장4 제2장 도덕적 용기

새로운 인생관을 세우기 위해서는 먼저 도덕적 용기를 길러야 합니다.도덕적 용기는 일반적으로 용기라고 불리는 것과 구별됩니다.소위 용기는 보통 육체적인 힘의 용기이거나 살과 피의 용기인 반면, 도덕적 용기는 인생에서 영적 힘의 가장 좋은 표현입니다. 도덕적 용기란 무엇입니까?도덕적 용기가 무엇인지 알려면 먼저 도덕적 용기가 무엇인지 알아야 합니다.첫째, 충동은 도덕적 용기에 속하지 않습니다.Yadong의 행동은 감정적이며 합리적이지 않고 일시적이며 지속되지 않습니다.신중한 고려와 신중한 계획이 없었기 때문에 전력을 다하고 거절하고 세 번 지칠 수밖에 없습니다.그의 퍼포먼스는 폭력(violence)이고, 폭력은 끈기(tenacity)에 반비례한다.폭력적일수록 강인함은 적습니다.사회운동의 현상을 자세히 들여다보면 생생하다.둘째, 위선은 도덕적 용기에 속하지 않습니다.위선적인 사람은 결코 위대한 일을 성취할 수 없습니다.이른바 발끝을 높이 드는 것은 마음이 굳지 않다는 뜻이다.우리가 원하는 것은 이런 종류의 것이 아니라 상황을 미리 두려워하고 계획하기 쉬운 것입니다.곰곰이 생각해 본 후에 가볍게 받아들이지 말고 일단 받아들이면 이를 악물고 끝까지 힘써야 한다.그의 모든 용기는 그의 마음에서 훈련되고 프로그램된 방식으로 표현된 힘입니다.예를 들면 미국 필라델피아에서 영국 작가 존 드링크워터의 유명한 역사극 '에이브러햄 링컨'을 본 적이 있다. 민주당 내부 분열 때문에 공화당 후보가 당선돼야 한다고 설명했다.그 소식을 듣고 그는 동의하기 전에 잠시 침묵했습니다.대표단이 떠난 후 그는 벽에 걸린 미국지도를 말없이 응시했습니다.한참을 바라보다가 지도 앞에 엄숙히 무릎을 꿇고 홀로 기도했다.그 책을 읽고 너무 감명을 받아 하숙집으로 돌아가 한밤중에 잠을 이루지 못했습니다.평범한 중국인들이 자신이 대통령에 당선될 수 있다는 소식을 들으면 기뻐하며 즉시 손님을 대접하러 댄스파티에 가지 않을까?중국의 유명한 드라마 모란관에는 천주량 선생이 과거에 합격하고 입으로 말했다: 공자님, 나는 주왕을 본 적이 없고 천주량 노인은 우연이 아닙니다. 그가 천국의 거룩한 아들을 볼 수 있다는 것!이런 우연이!그래서 그는 기쁨에 넘쳤습니다.그러나 링컨은 자신이 대통령에 당선될 수 있음을 알았을 때 국가의 막중한 책임이 자신의 어깨에 지워졌다고 느꼈습니다.나라의 지도를 보고 무릎을 꿇고 기도합니다.그 반대의 사진!

도덕적 용기는 시간이 지남에 따라 발전합니다.그러나 도덕적 용기를 기르기 위해서는 두 가지 전제 조건이 있어야 합니다. 첫 번째는 타고난 정직성이고 두 번째는 신체적 활력입니다.첫 번째 조건에 관한 한 사람이 무엇을 할 수 있는지 여부는 먼저 그의 본성이 정직한지 여부에 달려 있습니다.어떤 사람이 나라의 중요한 일을 맡을 수 있는지에 대해 이야기하지 마십시오. 우리가 친구를 사귀더라도 먼저 그가 천성적으로 정직한지 냉정한지를 판단한 다음 그가 고뇌를 함께 할 수 있는지 판단할 수 있습니다.친척에게 비열하고 불친절한 사람은 결코 친구에게 충성하지 않을 것입니다.당연히 그러한 사람은 결코 나라를 특별히 보호하거나 사랑하지 않을 것이므로 고대의 많은 위대한 정치가들은 인간의 기준으로 작은 것보다 큰 것을 선호했습니다.그에 반해 시골의 농부들은 어리석어 보이지만 매우 순진하고 성실하며 어려울 때 친구가 된다.뾰족한 모자를 쓴 남자, 명료하고 잘 생긴 남자만이 잠시 사람들을 기쁘게 하지만 그가 하찮은 관료이자 대외 무역 꼬마 도깨비라는 것 외에는 의지할 것이 없습니다.두 번째 조건에 관한 한 체력과 용기는 밀접한 관련이 있습니다.두 이동 사이의 계수는 매우 큽니다.체력이 좋은 사람이 반드시 용감한 것은 아니며, 체력이 약한 사람은 소심한 경우가 많습니다.위험에 처한 경우 패닉과 손실은 종종 약한 체력과 지원 능력 부족의 결과입니다.Zuo Zhuan은 Zheng Guo의 작은 Si가 그의 정맥이 흥분하고 그의 음과 피가 작용하여 전진과 후퇴를 할 수 없고 주위를 돌 수 없기 때문에 전투를 엉망으로 만들었다고 설명합니다. 전투에 참가한 전차도 실수로 이 말을 사용했습니다.말은 이러하지만 사람은 그렇지 않습니다.용기는 키울 수 있다고 생각하지만 체격은 용기의 기초입니다.위대한 일을 맡은 사람이 그를 잃을 수 있습니까?

이 두 가지 전제 조건으로 도덕적 용기를 기르는 방법에 대해 이야기할 수 있습니다.자기 수양은 본래의 자질을 의식적으로 발휘하는 것입니다.맹자는 하늘이 사람에게 큰 일을 보내어 먼저 마음과 뜻을 괴롭게 하고, 근골을 소진하고, 몸을 굶주리고, 몸을 비우고, 행동을 어지럽히게 하여 마음을 다스리게 하고, 자신이 할 수 없는 것을 개선하는 것은 바로 자기 수양을 위한 것입니다.이러한 자기 수양과 훈련을 통해 우리는 위대함과 힘의 경외심을 불러일으키는 분위기, 태산이 낙심하지 않고 얼굴 앞에서 무너지고 황하가 결의를 다지는 침착한 태도를 개발할 수 있습니다. 놀라지 않고 측면; 할 수 있습니다.하지만 이런 종류의 자기 수양에 참여하는 특별한 방법이 있습니까?

(1) 지식의 도룡 진정한 도덕적 용기는 지식에서 나온다. 지식의 단련을 통해 생산되는 도덕적 용기는 직관적이지 않고 의식적이기 때문이다.모든 사람이 옳고 그름에 대한 감각을 가지고 있지만 여전히 본성과 직관을 의미합니다.복잡한 인사와 업무가 있는 현대 사회에서 진정으로 옳고 그름을 분별하고 지적인 신념을 확립하기 위해서는 도용의 지식을 거쳐야 합니다.지식에 대한 확신은 모든 용기의 원천이며, 엄격한 지식 훈련을 거친 사람만이 체계적이고 계획적이며 멀리 내다보는 행동을 할 수 있습니다.그가 계획을 모른다는 것이 아니라 그가 그것을 꿰뚫어보고 있다는 것입니다!

(2) 삶의 문해력 도용은 지식이 있는 것만으로는 충분하지 않으며, 삶의 문해력이 더 있어야 합니다.서양 철학자들이 단순한 생활과 고상한 사고("단순한 생활과 고상한 사고")를 연관시킬 때 많은 의미가 있습니다.단순한 삶 없이는 고상한 사고가 완전히 개발될 수 없습니다.사회에는 나쁜 사람이 되고 싶어서가 아니라 삶의 향유 수준을 한동안 낮출 수 없기 때문에 마음이 속고 행동이 해롭기 때문에 나쁜 사람이 있습니다.소유 본능은 훨씬 더 중요한 이유입니다.명나라 말기에 이자성이 베이징을 무너뜨렸을 때 두 명의 대신이 만나 나라를 위해 죽었습니다.두 사람이 동의하고 한 사람이 작별 인사를 하고 집으로 가려고 할 때 집주인은 손님이 나간 것을 보고 손님이 떠나기 전에 종에게 돼지를 먹였느냐고 물었습니다.이 말을 들은 손님은 한숨을 쉬며 친구가 나라를 위해 죽지 않을 것이라고 결론을 내렸습니다.그의 이유는 세상에 나라를 위해 죽기를 꺼리는 돼지가 없기 때문이었고, 실제로 그렇게 되었습니다.중국에는 타락한 관리가 죽었다는 또 다른 이야기가 있는데, 하데스 왕이 그를 심문했을 때 그는 "당신은 너무 욕심이 많고 다음 생은 당신을 벌하여 개가 될 것입니다. "라고 말했습니다.그는 하데스의 왕에게 간청했습니다. 수캐가 아닌 암캐가 되도록 저를 처벌해 달라고 하데스의 왕에게 간청합니다.하데스의 왕이 말했다: 당신은 정말 쓸모없는 사람입니다. 벌을 받아 개로 변하면 암캐가 될 것입니다. 그 이유는 무엇입니까?그는 말했다 : 나는 의식의 책을 읽었습니다.禮書에 말하기를, 개년은 복을 얻되, 곤경에 처한 개는 살려주니, 나는 개년이 되고 싶다.알고 보니 그는 원문에서 "孤狗"라는 단어를 암캐로 읽었고, 부자가 되고 문제를 피할 수 있다고 생각했다.농담이지만 ​​마음속에 숨겨진 무언가가 있어 소유욕을 억제하지 못하는 사람에게 가장 적합한 표현이다.사람의 행위는 숨김이 없어야 최후의 순간에 위대함을 발휘할 수 있음을 알아야 한다.이런 위대함은 일상의 수양에서 얻어진다.

(3) 의지의 행사 평범한 삶은 감각의 삶(감각의 삶), 관능과 색채와 향기의 삶이지 의지의 삶(의지의 삶)이 아니다.의지의 삶은 독단주의자만이 살 수 있는 또 다른 영역이다.그는 불굴의 의지와 불굴의 행실을 가지고 있어서 설득하지 않아도 세계적으로 명성을 얻고 세상은 그를 당황하게 하지 않고 멸망시킨다.그에게는 수천 명의 사람들이 있어도 계속할 수 있는 정신이 있기 때문에 그의 말은 그의 믿음을 흔들기에 충분하지 않습니다.그는 가장 결단력 있게 자신의 제안을 실행할 수 있습니다.그는 부유하고 귀하여 창녀가 되지 않고, 가난하고 천한 사람이 움직이지 않으며, 강하고 강한 사람이 굴복되지 않으며, 장로나 귀인을 강요하지 않을 뿐만 아니라, 올해는 대중을 강요할 수 없으며, 대중의 강요를 받지 않는다.그는 연약하지 않고 강하다.그러므로 그의 만남이 어려울수록 그의 정신은 더 강해지고 그의 의지는 더 강해지고 그의 육체적 힘은 더 충만하며 그의 삶은 더 긴장됩니다.약한 사람은 결국 실패합니다.1911년 혁명 당시 민리일보의 편집자 쉬쉬얼은 20대 청년의 나이에 칠혈 기사를 썼는데, 이는 열정적이고 센세이션을 일으켰다.2차 혁명이 실패하자 그는 세상에 할 일이 없다고 생각하고 술과 술을 마시며 나날을 보내며 피를 토하고 죽어 진짜 혈아가 되었다.이것은 의지가 약하고 경작이 부족한 결과입니다.Zeng Guofan의 삶은 강한 의지의 표현이었습니다.그는 10년 넘게 열심히 일했고 꾸준히 일했습니다.처음에는 군사적 패배로 두 번이나 자살을 해야 했지만, 나중에 어려움은 피할 수 없고, 그것을 극복하는 길은 강한 의지로 극복하는 길임을 알게 되었기 때문에 그는 결코 낙심하지 않고 계속해서 일한다.그는 강인함을 달성할 때까지 성공하지 못할 것입니다.

(4) 위기의 훈련 위대한 지도자와 그의 위대한 인품은 위험에 처했을 때만 나타나기 쉽다.많은 위험과 고난을 겪으면서도 굴하지 않고 태어난 세상의 위대한 인물이 아닙니까?옛말에 옛 스님은 부처가 되려면 수천 번 수행해야 한다.체인을 수리하면 매우 씁쓸합니다.때론 물과 불, 때론 무기, 때론 미녀들이 하나 둘 찾아와 그를 핍박하고 유혹했다.그를 굴복시키거나 움직이지 않게 하십시오. 그러면 그는 부처가 될 수 있습니다.이런 종류의 전설은 위대한 인물의 탄생을 아주 잘 묘사할 수 있습니다.과거에는 전국의 사람들이 위원회 위원장 장씨에 대해 깊은 이해를 할 수 없었으며, 서안 사건이 발생했을 때 그는 여전히 극도로 위험한 환경에서 존엄과 품위를 지켰고 모든 사람들이 진정으로 그분을 알고, 믿고, 경배할 수 있습니다.그를 반대하던 사람들도 감동을 받아 그를 존경하지 않을 수 없었습니다.그 위험한 시기에 그의 위대한 인격과 정신이 충분히 발휘되었기 때문입니다.중국인들은 흔히 “인자(仁者)와 인(仁)하기는 쉽지만 인(仁)하고 의(義)하기는 어렵다”고 말한다.Zhang Suiyang이 처형되기 전에 그는 "Nanba, 그 남자는 죽었습니다. 불의로 인해 부당한 대우를받지 마십시오. "라고 말했습니다.이런 종류의 비판 정신은 그의 죽음으로 인해 파괴되지 않을 것입니다.Huang Lizhou 씨는 보충 역사 목록 서문에 다음과 같은 기사가 있습니다. Yuan Dynasty가 죽은 후 위험 요소는 Baoen Temple로 이동하여 우물에 들어갈 것입니다.Seng Da Ziyun: 국가의 역사는 대중에게 알려지지 않았고 대중의 죽음은 죽은 국가의 역사입니다.그래서 그것은 불멸입니다.원나라의 역사가 개작된 후 칭찬의 말은 없었다고 한다.그리고 명나라가 멸망하고 왕조의 역사를 담당하는 사람들이 많고 구두 만이 그것을 유지하기 위해 10,000 지예를 빌렸는데 무리가 없습니다!이 고통스러운 텍스트는 Wei Su뿐만 아니라 Qian Qianyi의 세대를 의미합니다.위험 앞에서도 변하지 않는 사람은 겁쟁이, 겁쟁이임에 틀림없다는 것을 알아야 합니다.강자 만이 위험을 두려워하지 않고 위험을 두려워하지 않을뿐만 아니라 위험을 사랑합니다. 위험에 처하면 성격을 완전히 발전시킬 수 있기 때문입니다.

중국 역사에는 Wen Tianxiang과 Shi Kefa와 같이 도덕적 용기를 적극적으로 발휘할 수 있는 위대한 인물이 많이 있습니다.10년 전 장 씨와 이야기를 나눴습니다.나는 우리가 국가를 세웠을 때 왜 국가를 정복하고 자비로운 사람들과 역사가 뒤따를 수있는 Wen Tianxiang을 더 많이 옹호해야합니까?Jiang 씨는 잠시 침묵하며 말했습니다. Wen Tianxiang은 성공이나 실패로 판단 할 수 없습니다. 좌절에도 불구하고 인내하고 침착하게 정의를 희생하는 그의 정신은 정말 대단합니다!Wen Tianxiang의 성격, 행동, 그가 남긴 교훈을 다시 이해할 필요가 있다고 생각합니다.처음에는 곤란한 시기에 쓰이지 않았으나 상황이 걷잡을 수 없게 되자 신병 2만 명을 호위대에 올렸고, 원나라 때 보얀 재상이 보림안으로 군대를 보냈고, 송나라 때 설명하기 위해 사절로 봉사해야했습니다.그는 완고한 싸움으로 구금되었습니다.측근인 의인 두호 등이 그를 탈출시키도록 부추겨 정주 화이하와 화이하에서 군대를 일으킬 준비를 했으나 그를 의심하는 오만한 군사들에게 목이 졸려 거의 목숨을 잃을 뻔했다. 그런 다음 Tongzhou로 도망 쳤습니다.길에서 복병을 만났을 때 너무 배가 고파서 두호 등은 나무꾼 두 명을 불러 대바구니에 흙을 싣고 나갔다.온주(溫州)로 항해하여 군대를 모집하고, 팅저우(二州)와 장저우(張州)로 이동하여 광동 메이저우(周州)를 거쳐 장시(江西)를 회복하기 위해 진군했다.배신자 우준이 그를 항복하러 왔고 그는 우준을 죽였습니다.Huichang, Yudu, Xingguo, Fuzhou, Jiangxi의 Ji'an 및 Luling의 Donggu Town은 모두 그의 기록을 가지고 있습니다.그의 추진력은 한때 장시 북부와 후베이 남부에서 번성했습니다.군대가 패하고 아내를 잃고 다시 정주로 도망쳐 복건과 광동 사이에서 군대를 일으켜 해봉과 남의와 싸우다가 오포령에서 체포되었다.자살하지 않고 노령의 고향 단식투쟁을 거쳐 연경에 도착하자 원나라 사람들은 먼저 그를 손님으로 대접하고 항복하겠다고 꾀어 재상의 지위로 유혹했다. 원나라에 그를 죽여달라고 부탁했다.그가 죽지 않고 탈출하면 그는 여전히 군대를 키울 것입니다.원나라도 이런 이유로 그를 죽였다.감옥에서 의로운 노래를 작곡하는 것 외에도 Du Du의 시 200 편을 모았는데 얼마나 차분한가!진정!공자는 형벌을 받을 때 인(仁)을 얻는다고 했고, 맹(孟)은 의(義)를 취한다고 하였으나 의(義)가 고갈되어야 비로소 인(仁)이 으뜸이 된다고 하였다.현자와 현자의 책을 읽으면서 무엇을 배우나요?이제부터는 부끄러워할 것이 없습니다!몇 마디는 영속적인 영광을 남길 뿐만 아니라 그의 인생에서 성공을 일구려는 그의 도덕적 용기를 온전하게 표현합니다.한때는 호화로운 삶을 살았지만, 국난이 닥치자 군대를 일으켜 예전의 삶이 달라졌다.그의 행동에 대해 특별히 눈에 띄는 두 가지가 있습니다.첫 번째는 그가 항상 패배했고 결코 낙담하지 않았다는 것입니다.물론 그는 문인이고, 병사는 폭도들의 의병이며, 전투에서의 패배가 기대된다.그러나 자주 이기고 가끔 낙심하지 않는 것은 쉽지만, 실제로 자주 이기고 낙심하지 않는 것은 더 어렵다.이것이 불가능한 것을 아는 정신입니다.두 번째는 그가 자주 도피하고, 여러 번 도피했지만, 생계를 훔치기 위해 도피한 것이 아니라 전쟁을 위해 군대를 키우기 위해 도피했다는 것입니다.이 불굴의 정신은 어떤 용기를 보여줍니까?옳은 일을 하는 한 성공과 실패가 무슨 상관입니까?남편이 성공하면 하늘이, 그가 위로한 마지막 문장이기도 하다.Wen Tianxiang이 너무 늦게 나왔습니다!Wen Tianxiang은 너무 작습니다!그 때 모두가 이렇게 할 수 있다면 어떻게 원나라가 송나라에 망할 수 있겠습니까?따라서 Wen Tianxiang은 고상한 이상을 가진 사람일 뿐만 아니라 국가의 대외 저항 전쟁의 모범 인물입니다!

건국의 기틀을 다하기 위하여서는 나라를 위하여 목숨을 바쳐 인을 베푸는 정신을 지녀야 한다.더군다나 참으로 나라를 위해 죽을 각오를 하고 仁을 베푸는 정신을 가지면 건국의 기틀을 다할 수 있을 것입니다! 계절이 나쁠 때 만나요. 사진에 하나씩 매달리세요!