장13 제11장 책임 이행에서 권리 실현까지

권리와 의무는 정치학의 기본 쟁점인 동시에 인생철학의 중요한 쟁점이다.Roussean이 사회 계약 이론을 주창하고 프랑스 혁명이 인권 선언(Declaration des droits de Iohomme et du citoyen)을 발표한 이래로 인권 이론은 유럽과 미국에 널리 퍼졌습니다.19세기의 각종 기본법은 그에 의해 크게 영향을 받았고, 서민들의 사상도 그에 의해 깊은 자극을 받았다.19세기 말부터 이 이론은 한동안 중국에서도 유행했다.우리는 Rousseau가 다음과 같이 말한 것을 기억합니다. 모든 사람은 양도할 수 없는 자연권을 가지고 태어났습니다.그러나 인권은 자연이 부여하는 것이 아니라 인간의 노력과 사회문명의 산물임을 우리는 알고 있기 때문에 이 이론 역시 당시와 후세에 많은 사람들에게 비판과 비판을 받았다.나의 권리, 너의 책임 (나의 권리와 너의 의무) 이 문장은 전 세계 이기적인 사람들의 심리를 묘사한 것이다.사실 이 독창적인 사고는 평범한 사람들의 책임을 부정하지도 않았고, 당시 유럽인과 미국인의 책임 개념을 침몰시키지도 않았다.프랑스 혁명 당시 영국과 프랑스는 트라플가에서 전투를 벌였고, 영국 해군은 나폴레옹의 함대를 전멸시켰다.승리한 영국 장군 넬슨(Nelson)이 부상을 입고 사망했을 때 그는 또한 영국 국민들에게 다음과 같이 촉구했습니다. 영국은 모든 사람이 자신의 의무를 다할 수 있기를 바랍니다! ("England는 모든 사람이 자신의 의무를 다하기를 기대한다") 이 문장은 19세기 영국 국가의 신성한 모토가 되어 모든 사람이 권리를 말할 때 책임을 생각하게 만들었습니다.이것은 특별한 경우입니다.사실 왜 영국뿐 아니라 다른 나라에서도 책임의 개념이 있고, 권리의 교리에 의해 어떻게 은폐되어 왔는가?

권리와 책임의 본질, 권리와 책임의 관계를 이해하려면 먼저 삶의 목적이 무엇인지 이해해야 합니다.무슨 일?저는 인생 전체의 목적이 자아실현(self-realization)을 추구하는 것이라고 자주 말합니다.자아실현이란?자기실현은 자기완성, 즉 완벽함과 탁월함을 얻기 위해 자신을 완전히 발전시키고 풍요롭게 하는 것입니다.인간에게는 신체적 감각 등이 부여되어 있음이 밝혀졌습니다.사람이 자신을 깨닫고자 한다면 먼저 자신의 몸과 감각을 충분히 발달시켜야 몸이 가장 건전하게 발달할 수 있습니다.이것은 개발 재료의 선물입니다.그러나 인간에게는 물질적인 선물 외에도 느낌과 감정의 선물이 있습니다.인간의 상호애도 이 은사에 근거한다.더 높은 수준의 재능은 이성인 마음입니다.아리스토텔레스는 말했다: 인간은 동물이다("인간은 동물이다").이 문장은 인간을 비하하는 것 같습니다.그러나 그는 계속해서 이렇게 말했습니다. 그러나 인간은 이성적인 동물입니다("하지만 이성적인 동물입니다").인간은 마음과 이성적 활동을 부여받았기 때문에 다양한 생각과 이상을 가지고 있으며, 이러한 생각과 이상을 실현하기 위해 모든 것을 희생하는 경우가 많다.이것들은 모두 자기 실현의 필수적인 측면입니다.

물론 자아실현은 신체와 감각의 건전한 발달, 정서와 정서의 온전한 함양, 영성과 합리성의 숭고한 활동을 필요로 하지만 이 모두가 큰 사회에서 실현되어야 한다.소위 큰 사회는 전체 큰 자아입니다.자아실현이란 자기 자신을 위하고, 남을 배척하고, 남을 침해하는 것이 아니다.그렇다면 자아실현은 절대 불가능하다.인생에서 더 큰 자아의 도움에 너무 많이 의존합니다.예를 들어, 대학에 다니는 학생들은 대학에서 공부할 수 있는 능력이 전적으로 자신의 노력 때문이라고 생각해서는 안 됩니다.다른 사람들의 작품을 많이 즐겼기 때문에 교실에 앉아서 강의를 들을 수 있습니다.당신의 책, ​​종이 등은 모두 다른 사람이 제공하는 것은 말할 것도 없고, 당신이 앉은 의자만 해도 의자를 만드는 목수, 도끼와 톱을 만드는 대장장이, 나무를 운반하는 상인과 일꾼, 나무 심는 사람이 있습니다. 산농.여러분이 앉아서 음악을 들을 수 있는 이 의자를 만들려면 많은 전문가들의 노력이 필요합니다.또 다른 예로 옷은 재단사가 자르고 꿰매야 성공하지만 바느질에는 천이 필요하고 천에 관해서는 직공이 있어야 하고 천은 짜여져 있고 실에 관해서는 직공이 있어야 합니다.마찬가지로 많은 사람의 수고를 거쳐야 옷이 됩니다.따라서 진아를 떠나서는 진아를 깨닫는 것이 불가능합니다.무인도에서 방황하던 로빈슨 로빈슨도 다행히 산탄총과 기타 물품을 가지고 다녔다.그러므로 자기실현은 자기 전체에 의지하여 실현되어야 한다.자기의 발달은 자기가 어느 정도까지 갈 수 있는가에 따라 한편으로는 자기의 발달 정도에 달려 있고, 다른 한편으로는 자기에 몰입하는 자기의 힘에 달려 있다. 그리고 자기를 위해 할 수 있습니다.큰 자아는 무수한 자아로 구성되어 있으며, 자아의 힘이 클수록 자아의 실현이 크며, 자아의 실현이 클수록 자연적 자아의 실현도 커집니다.자아는 결코 자신을 포기해서는 안 되며, 더 큰 자아를 이용하여 자신의 재능을 계발하고 완성의 경지에 도달해야 함을 알 수 있다.그리스 철학에서 통용되는 단어가 있는데 영어로 "탁월함"으로 번역되는데, G. Lowes Dickinson이 그의 저서 "Greek View of Life"에서 이 단어의 영어 번역도 Not enough to do what Greek이다. 의미했다.중국어로 적절한 번역을 얻는 것은 훨씬 더 어렵습니다.그의 의미는 신체적, 정서적 또는 지적 삶의 모든 부분이 완벽에 이르기까지 조화롭게 발전할 수 있다는 것입니다.에고는 자신의 의무를 다하기 위해 이 상태에 도달하기 위해 노력해야 합니다.그러나 이것은 당신이 더 큰 자신을 위해 헌신하고 최선을 다할 때만 가능합니다.대중적인 외교 문서에서는 종종 국가를 대표하거나 국가를 책임지는 사람을 위해 "각하"라고 불리며 그리스어 의미에서 유래합니다.이 공손한 호칭은 국가를 대표하는 사람 또는 국가를 책임지는 사람이라는 두 가지 의미를 지닌다고 볼 수 있는데 이론적으로는 모든 면에서 완벽하게 발전할 수 있는 사람이어야 한다. (항상 그런 것은 아니지만) 그만큼 막중한 책임과 막중한 힘을 짊어지고 자신을 온전한 상태로 발전시킬 수 있는 사람이라고 할 수 있다.그가 그렇게 좋은 성취를 가질 수 있는지는 또 다른 문제이지만 사람들은 그를 이렇게 대합니다.모든 사람을 위해 최선을 다할 수 있는 기회가 가장 많기 때문에 자신을 위한 기회도 가장 많습니다.그런 기회가 있는데도 깨닫지 못한다면 자신의 처지를 아쉬워할 뿐만 아니라 스스로를 낙심하게 될 것입니다. 그리고 그는 자아실현을 추구하는 데 주저하지 않습니다.예를 들어, 노력은 법에서 각 사람이 하루 8시간을 일해야 한다고 규정하고 있습니다.보통 사람들의 눈에 8시간 이상은 내가 해야 할 일이 아닙니다. .공헌과 성취를 이룬 사람들은 불평 없이 하루에 열 시간, 열두 시간, 심지어 열여섯 시간 일한다.옛 현자들은 밤낮으로 앉아서 그날을 기다렸는데, 이것이 그 예입니다.사람들은 그가 무거운 책임을 지고 있다고 생각하지만 그는 자아실현의 기회를 더 많이 누리고 있다.봉사는 단순한 의무가 아니라 권리입니다.이것은 정치에 종사하는 사람들에게만 해당되는 것이 아니라 대중에 기여하는 것이 사명인 모든 사람에게 해당됩니다.

이제 권리와 책임의 예비적 구분에 대해 이야기하겠습니다.권리란 무엇입니까?권리는 일종의 향유, 일종의 만족(satisfaction)이라고 할 수 있다.책임이란 무엇입니까?책임은 다른 사람의 권리를 인정하는 것이라고 할 수 있습니다.영어로 "Duty is the recognition is that that is due to others".그러나이 두 가지 의미는 완전히 설명되어야합니다. 첫째, 옳은 것이 자신의 만족이나 개인 생활의 만족이라면 속이기 쉽습니다.예를 들어, 어떤 사람들은 도박을 좋아하고 카드 놀이에 만족합니다.인간의 존재는 이런 만족을 위한 존재일까?그리고 인간의 향유는 물질적 욕망의 향유일 뿐인가?그래서 행복의 양을 옹호하는 사람들이 있습니다.그러나 행복이 질 대신 양에 집중할 수 있습니까?한 나라의 모든 사람이 도박을 한다면 정부는 모든 사람의 도박 행복을 만족시키기 위해 도박을 보호하는 법을 사용합니까?한 국가의 사람들이 아편 흡연을 좋아한다면 정부는 그들의 만족을 위해 흡연을 보호하는 법을 제정합니까?양의 만족만을 추구하고 다수의 만족이 가장 정당하고 최대의 만족이라고 생각한다면 할 말이 없다.그러나 인간의 만족은 양적일 뿐만 아니라 위계적이고 질적이다.어떤 사람들은 자신이 만족한다고 생각하며 도박을 많이 하고 뇌출혈로 죽을 의향이 있지만, 자신의 이상을 위해 기꺼이 죽고 평화롭게 살고 싶지 않은 사람들도 있습니다.따라서 자기 만족은 양으로 측정할 수 없습니다.우리 인간이 일반 동물과 다른 이유는 바로 우리가 물질적 재능뿐만 아니라 감정과 합리성을 가지고 있기 때문입니다.우리의 감정 때문에 우리는 동료 시민들이 인간이라고 느끼고 연민을 위해 기꺼이 일하고 죽을 것입니다.이성 때문에 우리는 이성을 위해 기꺼이 희생하고, 의를 위해 목숨을 바치는 위업을 가지고 있기 때문에 영혼이 세상에 영원히 남을 것입니다.예를 들어, 적게 먹고 일을 많이 하는 제갈량은 자신의 인생이 얼마 남지 않을 것이라는 사실을 모르고, 이를 알면서도 그는 여전히 기산을 떠나 자신의 본분에 전념하고 자신의 책임을 다하고자 합니다. .이것은 인간의 감정과 이성 발달의 최고 수준의 표현입니다.그래서 우리는 더 나아가 이렇게 말할 수 있습니다.

인간의 최고의 즐거움과 만족은 양적인 것뿐만 아니라 질적인 것, 즉 물질적인 것뿐만 아니라 정신적인 것입니다. 두 번째는 책임이란 타인의 권리를 인정하는 것, 즉 자신의 책임이 타인에 대한 것임을 말하는 것이다.예를 들면, 나라에 충성하는 것은 나라에 대한 도리이고, 친족에게 효도하는 것은 윗사람에 대한 도리이며, 친구에게 충성하는 것은 친구에 대한 도리이다.다른 사람에게 많은 책임을 져야 하는 사람은 자신을 바보라고 생각하지 않습니까?그러나 책임은 그렇게 간단하지 않습니다.남에 대한 책임을 다하는 것이 곧 자기의 권리를 높이는 일임을 알아야 한다. 왜냐하면 남에 대한 책임을 다해야만 자기가 온전한 상태로 발전할 수 있기 때문이다.책임을 다하는 과정에서 최고의 만족을 얻을 수 있습니다.더 많은 책임을 맡을수록 더 많이 발전할 것이며, 더 많은 책임을 맡을수록 더 많은 영적 누림을 갖게 될 것입니다.서슴지 않고 다른 사람을 기꺼이 섬기는 위대한 사람들의 이전 사례가 가장 좋은 증거입니다.그래서 우리는 더 나아가 이렇게 말할 수 있습니다.

최고의 도덕의식의 관점에서 볼 때 책임은 옳고 책임을 다하는 과정을 통해서만 완전한 권리 실현이 가능합니다. 권리와 책임에 관한 대부분의 법적 조항은 긍정적이지 않고 부정적이며 생성하기보다는 방지합니다.왜냐하면 법의 규정은 집단의 고유한 권리에 대한 규정일 뿐이므로 사람들이 서로 침해하지 않도록 하여 모든 사람의 권리와 책임이 서로 침해되지 않도록 하기 위함이다.마치 두 개의 그릇이 겹쳐져 만지기 쉽고, 깨지지 않도록 중간에 솜을 한 겹 덧대어 놓은 것과 같습니다.또 다른 층이 있는데, 법의 조항은 종종 권력을 가진 사람들이 권력을 남용하고 국민의 권리를 침해하는 것을 방지하기 위한 것입니다.따라서 법은 권력자 또는 공권력에 부여한 기능과 권한은 직권남용의 대상이 되어야 한다고 규정하고 있다.왜냐하면 역사는 정부나 권력자들이 종종 사람들의 저항을 불러일으키기 위해 권력을 남용하는 경향이 있고 그 결과가 동일하다는 것을 말해주기 때문입니다.이러한 예방에는 타당한 이유가 있습니다.그러나 규칙을 신중하게 고려해야 합니다.개인의 권리가 보호되지 않으면 개인은 자신의 능력을 발휘할 수 없고 책임을 다할 수 없습니다.동시에 공권력 제한에 대한 규제가 너무 엄격하고 경직되면 무능한 정부가 되기 쉽다.국가적 대혼란이나 외세 전쟁이 닥치면 무능한 정부가 지금의 위기에 대처하기 위해 정치력을 발휘할 수는 없을 것이다.결과적으로 국민과 정부가 함께 죽는다면 인권은 그것과 아무 관련이 없을 것입니다.요컨대 법의 조항은 필요하고 법은 사람과 나 사이의 일종의 조정(adjustinent)이다.그러나 권리를 창출하고 발전시키기 위해 법에 의존하는 것은 잘못된 것입니다.예를 들어, 법은 방송기를 발명한 사람은 5년 또는 10년 동안 특허권을 부여받도록 규정할 수 있으며, 이 기간 동안 사적으로 모방하면 발명자의 특허권을 침해한 것으로 처벌받게 된다. 법.이 규정은 방송기를 발명한 사람들의 권리를 보호하기 위한 것일 뿐이고, 그 확대는 기껏해야 미래의 발명가들에게 격려가 될 뿐이지, 법 자체는 결코 방송기를 발명할 수 없습니다.모든 발명은 연구원이 연구 책임을 다한 결과입니다.이 책임을 다하지 않고는 발명이 없으며, 발명이 없으면 발명에 대한 특허권도 존재하지 않습니다.따라서 권리를 향유하기 위해서는 권리를 창출하는 유일한 방법은 책임을 다하는 것, 즉 자신의 다양한 재능을 발휘하고 책임을 다하는 것입니다.이것이 권리에 대한 우리의 긍정적인 개념입니다.또 한 가지 설명할 점이 있는데, 이전의 법은 개인의 권리 보호에만 초점을 두었기 때문에 많은 국가의 법은 이 점에 최대한 주의를 기울이고 있습니다. 신성하고 불가침이다.그러나 개인의 권리가 과도하게 발달하게 되면 사회적 불평등과 불안이 생기기 때문에 최근 여러 나라의 법은 권리에 대한 태도를 바꾸어 개인의 권리의 발전에만 치중할 뿐만 아니라 개인의 권리를 제한하고 있다. 권리, 특히 국가 안보와 일치하는 재산권.근대국가의 헌법에는 병역 또는 노역을 하여야 한다고 규정하는 경우가 많으며, 총동원시 모든 자료를 법에 의하여 징수할 수 있는 것도 사실요건에 의거하고 있다.

나아가 권리가 성립되더라도 보수적인 태도로 유지되어서는 안 되며, 지속적인 창작을 통해서만 영구적으로 유지될 수 있다.권리는 생성 없이 생성될 수 없는 것이 사실이지만, 일단 생성되면 법률에 규정된 후 영구적으로 보전될 수 있는 다양한 권리의 목록이 결코 아닙니다.더 많은 권리가 보존될수록 권리의 범위는 더 좁아진다는 사실을 알아야 합니다.이는 변함없는 원칙입니다.예를 들어, 어떤 가족의 조상이 재산을 남겼는데, 법에 따르면 그것은 누군가의 소유여야 하는데, 그 사람이 자신의 소유임을 나타내기 위해 이러한 재산을 별도의 목록으로 만들었습니다. 그것?다른 사람이 그의 재산을 횡령하면 당연히 법정에 갈 수 있지만 재판에 가는 데 시간과 비용이 들기 때문에 재산의 일부를 잃게 됩니다.아무도 침범하러 오지 않아도 지킬 줄만 알았기에 질경이 껍질을 벗기듯 앉아서 산을 먹었는데, 질경이 속껍질이 벗겨지면 질경이가 없어졌다.따라서 통찰력 있는 사람은 가치를 재평가하고 지속적으로 새로운 가치를 창출해야 하며, 이것이 바로 새로움을 창조하는 권리이기도 합니다.이 새로운 가치를 창조하기 위해 얼마나 많은 영웅과 철학자가 머리를 숙이고 팔다리를 기부했습니까?따라서 그들 역시 일반인이 얻을 수 없는 최대의 권리와 만족을 누리게 된다.따라서 방송기를 발명할 수 있는 권리를 보호하려면 먼저 방송기를 발명해야 합니다. 그렇지 않으면 어떤 보호가 있습니까?더욱이 그는 라디오를 개선하기 위해 끊임없이 노력해야 하며, 그렇지 않으면 누군가가 더 새로운 발명품을 갖게 될 것이고 그의 구식은 분명히 무시될 것입니다.그러므로 끊임없이 새로운 가치를 창조하고 새로운 책임을 다하는 것만이 자아실현의 유일한 길이며 자신의 권리를 보장받는 유일한 길입니다.더 많은 책임을 다하고 더 많은 새로운 가치가 만들어지면 권리의 범위는 넓어질 것이고, 마땅히 받아야 할 권리이기 때문에 다른 사람들도 분명히 그의 권리를 인정하고 기꺼이 향유하게 할 것이다.

이러한 관점에서 권리와 책임은 실제로 상대적입니다.책임을 다하지 않으면 권리를 제대로 누리지 못합니다.개인과 마찬가지로 국가도 마찬가지입니다.예를 들어, 제1차 세계대전이 끝난 후, 전쟁 중 책임을 다한 국가들만이 국제 회의에서 발언권을 가졌습니다.벨기에는 영토를 모두 잃었지만, 전쟁 중 독일군이 중립지대를 넘지 못하도록 저항하여 독일군이 연합국을 공격하려는 시도를 신속하게 달성하는 것을 막았습니다. 파리강화회의에서 강대국들과 싸운 것은 영광스럽고 모든 주요 국가들이 그를 존경하고 후원하는데 이는 그가 국가의 책임을 다했기 때문에 그가 전쟁 후에 마땅히 받아야 할 권리를 얻을 수 있기 때문입니다.당시 중국도 전쟁 참전국이었는데 왜 이걸 제대로 못 챙겼을까?중국은 명목으로 전쟁에 참전했지만 실제로는 참전했지만 싸우지 않았고 참전의 책임을 다하지 않았기 때문에 권리를 누릴 자격이 있는가?이것은 북양 군벌 정부 시대의 실수였습니다.세계대전과 회담 이후의 미래에는 상황이 많이 달라져야 합니다.중국이 세계 최초로 반침략의 기치를 내걸었기 때문이다.이와 관련하여 우리는 국제적 선견지명을 가졌을 뿐만 아니라 민주주의를 위해 끝없는 일본의 불길을 막았습니다.미래에 우리의 강한 발언권은 우리가 희생과 고통으로 산 것입니다.발언권을 향상시키려면 노력을 강화해야 합니다. (위의 글은 31년에 쓴 글이고 이론과 사실에 의하면 전혀 틀린 말이 아니다. 뜻밖에도 1949년 9월 8일 우리나라는 일본과의 샌프란시스코 평화조약회의에 참석을 거부당하고 이는 중국에 대한 가장 큰 신뢰와 양심의 위반일 뿐만 아니라 인간의 정의와 국제 도덕에 대한 가장 큰 피해와 모독일 뿐만 아니라 이는 당연히 권력 정치의 스캔들입니다. 저항 전쟁의 시작도 끝도 아니다.승리한 지 3년이 지난 지금 온 나라는 이제부터 좋은 삶이 끝이 없을 것이라고 생각하고 무료로 무언가를 얻을 수 있다고 생각하면서 매우 편안해졌습니다. 모두가 부끄럽지 않은 권리를 포함한 권리를 약탈하고, 마땅히 가져야 할 것을 주저 없이 포기하는 일에 양심의 가책이 없습니다.이렇게 전례 없는 비극적인 상황을 만든 책임이 있습니다!이 보충 설명을 덧붙일 때 마음은 슬픔으로 가득합니다!9월 보충 설명 9, 1940.) 건설 측면에서 다른 국가의 국가 위상에 대해서도 동일한 논리가 적용됩니다.국가가 살아남을 수 있는 이유.다른 나라의 힘에 의지할 수 없고, 스스로 일어설 수 있어야 하며, 더 중요한 것은 인류의 문화와 행복의 총량에 상당한 기여를 할 수 있어야 한다는 것입니다. 만들어진 결과물도 마음에 쏙 듭니다.세계 문화에 대한 우리의 과거 기여는 매우 영광스럽습니다.비록 우리의 항전이 초기에 약간의 군사적 후퇴를 겪었지만 외국인들은 우리를 멸시하지 않고 감히 우리 민족이 부족하다고 말하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 우리를 존경하고 동정했습니다.그들이 우리의 군사력을 알기 전에는 우리 문명력의 영감이 매우 중요했습니다.Jiang Baili 씨는 지난 몇 년 동안 런던에서 열린 중국 골동품 전시회가 유럽인들에게 깊은 인상을 남겼기 때문에 이번에 많은 우호 국가들이 우리에게 표현한 태도가 전시회와 많은 관련이 있다고 믿었습니다. 전년도 유물.그러나 이것은 여전히 ​​우리 조상들이 남긴 산업이지 우리 세대의 문화가 이룩한 성과가 아닙니다.물론 우리는 우리의 위대한 조상을 절대적으로 존경하지만 우리가 장래가 촉망되는 후예라면 조상의 역사를 이용하여 우리의 부족함을 덮어서는 안 됩니다.우리 세대는 어떻습니까?우리의 발명품은 어디에 있습니까?우리의 창조물은 어디에 있습니까?우리의 기여는 어디에 있습니까?그러므로 모든 사람이 조상의 영광을 자랑스러워할 뿐만 아니라, 자신의 자아실현을 이룰 뿐만 아니라 국가의 위대한 자아에 이바지할 수 있도록 스스로에게 큰 공헌을 하기를 바라며, 다른 나라의 존경을 받고, 자신의 나라 전체를 세우기 위해, 생존의 기반.

마지막으로 책임과 관련하여 설명해야 할 두 가지 사항이 있습니다. 첫 번째 사항은 책임의 충돌입니다.사회에는 사람의 일면이 너무 많아서 책임져야 할 곳이 너무 많고 때로는 책임 사이에 갈등이 생기기도 한다.예를 들어 어떤 사람이 결혼하여 가정을 이루면 아내에 대한 책임이 있습니다.이러한 종류의 책임은 부인할 수 없으며 평소에 더 많은 책임을 질수록 좋습니다.하지만 나라가 위험에 처해 나라를 지키기 위해 싸워야 할 때, 우리는 아내를 부양해야 할 책임이 있기 때문에 향수를 느끼며 위축되고 앞으로 나아가지 않을 것이라고 말할 수 없습니다.이러한 책임이 서로 상충될 때 우리는 더 가벼운 책임을 버리고 무거운 책임을 짊어질 수 밖에 없습니다.그렇지 않고 자아를 실현하는 방법도 없고 자아를 계발하는 방법도 없기 때문에 고대인들은 충과 효가 둘 다 될 수 없다고 하였다.Yue Fei의 어머니처럼 그녀는 아들이 집에 살다가 죽는 것을 원하지 않았지만 아들에게 충실하게 나라를 섬기도록 가르치는 것이 자신의 책임이라고 생각했기 때문에 아들이 죽는 것보다 나라를 위해 충성하는 것이 낫습니다. 그녀를 위하여.그녀는 자신의 죽음에 대한 아들보다 국가의 생존에 대한 책임이 자신과 아들에게 더 크다는 것을 깨달았기 때문입니다.민족 국가가 파괴된다면 그녀의 개인적인 죽음의 요점은 무엇입니까?그러므로 책임의 충돌에 직면했을 때 우리는 심각성을 판단하고 우리가 수행해야 할 더 큰 책임을 선택할 수 있습니다.

두 번째 요점은 개인이 먼저 책임을 다한 다음 권리를 논의해야 한다는 것입니다.우리가 누리는 권리는 다른 사람이 자신의 책임을 다한 결과이기 때문에 예의를 지키거나 보답하거나 보답하거나 가볍게 보답하는 것은 부적절합니다.나는 종종 오늘날의 젊은이들을 비난하는데, 내가 그들에게 요구하기 때문이 아니라 내가 그들을 가장 원하기 때문입니다.요즘 젊은이들은 종종 주인이 자신을 따를 권리가 있다고 생각하는 것처럼 미래에 나라의 주인이 된 것을 자랑스럽게 생각합니다.그들은 반드시 열심히 공부하지는 않지만 항상 말하는 것을 좋아합니다. 국민에게 요구할 수 있는 것은 무엇이든 국가가 해야 한다는 생각으로 최대한 요구해야 합니다.사실 곰곰이 생각해보면 나라가 우리에게 무슨 자격이 있단 말인가?국가는 채무자가 아니라 개인의 집합체이며, 각 개인은 개인의 책임을 국가에 위임하고 국가는 책임을 지며, 모든 사람은 모든 사람의 권리를 국가에 위임하고 국가는 권리를 가진다.우리는 국가에서 요구할 빚이 없습니다.국가가 지금 우리에게 줄 수 있는 것은 모든 사람이 국가에 지불한다는 것을 이해하는 것도 중요합니다.예를 들어, 국가는 현재 각 대학생의 교육을 위해 매년 평균 수천 위안을 지불합니다. 일반 사람들의 수익은 30.50센트입니다.물론 납세 의무를 다하는 사람들은 대부분 국가에서 교육을 전혀 받지 못했고, 심지어 그들의 자녀도 모두 국가의 현대적 교육 시설을 받지 못했을 수 있습니다.양심적으로 어떻게 국가에 이 권리를 요구할 마음을 가질 수 있겠습니까?국가가 우리에게 이러한 권리를 주었다고 해도 그 권리를 낭비하고 남용하고 확대하는 것은 고사하고 어찌 안심할 수 있겠습니까?국가가 청소년을 교육해야 한다고 말하는 것은 좋지만 이것은 국가 자체에 의해서만 말할 수 있고 교육받은 사람들이 스스로 말하는 것은 편리하지 않습니다.그래서 어떤 사람들은 국가가 우리를 교육시켰고 우리는 미래에 국가를 위해 봉사할 수 있다고 주장합니다.이것이 투자의 개념이고 이익의 개념입니다.물론 우리는 이 청년이 앞으로 세상에서 배우고 훌륭한 일을 하고 국가를 위해 큰 책임을 다할 수 있기를 바라지만, 이 희망이 실현될 수 있을지는 미래의 사실에 달려있다. 진상.우리는 일어서서 행동하며 국가와 국민을 위해 최선을 다해야 합니다.우리는 사람들이 이 세상에서 권리가 없다고 말하지 않습니다. 그러나 권리는 책임의 산물이며, 땅에 앉아 얻을 수 있는 것은 말할 것도 없고 자신의 욕망에 의해 요구되는 것이 아닙니다.지금 우리가 누리고 있는 권리는 타인의 책임의 결과이며, 우리가 마땅히 누려야 할 권리를 향유하기 전에 우리가 마땅히 해야 할 책임을 다해야 합니다.

요컨대 사람은 대자아에 대한 책임을 다할 때 비로소 자기 자신을 깨닫게 되는 것이다.새로운 가치를 창출할 수 있어야만 새로운 권리를 향유하고 확장할 수 있습니다.권리를 향유하는 것은 책임을 다한 결과일 뿐이며, 무책임하고 권리를 고수하면 권리를 오래 지킬수록 권리의 범위는 좁아진다.그러므로 우리는 더 큰 자아에 헌신하고, 삶의 책임을 다하고, 더 큰 자아를 확장하기 위해 자신을 풍요롭게 할 진정한 권리가 있습니다.그렇지 않으면 인권만 말하고 책임을 다하지 않으면 나라가 망하고 나라가 망하고 당신도 망한다!