 머릿속에 유일한 남자 하세 츠네오의 얼굴이 떠올랐을 것이다. 나는 이미 그것을 알고 있었다.다와.장부가 후마치에게 말했다. 일본인은 모든 것을 버리고 오직 한 가지를 위해 이곳에 왔습니다. 기시 료코는 아마도 그 모든 것에 포함되었을 것입니다. 기시를 산에서 죽게 내버려둔 책임감에 비해 하뉴는 료코를 품는 것이 더 꺼려져 매달 그녀에게 계속 돈을 보낸다. 그 결과 다와.Zangbu는 묵인하지 않고 An Jialin이 일본인 Hanyu를 돌볼 것이라는 데 동의하면서 더 긍정적 인 형태로 동의했습니다. 안젤린과 다와.Zangbu는 Guanfang의 관련 인사와 개인적으로 연락하여 Hanyu를 소개했습니다. Nanqi 시장도 방어를 위해 폐쇄되었고 그곳 사람들은 원래 Dawa와 같았습니다.Zangbu와 Anjialin은 교류를 가졌습니다.그 사람들은 친구들이에요.그러나 당신은 그들을 숨길 수 없습니다. 그들이 제시한 조건은 여권에 문제가 없는 한이었다. 외국인은 관광비자로 네팔에 장기간 체류할 수 없으며 4개월에 한 번씩 출국해야 한다. 그래서 한유는 4개월에 한 번씩 네팔에서 인도로 여행을 떠납니다. 그렇다고는 해도 네팔과 인도의 국경으로 가서 그곳에서 출국과 재입국 절차를 밟는 것뿐이다. 담당공무원에게 일종의 화폐를 주면 누구나 할 수 있다.하뉴가 네팔에 불법 체류하지 않는 한 셰르파처럼 세관을 통과할 수 있다. 이 나라의 통관은 원래 쇼에 불과했으며 특별히 엄격하게 검사되지 않았습니다.외국인이라도 검사를 받지 않고 바로 세관을 통과할 수 있는 사람이 많다. 1974년 프랑스팀은 이를 틈타 하이킹을 가장해 쿰부 지역에 있는 6~542m 높이의 타위콘 정상에 발을 디뎠다. 나중에 이 사실을 알게 된 정부 당국은 프랑스 팀에 6000루피의 벌금을 부과하고 팀 리더는 5년 동안, 등산과 하이킹은 7년 동안 입국할 수 없다고 발표했습니다.다른 멤버들은 4년 동안 입국 금지, 5년 동안 등산과 등산을 할 수 없다고 발표했다. 이 나라의 흥미로운 점은 이런 일이 벌어지고 있음에도 불구하고 세관 검사가 예전만큼 엄격하지 않고 예전처럼 느슨하다는 것입니다. 어쨌든 하뉴는 법을 어기지 않았고 안가린의 집에서 살 수 있었다. Guanfang과 Sherpa의 사람들은 Hanyu가 일본인이라는 것을 알고 있었지만 An Jialin과 Dawa만이 알고있었습니다.Zangbu는 Hanyu의 목표가 산소 없이 겨울에 에베레스트 산의 남서쪽 면을 단독으로 정상에 오르는 최초의 사람이 되는 것임을 알고 있었습니다. 겨울에 처음으로 산소 없이 에베레스트 남서벽을 단독으로 오르려면 정부의 정식 허가를 받아야 한다.신청서는 2년 전에 제출해야 하며 에베레스트는 허가를 받아야만 도전할 수 있습니다. 1~2년의 준비와 계획의 무모한 실행 3년차 한유는 1989년 12월 등산을 시작했어야 했다. 1987년에 그는 카트만두에서 그 등산 프로젝트에 지원했습니다.그러나 허가를 받지 못했습니다.다와.장부는 말했다. 왜? 등반 프로젝트가 너무 위험하기 때문입니다. 한유와 정부 당국이 열띤 토론을 벌였다고 한다. 정부 관계자는 예상치 못한 일이 발생하면 국가 간 문제로 바뀔 수 있다고 말합니다. 관계자들은 또한 하뉴가 일본산악협회에 소속되어 있는지 물었다.이 문제에 대한 라이선스를 논의하기 위해 그들과 연락하기를 희망합니다. 하뉴는 더 이상 싸울 수 없었다. 일본산악협회가 개입된다면 하뉴의 계획은 결국 물거품이 될 것이다. 그게 사실이야 다음으로 한유가 생각한 것은 승인된 등산팀에 연락해 합동등반 형태로 등반하는 것이었다. 사실 그런 경우가 많습니다. 예를 들어, 어떤 겨울에 등산팀이 히말라야의 어떤 거대한 봉우리로 파견되기를 바랍니다.그러나 그해 그 해에 여러 등반 팀이 이미 예약을 마친 상태였습니다. 히말라야에서는 같은 기간에 산에 들어갈 수 있는 팀 수에 상한선이 있습니다.상한선을 초과한 팀은 같은 산에 입장할 수 없습니다. 그래서 나중에 신청한 많은 팀들이 승인된 팀들에게 두 팀의 합동등반 형태로 산에 들어갈 수 있는지 문의하는 경우가 많았다.양쪽 모두에게 이익이 되기 때문에 이런 식으로 산에 들어가고 싶다는 욕구를 깨달은 팀이 적지 않다. 다른 팀에 합류하면 먼저 지원한 팀이 참가비를 반감하고, 때로는 나중에 지원한 팀이 전액을 내는 조건까지 있다. 늦게 신청한 사람 입장에서는 금액이 높더라도 일정 기간 내에 산에 들어가 정상에 오를 수 있는 것이 가장 좋은 점입니다. 이렇게 두 팀은 힘을 합쳐 각자의 목표에 맞는 루트로 산을 올랐다. 하지만 하뉴의 경우에는 혼자였다. 1인 여행객이 입장료의 절반을 지불하더라도 다음 부분은 이상적이지 않습니다. 같은 길을 택할 경우 일행보다 조금 늦게 산에 들어간 1인이 모든 정리 작업을 마치고 산을 오른다.그리고 그룹은 고독한 배우를 위해 길을 열어주는 것 같았습니다. 게다가 정상에 오르면 모든 혜택은 고독한 배우가 가져간다. 솔로이스트는 다른 등반가들이 고마워할 대상이 아닙니다. 하뉴 입장에서는 겨울에 산소 없이 혼자 정상에 오르겠다는 자신의 생각을 팀에 알려야 했다.그리고 가기로 결정하기 전이 아니라 2년 이상 전에 이 아이디어와 이름을 말하면 아마 눈 깜짝할 사이에 일본 전역에 퍼질 것입니다. 결과적으로 Bisalu 수액은 그렇게하지 않았습니다.다와.장부는 말했다. 그가 포기했다는 뜻인가요? 어때.다와.장부는 고개를 저었다. Bisalu Sap은 예정된 여정에 따라 계획을 실행했습니다. 그는 올라 갔습니까? 남몰래. 언제? 1989년 12월. 허가는 어떻습니까? 그는 허락을 받지 못했습니다. 비살루수액은 안가린과 함꼐 무단으로 출발했고, 비살루수액은 베이스캠프에서 홀로 올라왔다. 그는 성공했습니까? 아니요. 그는 실패했다? 비살루 수액은 8,000미터까지 올라갔다가 거기서 돌아왔다.그는 Icefall에서 시간과 에너지가 부족했습니다.그해 빙폭이 유난히 불안정했기 때문이다.8,000m에서 날씨가 갑자기 바뀌어 비살루 수액은 그곳에서 이틀 동안 야영을 하고 돌아왔다. 하뉴는 베이스캠프로 돌아오자마자 쓰러졌다고 하는데 안가린이 이를 보고 상황을 보러 온 그의 딸 도마가 번갈아가며 하뉴를 업고 산 아래로 내려왔다. 다와.Zangbu는 "An Jialin과 그의 딸과 나만이 그것에 대해 알고 있습니다. 1990년, 한유는 다시 한 번 컴백을 기획했다. 그해 하뉴는 카트만두에서 하세 쓰네오를 만났다.그러나 다와.Zangbu는 Hanyu와 Hase Changxiong이 서로 만났다는 것을 모르는 것 같습니다. 1991년 한유는 랑카바 산을 여러 번 건너 티베트 쪽 에베레스트 산을 조사하기 위해 티베트로 들어갔다. 랑카파산은 티베트와 네팔의 국경에 위치한 히말라마 산맥의 능선입니다.셰르파족은 그 산에 올라 카트만두에서 산 불교 기구를 티베트에 팔고 그 돈으로 카펫을 샀다.그 깔개는 카트만두에서 좋은 가격에 가져옵니다.도중에 간단한 패스 만 있고 국경의 산은 황량하고 눈과 빙하의 황량한 세계입니다. 셰르파는 거의 검사 없이 세관을 통과할 수 있습니다. 한유는 티베트와 네팔을 오가며 해발 6,000m에 가까운 이 산을 올랐다. 1992년 여름, 한유는 티베트 쪽에서 에베레스트산으로 들어가 산소 없이 정상을 밟았다. 그는 혼자가 아닙니다.당시 안가린은 그와 함께 해발 5,700미터까지 여행했다. 어쨌든 한유의 목표는 겨울에 산소 없이 에베레스트 남서벽을 혼자 오르는 것이다.그래서 당시 에베레스트 산 여행은 에베레스트 산 정상에서 산소 없이 행동하면 몸과 마음이 어떻게 되는지 확인하는 것이었다. 당시 Bisalu Sap은 그 카메라를 얻었습니다. 말로리의 카메라? 예. 상황이 어떻습니까? 약 8,100미터 정도 되는 것 같습니다. Bisalu Sap은 그곳에서 백인 남성의 시신을 발견했다고 말했습니다. 팔천백. 하세가와 요시노리에 따르면 왕홍보가 백인의 시체를 보았다고 말한 높이였다. 백인이 큰 바위 뒤에 누워 있었는데, 그가 그의 옷을 만졌을 때 그의 옷이 산산이 부서졌다고 합니다. 왕홍보(王洪寶)가 눈사태에 휘말려 자세한 위치를 밝히기도 전에 사망해 그 사건이 미스터리가 됐다. 대부분의 사람들은 왕홍바오가 하세가와 요시노리를 보고 말한 하얀 시체가 말로리의 시체일 수 있다고 생각합니다. 한유도 현장에 도착했나요? Bisalu 수액은 시체에 배낭에서 카메라를 다시 가져 왔습니다.다와.장부는 말했다. 왜 그는 그것을 어떤 기관에도 보고하지 않았습니까? 허가 없이 티베트에 들어왔기 때문입니다.카메라를 어떻게 입수했는지 알리면 일본으로 강제 추방된다.그는 아마 일이 그렇게 되는 것을 원하지 않았을 것입니다. 원래 카메라에 설치된 네거티브 필름은 어디로 갔습니까? 그가 말하는 걸 못 들었어? 아니요. 이 경우 여기서 많은 이야기를 하고 싶지 않습니다.그를 만나 자세히 물어보는 것이 좋을 것입니다. 다와.Zangbu는 많은 말을 하지 않았고 Fukamachi는 이것이 Hanyu가 그 카메라 문제를 비밀로 하고 싶어한다는 것을 의미한다는 것을 알고 있었습니다. 세상에 카메라가 등장하고 언론에 보도된다면 한유가 원하지 않았더라도 그의 이름은 언론에 올라갔을 것이다.이로써 한유가 에베레스트 산을 오르기 위해 티베트에 불법 입국한 사실이 알려지게 된다.이 경우 하뉴는 겨울에 산소 없이 홀로 서남벽을 오르겠다는 당초 목표를 포기해야 했다. 아마 이번 5월.당신의 팀과 동시에 영국 팀이 Sagarmatha에 들어갔고 Bisalu Sap은 실제로 그 팀에있었습니다. 그때 짐꾼이 몸이 불편해서 산을 중도에 내려갔다. 포터는 산을 내려갈 때 De Boche에 있는 Angalin의 집 안뜰에 머물렀다.당시 그는 Angalin의 집에서 Mallory의 카메라와 불교 유물을 훔쳤다고합니다. 안갈린과 비살루 수액은 이를 알고 카트만두로 산을 내려가 카메라와 짐꾼을 찾았다.포터는 Naradar를 통해 Ritam이었습니다.Rachandra는 카메라를 Manikumar의 가게에 팔았습니다. 자, 이제 카메라는 비살루 수액으로 돌아왔나요? 예.안가린의 집에 두어야 합니다. 그의 집이 Deboche에 있다고 말했습니까? Deboche는 Tianboche에서 약 20 분 거리에 있으며 작은 Sherpa 마을입니다. 예.어쩌면 토르마는 그 카메라를 들고 카트만두로 산을 내려갔을지도 모릅니다. 파탄에 있는 집? 좋아요.Angarin과 Bisalu Sap은 Patan에서 집을 빌렸습니다.토르마와 그 아이가 거기 있을지도 모릅니다. 토르마와 비살루 삽이 결혼했다?후카마치가 물었다. 아니요.내가 아는 한 그렇지 않은 것 같습니다. 진짜? 그러나 그들은 부부로 함께 산다. 아이들은 torma와 Bisalu 수액입니까? 예.벌써 두 살 왜 그들은 그런 관계가 되었습니까? 1989년 12월 비살루 수액이 에베레스트 산에서 실패했을 때 토르마는 항상 비살루 수액의 곁에서 그를 돌보았기 때문입니다.두 사람은 자연스럽게 그런 관계를 형성했을 것이다. 비사루수액이 일본에서 오랫동안 사귀고 있는 여성이 있다는 사실을 알고 계십니까? 나는 들었다. Bisalu 수액은 정기적으로 돈을 보내는 것 같습니다.가끔 일본 엔화로 환산하면 500엔 미만입니다. 오른쪽. 이렇게 기시 료코에게 송금이 중단된 시점과 겹친다. 하뉴는 안가린의 딸과의 관계 때문에 키시 료코에 대한 애착을 끊고 싶은 것일까? 두 배를 동시에 밟을 수 없다 너무 깨끗합니다. 비사루수액이 일본에 절대 안간다고? 모른다.그럼 나도 몰라.내가 아는 유일한 것은 그가 어떤 식으로든 Sagarmatha의 남서쪽 벽을 정복할 때까지 아마도 여기에 머무를 것이라는 것입니다. 정말. 이번 겨울 비사루수액은 드디어 본격적으로 활동을 시작할 예정입니다. 남서쪽면을 오르시겠습니까? 예.이를 위해 비살루 수액은 올 가을 티베트로 갔다. 티베트? 그러고 보니 마니쿠마도 그렇게 말했나요? 무엇을 위해? 높이에 맞게.8000미터의 고도에 미리 적응하기 위해 비사루수액은 티베트 쪽에서 산소 없이 홀로 초오유를 올랐다.다와.장부가 태연하게 말했다. 이것은 말도 안되는 소리입니다. 후카마치는 마음속으로 흥분을 곰곰이 생각했다. 이건 정말 엉망이야!산소 없이 에베레스트 산을 오르고, 미리 높이에 적응하고, 산소 없이 혼자 초오유를 오르려면? 그렇다고 해도 여전히 일반인을 넘어선 등산이다. 8,000m 봉우리에 관한 한 초오유는 그다지 높지 않습니다.8,201m의 고도에서 그녀의 봉우리는 8,000m보다 약 200m 더 높습니다. 더욱이 네팔 쪽에서 랑카바 산을 거쳐 티베트까지 산을 넘어 북쪽에서 접근하는 것이 더 쉬울 것이다. 그러나 쉽지만 여전히 8,000m 봉우리입니다.에베레스트나 다른 8,000m 봉우리보다 쉽습니다. 한유는 그저 높이에 익숙해지기 위해 초오유 정상에 올라간 것일까? 10월 초오유에 올랐다면 한유는 육체적으로나 정신적으로 거의 완벽한 상태에 이르렀을 것이다.초오유에서 돌아온 후 몸이 8,000m 높이의 느낌을 완전히 잊기 전에 카트만두에 한 달 가까이 머물면서 몸을 세심하게 점검하고 회복했습니다. 그러다가 드디어 쿰부(Khumbu)에 들어가 11월 중순이 되기 전에 6,000미터에서 7,000미터 그리고 비교적 쉬운 다른 산들을 천천히 올랐다.그리고 11월 중순과 하순, 에베레스트 산의 베이스캠프에 들어서면 더 이상 아무것도 기대할 수 없다. 그런 것들이 충분히 실행된다면 한유는 서남벽을 오를까? 남자 하뉴 조지가 그 꿈 같은 정상에 올랐습니까? 그 강렬한 흥분에 이끌린 듯 후카마치는 다와를 떠났다.장부의 집. 그리고 지금, 후카마치는 덴포체에 도착하려 하고 있다. 긴 비탈길을 올라 후카마치는 텐보체에 섰다.그곳에 서 있는 동안 그는 에베레스트 산을 보았다. 네팔에서는 Sagarmatha라고합니다. 티베트에서는 에베레스트 산이라고 합니다. 정면에서 그녀의 절정을 보았다.직선으로 계산하면 약 23km입니다. 해발 7m, 861m의 누부봉과 8m, 516m의 로체봉 푸른하늘을 잇는 거대한 바위 능선 맞은편 우측에 아마다부 블루마운틴이 자리잡고 있다. 삼 좁은 나무 계단에서 나뭇결이 나옵니다. 후카마치가 올라갈 때마다 삐걱거리는 소리가 났다. 2층에서 젊은 승려가 그의 앞에 서 있었다. 나마스테! 후카마치는 고개를 끄덕이며 인사했고, 상대방은 낮은 목소리로 대답했다. 나마스테. 방은 넓지 않습니다. 일본어로 8다다미(약 4평) 정도의 방이다.그 방에는 테이블과 스토브가 있고 벽 옆에는 캐비닛이 있으며 그 위에는 접시와 냄비와 같은 일상 용품이 있습니다. 테이블 위에 놓인 찻잔에서 김이 나는 작은 테이블이 있었다.버터 차의 향기가 방안의 공기에 녹아든다.그리고 그 방에는 그것보다 더 강하고 향긋한 냄새가 났다. 스님은 후카마치의 목적을 아는 듯 오른손을 들어 안쪽 방향을 가리켰다. 거기에 문이 있고 그 문이 열려 있습니다. 작은 문. Fukamachi는 열린 문에 다가와 거기에 멈추고 안을 들여다 보았습니다. 그것은 아마도 1.5 핑도 안되는 작은 방이었습니다. 창문, 침대, 침대에 앉아 있는 노승. 그는 눈을 감았다. 그 유적입니다. 세상을 떠난 지 5일이 지났다. 얼마 전 Fukamachi는 Tenboche Monastery의 고위 승려가 며칠 전에 세상을 떠났다는 것을 알게되었습니다. Fukamachi는 Tenboche에 도착하여 앞서 걷고 있던 포터의 짐을 받고 텐트를 설치했습니다. 因為在南奇市集購買各式各樣的糧食，所以行李增加，又租了一頭犛牛。 挑夫把行李堆到兩頭犛牛身上，先抵達天波切，對在搭帳篷的深町說：五天前，這間僧院裡的高僧好像往生了。 春天挑戰聖母峰時，深町也在天波切住宿。當時，大家一起前往僧院，捐了一小筆錢，請老僧侶替大家超祓。 站在坐著的僧侶前面，合掌低頭，僧侶便以拿著五鈷杵的手輕碰額頭。這是名為按手禮的西藏儀式，雪巴人稱之為Chakuwan。然而，深町一直將它解讀成日式的消災祈福。 他記得那位滿臉皺紋、臉格外小的僧侶。深町心想，大概是當時的那位僧侶吧。 雖然稱不上是緣分，但事隔半年左右再來，不久前還活著的人竟然已經不在人世，令深町莫名感到人生無常，但那種感覺還不到可稱之為悲傷的強烈情感。 深町認為，稱之為感慨是最貼切的。 好像有大批人潮，從四處前來參拜。挑夫說道。 深町以蹩腳的尼泊爾語和挑夫對話。 參拜？후카마치가 물었다. 예.地位崇高的喇嘛一往生，大家都會前來膜拜。挑夫如此說道。 日本人也能膜拜嗎？ 할 수 있다. 聽挑夫這麼一說，深町決定試著去和那位僧侶的遺體面對面。 一半是基於好奇心。 深町去到僧院，問遇見的僧侶：往生的喇嘛的房間在哪裡？ 就是那名僧侶告訴深町，他現在身在二樓的這間房間。 看見遺體，深町在心裡點頭：噢，果然是那位僧侶。 五官端正的小臉很眼熟。頭部看起來比當時更縮小了。不光是頭部，看起來整個身體都縮水了。如果不看臉，感覺甚至像是小孩的屍體。 臉頰的皮膚宛如乾巴巴的樹皮。頭上長著短髮，眼睛閉上，脖子微微彎曲。 看起來像是有人問他什麼，作出偏頭不解的姿勢，就那麼過世了。 肩膀、脖子和身上，披著好幾塊名為哈達的白布。 僧侶坐在床上，半倚在牆上地圓寂，膝蓋上放著托盤。托盤上放著數顆橘子，以及紙鈔和零錢。零錢不止放在托盤上，也放在僧侶的身體、纏著他身體的哈達上，除此之外，更散落在床上和地上。 他究竟幾歲呢？ 感覺像八十歲了，但尼泊爾人看起來比日本人的感覺更老，所以說不定出乎意料之外地年輕，才七十多歲。 深町從口袋中拿出幾張美鈔，放在老僧侶的遺體上。 閉上眼睛，雙手合十。 深町既不曉得該唸什麼經文，也不知道這種時候的禮儀。就做了在日本時一樣的動作 默默地祈禱。 閉上的眼皮內側，浮出加代子的臉。 令人懷念的一張臉。 她現在在哪裡做什麼呢？ 深町事先告訴幾名共同的朋友，自己要去尼泊爾，或許這件事也傳進了加代子耳中。 接著浮現的是涼子的臉。在加德滿都的機場道別時的那張臉 睜開眼睛。 老僧侶的身姿再度映入眼簾。 接近黃昏的橘紅色夕陽從窗戶照進來，停留在老僧侶的膝上。 他恐怕至今為止，幾乎沒有離開這裡過吧。在這個村落出生，進入這間寺廟，在這間寺廟修行，就那樣成了這間寺廟的僧侶。 從跑腿到每天唸經每天反覆做這些事。 起碼去過加德滿都吧，但許多僧侶大概都在這間寺廟中，耗費掉自己一生的歲月。於是在這裡終其一生。 眺望喜瑪拉雅山的雪峰之地。 荒涼的風景。 稀薄的空氣。 雪與冰。 天空。 深町認識的都市喧囂、三教九流 這裡沒有那種事物。 沒有電影、雜誌、居酒屋。 那麼，這裡有什麼呢？ 一無所有 原來也有這種人生 自己的一生又是如何呢？ 深町一面在心裡這麼想，一面向後轉身。 年輕僧侶看著自己。 師父圓寂的時候，是什麼模樣呢？深町以尼泊爾語問道。 和平常一樣。年輕僧侶回答。 一樣？ 師父和平常一樣，在做早晨的冥想，然後就那樣 就那樣是指，在冥想中？ 是的。因為師父的冥想時間比平常長，所以我出聲叫他，但他沒有回應。我試著碰師父的身體，他已經 圓寂了嗎？ 是的。 地點是？ 那裡。 那裡？ 師父是在你現在看到的地方，以你現在看到的姿勢往生的。那名僧侶說道。 深町再度看了老僧侶的遺體一眼。 表情安詳。 真的只能說是在冥想中圓寂的。 深町上次從雪巴人口中聽到，這間寺廟在好幾年前發生過火災。 當時，許多寺裡的寶物和唐卡被帶出寺廟，其中大多在加德滿都被賣掉，沒回到寺廟。僧侶本身謊稱它們因為火災付之一炬，其實是把它們拿去賣錢了 那固然是謠言。 然而，那種謠言聽起來太具有真實性，令人覺得是大概真有其事吧。 這位僧侶大概也做了那種事吧。 但即使做了，這個國家的人民也早已司空見慣。僧侶把佛畫和佛像賣掉換錢縱然聽到那種行為，也不會帶給聽者任何負面的觀感。 現在每天也有好幾個人來參拜年輕僧侶說道。 就在這個時候 樓梯發出吱嘎聲，一名雪巴族的女人牽著一個兩、三歲的小孩，進入房間。 從她手上拿著白布哈達來看，她似乎是為了參拜老僧侶的遺體而來。 她以深町聽不見的雪巴語，和僧侶簡短交談，站在小房間的門前。 她沒有和深町一樣進入小房間。那間小房間似乎已經開始當作祭壇本身來用 是神聖的空間。 深町和女人擦肩而過，一度朝樓梯邁開腳步，但走到一半停了下來。 那個女人的臉似曾相識。 4 深町在僧院外眺望高山。 聖母峰、洛子峰、努布峰三座岩峰在北方。 世上沒有幾個地方，能夠同時將喜瑪拉雅山兩座鄰近的八千公尺高峰盡收眼底。 夕陽已經西斜。太陽遲早會沒入西方的山後，大概還能待在陽光下兩小時左右吧。 深町用全身感受陽光的溫度，時而轉身，讓陽光照射另一面。 過沒多久，剛才的雪巴族女人牽著孩子的手走出來。 深町深吸一口氣，朝女人舉步前進。 站在女人身旁對她說：Namaste。 女人彷彿沒聽見似地想往前走。 Namaste，朵瑪。 深町把心一橫，呼喊女人的名字。 女人這才死心地停下腳步。 她以黑色的眼珠子盯著深町，憤怒、不安、畏怯在她的眼中交相晃動。 我早就認為你認出我了。女人說。 妳也從一開始就認出我了？深町問道。 嗯，在喇嘛的房間看見你時，我馬上就認出你是誰了。 那麼，妳剛才為什麼想要悶不吭聲地離去呢？ 因為，我不想再和你們扯上關係了。 可是，妳已經和我們扯上關係了。 那是你們單方面地糾纏不清。你從日本找女人來，介入了我們的生活 朵瑪用力握緊孩子的手，把孩子拉向自己。 她說的沒錯。 強硬的口吻，令深町不禁心生忌憚。 深町忽然意識到，朵瑪的視線注視著自己的脖子一帶 深町把右手擡到脖子附近，用指尖拎著它。 涼子留下來的那條土耳其石項鍊。 這個嗎？深町握著它說。 那是？ 在帕坦遇到的那個日本女人寄放在這裡的。這是Bisalu sap送給她的，她要我還給他 還給他？ 因為她說，這八成是貴重的物品 那是家母的遺物。 令堂？ 我母親。家母去世時，家父把那給了他朵瑪的語調變得比一開始更柔和。 他問家父，可以把家父送給他的那個，寄給人在日本的朋友嗎？ 女人嗎？ 據說，安伽林當時這麼問羽生。 是的 羽生如此回答。 心愛的女人嗎？ 是的。 寄給她吧。 據說，兩人之間有過這樣的對話。 那是我和他之間的關係變成這樣之前的事。 這樣啊。 當我知道那個女人追著Bisalu sap來到尼泊爾時，我心裡動搖了，心想，他會不會跟那個女人一起回日本呢？ 我很害怕事情會變成那樣。 可是，Bisalu sap選擇了留在這裡朵瑪將視線落在腳邊，輕輕搖了搖頭。 可是，我不知道她忽然開口說了日語。 日語嗎？深町也下意識地以日語說。 是的。我長期和他在一起。想要知道更多他的國家的事 朵瑪說，她跟羽生學了日語。 或者，她是否想到說不定會跟羽生一起回日本呢？ 這麼想時，深町明白了她為何突然改說日語。 因為她不想讓開始牙牙學語的孩子聽到他們的談話內容。 孩子會敏感地了解到，自己的母親在說什麼。 那個人呢？ 那個人？ 和你一起來的女人。 她不久前從加德滿都搭機回日本了。 是喔。朵瑪點點頭。 交談以來，深町覺得自己這才觸碰到朵瑪女人家的一面。 深町切身感覺到，雖然文化風俗不同，但西藏人與日本人擁有相同的心理結構，本是理所當然。不，不止是日本人或西藏人這種層次。無論是哪一國人，人的內心都會做出相同的反應。 深町能夠充分理解朵瑪的不安與內心的動搖。 朵瑪身穿灰黑色的藏袍，類似日本的和服。衣襟左上右下，拉攏前襟，為了當作置物袋，而將腹部之處拉鬆，繫上腰帶。上面再搭一件類似圍裙的橫紋邦典。 雖然衣服因泥土和灰塵而髒了，但卻不像別的村姑一樣灰頭土臉，頭髮也梳理得一絲不苟。 我原本以為他在加德滿都深町說道。 羽生先生，有困難的時候，我和他，一路攜手走了過來。 他要去爬Sagarmatha，對吧？深町問道。 朵瑪沒有回答這個問題。 我知道，他，是為了爬山，而留在這裡的。並不是因為有我朵瑪一臉哀傷地說。 對於這件事，深町沒辦法用任何言語安慰她。 深町詢問別件事。 Bisalu sap現在在家嗎？ 你知道家的事？ 知道。我在南奇聽達瓦．奘布說了。 他 我想見Bisalu sap，我想見羽生 他，現在，不在家。 他在哪裡呢？ 朵瑪又噤口了。 深町看了緊握朵瑪的手的孩子一眼，以尼泊爾語問他：你叫什麼名字？ 尼瑪。回答的是朵瑪。 男孩？ 是的。朵瑪的臉上首度露出笑容。 一笑起來，看上去忽然變得年輕了。 她的年紀應該是三十二歲。五官算是端正。純就外觀而言，頂多只有服裝和髮型不同於日本人。 我可以問你問題嗎？朵瑪問道。 再度變成尼泊爾語的對話。 你儘管問深町微笑道。 如果對方有事情想問自己，深町打算全部回答。 那個人在日本，是個怎麼樣的人呢？ 剎那間，深町以為那個人是指涼子，但旋即會意過來，朵瑪指的不是涼子，而是羽生。 這該怎麼說呢深町支吾其詞。 他不曾在日本和羽生直接說過話。他是從許多人的口述、印刷而成的出版品，以及記錄中，認識羽生的。即使說出羽生在鬼岩的記錄，她又能理解多少呢？ 怎麼樣呢？朵瑪的表情變得比一開始更柔和許多，問道。 隨後她像是想起什麼似地說：我還沒準備晚餐，今晚，要不要去我家用餐呢？ 方便嗎？ 如果你不嫌棄馬鈴薯、奶油和茶的話，我家倒是有很多。 那就打擾了。 你可以邊吃飯邊告訴我他在日本的事嗎？ 當然。深町稍微提高音量，點了點頭。 5 一間不算太大的房子。 從天波切的僧院往下走二十五分鐘左右的地方，是一片平地。這片平地沿著河川擴展，形成森林。雖說是平地，也有幾處高低起伏，道路在高低起伏間穿梭綿延。 左手邊是映佳河。從道路看不見河，但近在咫尺，不時會聽見水聲。 安伽林的家就位於道路與河川之間，開拓森林而成的平地上。 岔出道路，走在樹林間，沒想到房子就出現在那裡。 牆壁是以石頭堆疊、塗上灰泥的石牆。灰泥剝落了三分之一以上，露出牆裡的石頭。 陽光已經照不到這個谷底，但四周尚且明亮。 深町告訴挑夫，今晚說不定不回去，便下山來到這裡。 把現金、相機、護照，以及水壺、睡袋、簡單的盥洗用具、乾糧等塞進小型登山背包，背在背上。 朵瑪邊走，邊斷斷續續地訴說孩子的事，和父親安伽林的事。 但是幾乎沒有提到羽生。 朵瑪也說，遲早想讓孩子去上學，接受完整的教育。 她也問了深町，有沒有可能讓孩子學日語，進入日本的學校就讀。 深町仔細地回答各式各樣的問題。 比起見面時，朵瑪對深町敞開心扉了許多。 關鍵在於深町掛在脖子上、原本戴在安伽林妻子頸上的那條土耳其項鍊。 對朵瑪而言，是母親的遺物。 朵瑪看見它之後，深町才得以與她像這樣交談。 達瓦．奘布也是如此。 那位老雪巴人也是看見這條項鍊，才敞開心胸的。 看人怎麼想，這或許是一顆幸運之石。 深町和朵瑪母子一起站在房子前面。朵瑪打開一樓的門，邀請深町進屋。 請進。 屋內陰暗，有龐然大物的影子在動來動去。 是牛犛牛，以及兩頭山羊。 在這一帶，這是一般雪巴人的房子構造。一樓是牛羊豬舍，二樓是人的住處。 你們不在這間房子的時候，家畜怎麼辦呢？ 拜託附近的親戚，或者請誰來這間房子顧家。 朵瑪抱著孩子，先行上了二樓。深町跟在她身後。 二樓 比達瓦．奘布的家小上兩、三圈的房間。 窗戶、一口灶、兩張床、一張桌子，以及壁櫥。壁櫥上並排著各式各樣的東西 銅鍋、塑膠罐、油燈燈罩、餅乾盒、放糌粑的容器。 幾本日語的書 說到會令人想到有日本人住在這裡的事物，就只有那些書。 這裡啊 深町心想。 羽生丈二在這裡生活嗎？ 一種奇特的心情，充滿深町的胸臆。那種心情類似懷念，又像是終於抵達目的地的安心感。 微暗的房間。 霎時，有一種對不起羽生的心情向深町襲來。 羽生大概不喜歡自己不在的時候，被其他日本人看見自己生活的這個地方。 深町心想，他肯定非常討厭這樣。 自己現在等於是瞞著羽生，偷看了他的祕密。 當深町心中抱持這種傷感時，朵瑪忽然小聲地說： 奇怪 奇怪？深町問道。 是的。朵瑪一臉不安地環顧四周，說：床的位置移動了。放在櫥子上的東西移位了，桌子擺的地方好像也有點不一樣。 這時，響起了孩子的尖叫。 深町和朵瑪同時把臉轉向那聲尖叫傳來的方向。 二樓內側那裡擺著尼泊爾風的櫃子。 一個男人從櫃子後面走了出來。 男人的左手裡抱著朵瑪和羽生的兒子尼瑪，右手拿著刀子，刀尖抵在尼瑪的喉嚨上。尼瑪在男人的手臂裡高聲尖叫，哭了出來。 Garnosu Sab（不好意思，先生）那個男人說。 這是那個男人第二次這樣對深町說。上一次，是在加德滿都通往因陀羅廣場的路中間。 蒙漢站在那裡。 蒙漢，你深町為之語塞。 你要問，為什麼我會在這裡嗎？蒙漢把嘴唇扭曲成討人厭的形狀，面露僵硬的笑。 聽說你要我去印度，浪費兩、三年的時間再回來？蒙漢像在問自己似地說。 休想！我才不幹。誰要去那種鬼地方，又沒有好工作，只能當乞丐 放開尼瑪！朵瑪打斷蒙漢的話說。 要我放開他也行。如果你們照我的話做。 照你的話做？深町問道。 我想要那臺相機。 相機 少給老子裝傻！就是你一度在馬尼庫瑪的店裡買的那臺相機。 柯達公司出產的BEST POCKET AUTOGRAPHIC KODAK SPECIAL。 這次事件的起源就是那臺相機。 我搜遍了帕坦的那間房子，都沒有找到。我想，既然如此，絕對在這間房子，所以跑來了。正好沒人在家，所以我原本打算花時間慢慢搜，沒想到搜到一半，你們就回來了。而且，居然連先生你也一起回來說著說著，或許是嘴唇乾了，蒙漢用舌頭舔了舔嘴唇。 在哪裡？ 你得到相機，要做什麼？ 賣啊。去印度賣給外國人。賣給英國人。不然的話，賣給日本人也行。如果先生肯跟我高價收購的話，賣給你也無所謂。我要用那筆錢在印度悠閒度日一陣子，這招如何？ 還不賴。如果是用你自己的錢的話。 呿蒙漢對地板吐口水。 快點，把相機拿出來。事到如今，我反而應該認為，等你們回來會比較容易找到相機。 喂！你知道這裡是什麼地方吧？ 什麼地方？ 就算你往內陸逃，也會被聖母峰擋住去路。就算你得到相機，又能逃到哪裡去？能逃的路只有一條。你逃走之後，只要我們以無線電跟盧卡拉的警方聯絡，你一定會在半路上被逮捕。 你真蠢蒙漢哧哧笑道。 我不就是為了逃跑，才抓住這孩子的嗎？ 你說什麼！ 要是你們那麼做，這孩子可是會先沒命唷！ 你這傢伙 先把相機拿出來！不拿出來的話，這孩子現在就會沒命！蒙漢更用力地把刀子抵在孩子的喉嚨上。 有吧？ 有。回答的是朵瑪。 有。那臺相機肯定在這裡，拿出來！ 在、在下面 在下面？ 在一樓 在牛舍那裡嗎？蒙漢以試探的眼神看朵瑪。 是、是的。 好，那，我們下去。你們給我聽好了，我先下去。我先下去之後，你們再下來。空手下來。手上不准拿任何東西！蒙漢從房間角落，抱著尼瑪靠了過來。 靠旁邊一點！ 深町和朵瑪緊靠在有窗戶的牆邊。 蒙漢背對著另一邊的牆壁櫥子，跟深町和朵瑪面對面錯身而過，步下樓梯。 女人先來。樓下發出聲音。 朵瑪和深町依序下樓。 快點，在哪裡？ 朵瑪依言環顧四周，把門往外推開。 Si？ 她在口中發出尖銳的磨擦音，然後對著家畜高喊：Zau、Zau。 犛牛緩緩起身，走到屋外。兩頭山羊和雞跟著走出去。 朵瑪走到剛才犛牛躺著的地方。一把鏟子立在那面牆上，她拿起它。 你拿那要做什麼？ 挖出埋起來的東西。朵瑪說道。 既然這樣，由我來吧。深町走向朵瑪，伸出右手想接過鏟子。 不行。由女人挖。蒙漢說道。 這男人十分謹慎。 即使挖出相機的時間久了些，他也不想讓男人手中握有武器，或者相當於武器的物品鏟子能夠充分變成武器。 朵瑪握著鏟子，走到內側一隅，撥開稻桿，開始挖那裡的土。 不久之後，那裡出現了裝在兩層塑膠袋中的東西。是馬口鐵的箱子。朵瑪把鏟子放在地上，用雙手捧起箱子