장15 제13장 창조와 소유

창조의 정신이 없다면 인간과 일반 피조물의 차이점은 무엇입니까?창조의 능력과 성취가 없다면 인간이 어떻게 영광스러운 존재가 될 수 있겠습니까? 창조가 없다면 어떻게 소유할 수 있겠습니까?다른 사람이 만들고 소유할 때 훔치는 행위입니다.창조가 없는 소유의 삶은 기생충의 삶이며, 타인의 창작물을 소비할 뿐만 아니라 사회 전체의 창조력을 잠식한다. 창조적 충동과 소유적 충동은 원래 인간 본성에 공존하는 두 가지 힘이다.전자가 발전하면 사회가 발전하고, 후자는 발전하면 사회가 쇠퇴한다.이것은 역사의 법칙입니다.전자의 발전에 대해 빛나는 사실들이 많이 있는데, 그렇지 않다면 오늘날의 인간이 어떻게 있을 수 있겠는가?그러나 전자보다 후자의 발전이 더 쉬운데, 거저 얻는 것보다 더 유혹적인 것이 세상에 있을까?더욱이 권력의 움직임은 저항이 가장 적은 쪽을 향하는 경우가 많으며 이것이 과학자들이 우리에게 증명할 수 있는 것입니다.

창조는 천재성에 달려 있지만 땀에 달려 있습니다.위대한 발명가 토머스 알바 에디슨(Thomas Alva Edison)은 "천재 성취의 5%는 영감에 달려 있고 95%는 땀에 달려 있다"고 말했다.이것은 경험의 문제입니다.땀을 흘리는 것은 수고를 나타내는 명사일 뿐인데 사실 땀만 흘리는 것이 아니라 머리를 쥐어뜯고 피를 토해야 한다. 한 사람이 고대 노예 제도 하에서 일련의 인간 형상의 재산을 소유한다는 것은 얼마나 자랑스러운 일입니까?봉건 사회에서 얼마나 많은 농노와 소작인들이 사적인 즐거움을 위해 곡식과 세금을 내러 왔는지: 왕자와 지주들은 요새나 대저택과 같은 궁전에 살았고, 때때로 오락을 위해 사냥을 나갔고, 그 또한 매우 편안하다. .산업혁명 이후 서구의 자본은 상대적으로 도시에 집중되어 점차 금융자본주의 사회로 발전하였다.돈은 본래 교환의 매개물이자 건설의 도구였지만, 많은 향유를 얻고 소유욕을 충족시키는 유일한 쟁점의 대상이 되었다.거래 시장에서 주식의 순환으로 인해 많은 부재자 소유권이 발생했습니다.뉴욕의 사람들은 런던의 시장을 조작할 수 있고 런던의 사람들은 인도산 면화를 살 수 있습니다.전화기는 공장을 직접 관리하지 않고도 공장 소유권을 살 수 있습니다.그는 바다 옆 여름 별장에서 수천 명의 노동자들의 피와 땀을 즐길 수 있습니다.그래서 부의 축적은 일종의 도박, 일종의 포위, 사치의 지름길이 되었다.그는 인류의 행복을 무시하고 국가와 사회의 필요를 무시하고 순전히 개인의 이익을 목표로 삼을 수 있습니다.이 시스템의 단점은 첫째, 많은 인적 자원을 낭비할 수 있고, 둘째, 일반적으로 창조할 수 있는 사람들의 도덕성을 저하시킬 수 있으며, 셋째, 젊은이들의 상상력을 참을 수 없게 만들 수 있다는 것입니다("젊은 상상력의 천박함"). ).특히 2차, 3차 가해는 인생철학의 관점에서 볼 때 가장 고통스러운 일이다.

이러한 제도를 이익동기제도라고 할 수 있다.모두가 주목하는 것은 이른바 성공이고, 성공의 의미는 얻는 것이다("Success is to get"). 조금 얻는 것은 조금, 더 많이 얻을수록 사회는 당신을 더 소중하게 여길 것입니다.서양에서는 여전히 민간 기업에서 획득하지만, 민간 기업이 발달하지 않은 중국에서는 공공 재산에서 얻으려고 노력합니다.일단 권력을 잡으면 백성의 재물과 가재도구를 탕진하고 횡령하고, 아량과 사치의 정도는 개인의 재산을 백번 천번 쓰는 것보다 훨씬 많다.항일전쟁 때도 최전선에서는 유혈사태가 있었지만 후방에서는 그런 경우가 많았다.공채에서 나온 돈을 몇 개 건드리지 않고 다루는 것은 바보 같고, 자신에게 부도덕한 일입니다!이 얼마나 가슴 아픈 일입니까!공적 구매에 대해 리베이트를 받는 경우가 지속적으로 발생합니다.호텔의 티룸처럼 소액의 요금을 지불해야 합니다.이런 사람들, 이런 현상을 독일어로는 "Trinkgelder", 영어로는 "tipping system", 중국어로는 small account system이라고 합니다.낮에 오만하고 오만한 공무원의 성품은 평범한 웨이터에게 떨어지거나 심지어 웨이터보다 열등하다(웨이터는 습관이 쌓여서 그렇다. 웨이터,) 이 얼마나 부끄러운 일인가!

세상에는 점유하지만 창조하지 않는 사람들이 있습니다.극단적이고 흥미로운 예를 들겠습니다. Mrs. Green(Mrs Hetty Green I825︱1906).그녀가 81세의 나이로 뉴욕에서 사망했을 때 확인된 재산은 1,300만 영국 파운드 이상이었고 나머지 절반은 알려지지 않았다고 합니다.돈을 사랑하는 할머니이자 돈 버는 천재다.그녀는 영국인이며 어렸을 때 뉴욕을 방문했을 때 주식 구매에 종사했습니다.그녀는 낡은 가죽 가방을 혼자 들고 무역 시장에 나갔고, 세계 금융 센터의 사람들의 피부색을 바꿀 수 있었습니다.그녀는 수억 번 칠 수 있는 능력을 가지고 있습니다.그녀가 상대를 이기고 싶다면 반드시 그녀를 이길 수 있을 것이다.그녀는 남편을 매우 사랑했지만 특히 돈을 사랑했기 때문에 좋은 관계에 있던 남편과 이혼했습니다.그녀는 아들에게 미안한 마음이 들었지만 의사가 부과하는 비싼 대가 때문에 차라리 아들이 장애인이 되어 치료 시기를 늦추는 편이 낫겠다고 생각했습니다.겨울에는 돈을 아끼고 속옷을 사지 않기 때문에 신문을 쓴다.형편없는 집에 살며 세금을 피하고 싶어서 이사를 많이 한다.이와 같은 상황에서 그녀는 자연히 건설에 어떤 자본도 투자하지 않을 것이며 심지어 자선 단체에도 투자하지 않을 것입니다.그것은 이상한 동물이었고 그녀는 놀라지 않았지만 어떻게 그런 사람의 손에 그렇게 많은 부를 허용하는 사회 시스템이 있을 수 있습니까?

그러나 동시에 창조하고 소유하는 사람들도 있습니다.소유는 Henry Ford의 창의성의 부산물이었을 것입니다. 왜냐하면 그의 창작 동기는 결코 돈이 아니라 창조였기 때문입니다.그는 동기를 만들었고 나머지는 소유하려는 욕망이 아니라 지배하려는 욕망입니다.가난하게 시작했고 인생관이 있었고 의견이 거의 없었지만 온 힘을 다해 실천했습니다.그는 경제적 시간, 경제적 인력, 경제적 물질적 자원을 옹호했다.그는 이 목표를 달성할 수 있는 모든 일에 노력을 아끼지 않았습니다.그는 처음에는 농민을 위한 기계 경작 도구를 발명했고, 농민과 서민의 교통난을 지속적으로 해결했으며, 한 마디로 가장 땀이 많이 나는 일은 기계에 맡기고 그들의 수고를 아끼고자 했습니다.그는 발명을 원할 뿐만 아니라 대중이 자신의 발명을 즐길 수 있는 힘을 갖기를 원합니다.그는 도로를 이용할 수 있는 운반 기계에 전념하여 1893년 최초의 자동차를 만들었습니다. 부품은 고철로 만들고 바퀴는 자전거 바퀴에서 변형했습니다. , 그것은 이백 달러에 팔렸습니다.이 성과를 이룬 후 그는 자신의 차를 잘 만들 뿐만 아니라 싸게 팔기 위해 계속해서 개선해 나갔다.그의 목표는 모든 미국인이 한 대의 자동차를 갖는 것이며 현재 평균 3명이 한 대를 소유하는 것입니다.싸게 팔기 위해 근시안적인 영리 주주들과 대립하면서 그는 포드 자동차 회사를 설립하기 위해 설립한 디트로이트 자동차 회사에서 분사했습니다.처음에는 자본이 충분하지 않았지만 그는 원하는대로 할 수 있었고 아이디어를 구현할 수있었습니다.그는 인력을 절약하고 사람들이 자신의 능력을 최대한 발휘하게 만들고 싶었기 때문에 맹인, 청각 장애인, 사지 장애가 있는 사람들이 같은 방식으로 일할 수 있도록 많은 기계를 개선했습니다.그것 때문에 그들은 직업을 가졌을 뿐만 아니라, 그는 그들의 일이 집중되어 있기 때문에 특히 만족스럽다는 것을 알게 되었습니다.세계경제의 불황에 임금을 삭감하는 대신 인상으로 대처하고, 노동자의 구매력을 높여 번영을 구한 그는 가족만 감히 해도 모범을 보일 용의가 있다.지난 세계 대전 중에 그는 대규모 T형 기계 쟁기를 만들었고 1931년까지 1,500만 대를 판매했습니다.당신이 그를 지지하든 반대하든 그는 미국의 교통 혁명을 완성하고 영국, 미국 및 기타 국가의 농부들의 고통을 덜어주고 농업 기계화를 구현했습니다.그는 기발한 방법을 가지고 있는데, 이는 일반적인 자본주의적 방법과는 확실히 다릅니다.유언장에는 그가 물려받은 5억 달러 중 한 푼도 인류 복지를 위해 사용하고 이를 처리하기 위해 포드 재단 위원회가 설립될 예정이다.이 정신은 특히 감탄할 만합니다.세계사의 윤곽을 그린 웰스는 사회주의를 지향하는 인물이며 절대 자본가를 응원하지 않는다.그는 포드에 대해 이야기하면서 "그의 마음은 건설의 동기와 발명에 대한 욕구에 의해 지배되고 있으며, 그가 마음에 원하는 발명은 인간의 노동력을 줄이는 발명입니다.금전적 동기의 가치에 비해 나쁘지 않은데, 그는 가장 놀라운 증인이었습니다. (HG 웰스 "인류의 부와 행복" 참조) 소수의 의견을 파악하고 전력을 다해야 한다는 그의 생각은 인생철학에서 매우 의미가 있다고 생각한다.이탈리아 철학자 크로체(Croce)는 현대 청년들이 생각은 많지만 하나는 없다고 비판했습니다.예, 지배 할 중심 개념없이 많은 개념, 날마다 반감이 있으며 아무것도 달성되지 않습니다.

포드의 경우에 논란의 여지가 있다면(그가 루즈벨트의 뉴딜에 반대했기 때문에 미국에서 논쟁이 있었다) 창조 동기가 의심의 여지가 없는 한 사람이 있다. 창조를 위하여..이 사람은 모든 인류에게 이로운 사람인 Thomas A. Edison(Thomas A. Edison 1847︱1931)이다.그는 자신의 발명품에 대해 1,500개의 특허를 보유한 실용적인 천재였습니다.그들 중 다수는 그의 감독 하에 그리고 그의 성공 이후 그의 실험실에서 연구 조교의 도움을 받아 발명되었지만 인류에 가장 큰 공헌을 한 주요 발명품은 의심할 여지 없이 그의 천재적인 발명품입니다.혹자는 그의 발명품은 의지할 것이 없는 축음기일 뿐이고, 나머지는 그가 개량한 다소 단순한 원시적이라고 하지만, 문화사회학자들은 순전히 이론적인 발명품이 많다고 말할 수 있다. 동시에 유사한 창조물입니다.질병이 될만큼이 무엇입니까?그는 많은 순수 이론을 실제 문제에 적용했고, 가능한 많은 개발된 개념과 사물을 사용하여 재실험하고 개선하려고 노력했습니다.그의 응용력, 변형 능력은 인간에게 정말 드물다.현대의 전등, 영화, 라디오, 트램, 축전지 등은 그가 만들었거나 완성했다.오늘날 전화가 있으며 그 중 많은 부분이 그의 공헌입니다.시멘트는 그에 의해 건설에 사용된 재료가 되었습니다.서양식 타자기는 그에 의해 실용적으로 개선되었습니다.복사기는 그에 의해 발명되었습니다.새로운 발전기 및 변압기의 개선 및 완성은 산업계에서 큰 유용성을 가지고 있습니다.지난 전쟁 동안 그는 미 해군부에 39개의 발명품을 기증했습니다.그러나 그는 해군성이 자신의 발명품에 충분한 주의를 기울이지 않았다고 불평했습니다.가장 흥미로운 것은 그가 처음 특허를 낸 발명품인 자동 장소 투표 기계입니다.이 매우 적합한 장치는 너무 정확하게 계산했기 때문에 의회에서 거부되었으며 그 특징은 최고의 실험 작업을 가장 큰 산업 및 상업적 성공으로 전환할 수 있다는 것입니다.그는 조직의 천재이기도 하다.그는 사업을 운영하고 많은 과학 조직을 가지고 있으며 돌아 다닙니다.그의 발명품은 수만 명의 사람들을 그의 실험실과 공장에서 일하게 했을 뿐만 아니라 전 세계 수백만 명의 일자리를 창출했습니다.

그러나 발명을 위한 그의 투쟁은 서사시적인 전기입니다.가난하게 태어나 학교 교육을 3개월밖에 받지 못한 그는 기차에서 신문배달원, 작은 채소가게 차림, 전신회사 전기공으로 일했다.그가 하는 모든 일은 뒤에 창조의 흔적을 남깁니다.그가 곤경에 빠졌을 때 그는 유선으로 양방향 전송하는 방법을 발명했고 태평양 전신 회사에 채택되어 많은 돈을 벌었지만 발명가에 대한 보상은 없었습니다.이런 일은 그의 인생에서 한 번 이상 그에게 일어났습니다.이후 뉴욕 골드 리포팅 컴퍼니에 전신기사로 취직한 뒤 비교적 넉넉한 월급을 받기 시작했고, 이를 포프 에디슨 앤 컴퍼니 창업 자금으로 사용했다.4년 만에 50만 달러의 흑자로 실험실, 실험 공장, 도서관을 정식으로 지을 수 있는 힘을 얻었다.그는 계속해서 발명하여 물의 근원이 되어 흘러나온다.그의 발명품은 나중에 자신의 공장에서 생산되었는데, 이는 이익 동기가 지배하는 현재 시스템에서 많은 회사가 발명가의 특허권을 사서 선반에 올려 놓음으로써 다른 사람이 사서 재원을 강탈하는 것을 방지했기 때문입니다.그들 자신은 비용과 관련이 있지만 그것을 고수합니다.인간의 진보를 막는 이러한 현상은 드문 일이 아닙니다. (JD Bernal "과학의 사회적 기능" 1939 참조).그래서 에디슨이 직접 만들 수 있는 능력도 진행 중인 요인이었다.Wells는 그에 대해 다음과 같이 말합니다: 이 사람은 어떤 동기로든 자신의 일을 하지만 돈을 위해서가 아닙니다.그가 돈을 위해 일한다면 그것은 그가 돈을 벌도록 강요받는 창작자이기 때문입니다.그의 창조적 에너지는 무한하고 지치지 않습니다.자동 흐름처럼 창조하려는 욕망은 끊임없이 그를 내면으로 몰아갑니다.그가 발명한 기계에 의해 돌아가는 시간은 매우 정확하지만 그가 실험을 할 때 시간은 의미가 없습니다. 왜냐하면 그의 연구실의 벽시계는 시계판만 있고 길고 짧은 바늘이 없기 때문입니다.그와 함께 작업한 사람들은 그에게 감동을 받았거나, 그에게 영웅숭배의 마음을 가졌거나, 그의 일에 지칠 줄 모르는 관심을 가지고 있었고, 그들도 그와 같이 열심히 했다는 것이 매우 신나고, 특히 젊음의 롤모델, 설렘 .

우리는 여성들 사이에서 이상한 Mrs. Green을 볼 수만은 없습니다.여성 중 한 명은 소유 없는 창조에 헌신한 위대한 과학자이자 라듐의 공동 발견자이자 라듐 방사선 과학의 창시자인 마리 스클로도프스크 퀴리 부인(Madame Marie Sklodowsks Curie, 1867~1935)입니다.그녀의 남편 피에르 퀴리(1859, 1906)는 파리에 있는 에콜 폴리테크니크의 교수였습니다.그들의 삶은 매우 가난합니다.열악한 생활 환경에서 그들은 단순하고 불완전한 실험실에서 새로운 화학 원소인 라듐을 공동으로 발견했습니다.이것은 평범한 발견이 아니었고 화학뿐만 아니라 물리학에도 영향을 미쳤습니다.Crookes, Rontgen 및 Becque rel의 이론과 발견에 따르면 그들은 현대 물리학의 중요한 부분인 방사능의 원리를 확립했습니다.원자구조론에 기여한 이 부분은 인간의 우주관과 전통적 관념론적, 유물론적 철학론을 바꿀 수 있지만 사람들은 여전히 ​​체감하지 못하고 있다.그것의 실제 적용 가치는 아직 완전히 발견되지 않았습니다. 즉, 생리학, 화학 및 의학적 치료 측면에서 질병으로 고통받는 세계에 얼마나 많은 이익을 가져왔는지 모릅니다.남편이 죽은 후 퀴리 부인은 거의 30년 동안 열심히 공부했습니다.그러나 라듐을 발견한 위대한 과학자 자신에게는 라듐이 없었습니다.대전 후 그녀는 한번 미국에 갔고 그녀를 추모하고 위로하기 위해 미국 여성들은 거액(약 100만 달러)을 기부해 그레이엄의 라듐 조각을 사서 그녀에게 기부했다. .이 소중한 선물에 첨부된 선물 책자에는 그녀를 위한 것이라고 적혀 있었다.그녀는 그것이 틀렸다고 생각하고 대신 라디움 연구소에 그것을 주라고 요청했고 그것은 앞으로 프랑스 학계의 공공 재산이 될 것입니다.나는 당시 미국에 있었는데 이 사건을 보고 큰 감동을 받았다.퀴리 부인은 인류에 대한 위대한 공헌을 위해 고귀하고 비참한 방식으로 생을 마감했습니다!

위의 몇 가지 대표적인 예를 들자면, 설명이 길어질 수밖에 없지만 생성과 소유의 두 가지 측면에서 모두가 전형적인 캐릭터 중 하나를 선택하게 만들 수 있습니다.삶의 철학에 관한 한 인간의 창조욕을 어떻게 발전시키고 소유욕을 감소시킬 것인가.시스템에 관한 한 국가는 어떻게 사회 시스템, 특히 경제 시스템을 조정하고 심지어 변형하여 창조적 능력을 가진 사람들이 충분히 창조하고 협력할 수 있도록 개인 소유에 종사할 필요가 없습니다.모든 사람이 스스로 하도록 내버려 두는 것은 옳지 않을 뿐만 아니라 많은 재능을 묻고 사회 발전을 방해합니다.

사람이 마음의 평화를 가지고 창조할 수 있거나 더 나아가 독립적인 사고를 할 수 있으려면 적당한 생활 수단이 있어야 합니다.플라톤도 공화국에서 이를 옹호했습니다.먹고 마시고 팔짱을 끼고 자는 인생은 안회만이 바랄 수 있지만, 역사상 얼마나 많은 안회가 있는가?게다가 Edison의 창작 작업은 Yan Hui의 삶의 방식으로는 이루어질 수 없습니다.우리는 물질이 삶의 유일한 조건임을 부정하지만 물질이 삶의 중요한 조건 중 하나임을 인정합니다.개인적인 도덕적 관점에서 우리는 개인이 안휘의 평화와 행복의 높은 정신을 가질 수 있기를 희망하지만 정치적 관점에서 우리는 절대 모든 사람이 안회가 될 것을 기대할 수 없습니다.그러므로 모든 사람이 자신의 능력을 최대한 발휘하고 평화롭게 살 수 있는 방법을 찾을 수 있도록 사회 경제적 질서를 재정비하는 것은 현대 정치에서 가장 어렵고 기본적인 문제 중 하나입니다.포드가 임금을 인상하고 장애인을 구제한다고 해도 특정 개인에게 의존해서는 안 되지만 정부가 종합적인 계획을 세우고 전체를 떠맡을 수 있어야 한다.

오늘날의 자본주의 사회에서 (가진자) 계급 구분이 너무 뚜렷하기 때문입니다.부유층은 여가층이다. (이것은 Veblen이 레저 클래스라고 부르는 것입니다).그리고 그는 여가를 악을 행하고 나쁜 일을 하는 데 사용했습니다.혜택은 본인들이 누리지만 세금의 책임은 미묘하게 국민에게 전가된다.특히 누보 부자의 천박한 사치는 누보 부자의 그것과 견줄 만하다.이상형을 가진 젊은이들도 롤모델을 보면 이상을 잃어버리게 된다.거저 얻어먹는 게으름뱅이의 삶은 창작의욕을 망친다.그들의 통제는 때때로 창조물의 발전을 거의 방해합니다. 부자와 가난한 사람의 문제를 해결하고 조정하기 위해 경제와 정치에 많은 사상 학교가 있습니다.이른바 사회주의에 얼마나 많은 분파가 있는지 모릅니다.그들은 그들 자신의 특별한 강조점을 가지고 있지만 공통적으로 무시하는 것, 즉 생물학적 유전, 습관의 변화, 교육과 같은 사회적 요인을 무시하면서 경제적 해결책에 너무 많은 관심을 기울이는 기능 등을 가지고 있습니다. 이 문제는 너무 복잡하고 그를 순전히 경제적 인 것으로 간주하기에는 너무 간단합니다.예를 들어 조지 버나드 쇼(George Bernard Shaw) 씨는 모든 사람의 소득이 균등해지고 노동시간이 줄어들면 모두가 여가 시간을 갖고 제비 소리를 들으면 일자리가 생긴다고 믿는다.이것은 아름다운 상상입니다.무엇보다도 그는 적어도 사람들이 현명하고 어리석고 유덕하고 무가치한 것을 구별할 수 있는 생물학적 유전의 역할을 잊어버렸습니다.예를 들어 소련의 스탈린주의는 대규모 강제 노동 시스템이었습니다.국가는 유일한 고용주이며 사람들에게 강제로 일하도록 강요하는 것은 고용주입니다.공산주의의 최고 원칙에 따르면 각자의 능력에 따라 받고 각자의 필요에 따라 받아야 하지만 소련의 관행은 여전히 ​​능력에 따라 사용하고 가치에 따라 각자에게 주는 것입니다.그러나 스탈린의 여러 5개년 계획에 대한 연설이 그것을 증명할 수 있으며, 소련의 일반 노동자와 숙련 노동자의 임금 차이는 수십 배에 달할 수 있습니다.사람마다 도달하는 즐거움의 단계는 당연히 다릅니다.1940년 4월 1일, 6일, 11일, 16일, 10월 27일 이후 소련은 농업과 노동에 대한 제한에 관한 몇 가지 중요한 법령을 공포했습니다. 농장을 선택하고 떠납니다.권력자들은 선비의 아들은 항상 선비여야 하고, 농부의 아들은 항상 농부여야 한다고 공공연히 말했다.그들이 자랑스러워하던 무상교육도 1940년 10월 3일 폐지되면서 한 달에 200루블을 버는 노동자들은 한 아이를 키우기 위해 1년에 150~200루블을 낼 형편이 되지 못했다. 중등 및 대학 등록금 500루블.그래서 농부의 아들은 농부가 아니면 얻을 수 없었을 것입니다.소련은 종종 특정 세계에서 누군가를 영웅으로 지정하는 명예 포상 제도를 채택하는데, 이는 통치자가 이익이나 명예를 위해 인간 본성의 약점을 분명히 보았기 때문입니다.사적 유물론의 이익이 모자라서 그것을 유지하기 위해 이름을 붙인 것이다.3세 이하에서 잘 알려지지 않을까 두려워서 현대 대중 조작자들은 이 문장을 깊이 숙고했을 것이다 또 다른 대중적인 생각은 실업 문제를 해결하기 위해 대규모 공공 건설 프로젝트를 설정하는 것 위장된 형태로 부자들의 재산을 몰수하여 소득이 없는 가난한 사람들을 조정한다.그것이 수행된 정도는 알 수 없지만 루즈벨트는 그러한 제안을 수행한 유일한 사람이었습니다.물론 일각에서는 이것이 철저한 해결책이 아니라고 비판하지만, 본질적으로 이것은 사회적 집단 구매 시스템(커뮤니티 구매)의 새로운 경향이다.현대 경제 시스템은 대량 생산을 너무 강조하고 대량 소비를 덜 강조하기 때문에 경제 공황은 종종 피할 수 없습니다.부 없이 빈곤이 없다면 이 이론은 건전하지 않다.부자들이 그들의 모든 것을 빼앗았기 때문에 가난한 사람들이 가난하다고 믿는 것은 너무 성급할 것입니다.가난한 사람들도 계급이 아니다 약간의 구매력 부족을 제외하면 가난한 사람들은 공통점이 거의 없다.Wells의 이 몇 마디는 주의 깊게 연구할 가치가 있습니다.따라서 이 문제를 해결하기 위해서는 인구문제, 우생학문제, 원자재문제, 생산문제, 교통문제, 관습과 관습, 교육문제, 국제기구 등의 문제를 모두 고려해야 한다.미래에는 계획경제만이 아니라 계획사회가 도래할 것이다. 위에서 언급한 제도적 문제에 대해 국가가 전체적으로 해결해야 한다는 것은 생활철학의 범위에 속하지 않는다.논의되면 다른 책을 써야합니다.지금 우리가 주목하는 것은 창조와 소유라는 두 가지 현상에 대한 도덕적 판단, 즉 삶에 대한 우리의 태도이다. 이 판단은 분명하고 이 태도는 옳습니다. (1) 창조는 인간 천재성의 최고의 표현이다. (2) 우리는 우리가 원하는 것을 가지고 있지만 차지하지는 않습니다. 우리가 가진 것은 창조를 위한 것입니다. (3) 우리의 존재는 단순하고 고귀한 삶에 국한될 수 있으며, 다른 사람의 고통 위에 우리 자신의 행복을 쌓아서는 안 됩니다. 모세의 십계명 중 여덟 번째 계명은 도둑질하지 말라는 것입니다.그러나 이것은 빼기 기호입니다.훔치지 않는 사람이 꼭 사회에 이로운 사람은 아니다.우리는 올바르게 말해야 합니다: 우리는 먹기 전에 땀을 흘려야 합니다!공짜로 얻는 것은 도둑질이다. 아주 오래되고 피의 기운이 쇠퇴하므로 삼가해야 한다.이것이 공자의 유산입니다.사실 금연할 의욕을 잃은 것은 노인뿐이지만, 이제 금연해야 할 사람은 한창 젊은 장년층이어야 한다. 철학자 러셀은 중국인에게 호의적이었습니다.그러나 그는 중국인의 성격("중국의 문제" 참조)을 논할 때 우리 민족의 세 가지 결점, 즉 탐욕, 비겁함, 잔인함을 지적했다.탐욕은 우리가 흔히 볼 수 있는 현상입니다.우리가 외국인에게 공손하게 말을 할 때 우리 나라를 우리 나라라고 불렀는데, 사실 이 말은 나쁜 말로 바꿔야 합니다.그러나 부정 행위는 돈을 사랑하기 위해 온다.돈은 마술적일 수 있습니다. 우리 중국인은 돈의 놀라운 사용을 정말 알고 있습니다. 죽은 후 우리의 후손은 지폐를 태우고 금과 은괴를 태워 지옥의 문에서 경비원에게 뇌물을 주어야합니다!이것은 사소한 문제가 아니라 일종의 사회 심리를 나타냅니다.러셀의 책은 군벌간의 전쟁 중에 쓰여졌기 때문에 당시 군인들의 미덕은 권력보다 돈을 더 사랑했기 때문에 중국의 내전은 오래가지 못했다고 유머러스하게 칭찬했다.코치가 돈을 벌고자 했을 때 그의 부하들도 상대방에게 사들였다.그래서 당시 어떤 사람들은 문무관은 돈을 사랑하지 않고, 군관은 죽음을 두려워하지 않으며, 천하가 평화롭다는 악무무의 명언을 무관은 돈을 사랑하지 않는다는 말로 바꿔야 한다고 주장했다. 공무원이 죽음을 두려워하지 않는다면 세상은 평화로울 것입니다.이것은 매우 유머러스하지만 또한 매우 심오합니다.하지만 공무원은 죽음을 두려워하지 않는 것으로 충분할까?중국에는 돈을 요구하고 생명을 요구하지 않는 관용구가 있지 않습니까?나는 당신과 말다툼을 하려고 여기 온 것이 아니지만, 좌전의 귀중한 교훈 몇 가지를 엄숙히 인용합니다. 나라가 망하는 것은 악한 관리 때문이고, 관리의 덕을 잃는 것은 장사를 아끼고 뇌물을 주기 때문이다. 앞으로 중국은 중요한 경제 사업을 국가가 주도하는 길을 반드시 갈 것이다.그러나 국유기업의 미래에 가장 큰 어려움은 그것을 운영하는 사람들의 청렴성, 즉 인격이다.과거 중상인의 부패는 국민을 심리적으로 두렵게 했다.이 실수가 반복되지 않기를 바랍니다.감독제도와 같은 내재적 문제가 있지만 이와 같은 삶의 태도는 동시에 변화되어야 한다.Cai Zimin은 말했다: 받아들이지도 허락하지도 않는 사람들만이 공산주의에 대해 말할 수 있다; 구식 경제학은 사유재산을 옹호하는 데 할 말이 많습니다. 사실 반박하기 어려운 이유 중 하나는 사유재산이 자신의 것이기 때문에 사유재산 중에서 창업 동기가 가장 크다는 것입니다. . , 그래서 그는 변화를 모색하기 위해 항상 다양한 방법을 생각한다.안타깝게도 대중을 자신의 것으로 여기는 사람들이 너무 많습니다.그러나 이기심만이 사회 발전의 유일한 원동력입니까?믿을 수 없어.그 안에는 학교 교육뿐만 아니라 사회 교육에 관한 큰 삶의 문제, 즉 교육 문제가 있다고 생각합니다.사회적 분위기는 매우 강력한 교육이기 때문입니다. 나는 Huang Lao의 철학에 동의하지 않지만, 어른이 되면 인생에는 아무것도 없고, 할 일도 없고, 죽일 것도 없다는 Lao Tzu의 명제를 존경합니다. (Russell이 사용한 번역은 "소유 없는 생산 행위 없는 자기주장 없는 발전"이 특히 명확하고 감동적입니다.) 여기에는 매우 심오한 진실이 있습니다. 최고의 사회적 이상과 가장 이상적인 사회를 표현한 Li Yun Datong 기사의 두 문장도 잊을 수 없습니다. 재물은 싫으면 땅에 버려 두어 숨길 필요가 없고, 싫으면 몸에서 나지 않으니 간직할 필요가 없다. .