장16 제14장 배움과 지혜

배움과 지혜 사이에는 분명한 차이가 있습니다.학문은 지식의 축적이고 생명을 기르는 원재료이며, 지혜는 이 원재료를 덕을 세우는 용광로이다.지식은 철과 같고 지혜는 철을 연결하는 전기불이다.지식은 1인치 이상 축적되며, 종종 각자 자신의 영역을 가지고 혼자 통치합니다.그는 삶의 이익을 흡수할 수 있지만, 그 자신이 삶의 도구입니다.지혜는 일종의 관점, 일종의 성찰, 일종의 장기 비전이며 삶에 내재된 일종의 방사능이며 삶의 깊은 곳에서 오는 동시에 미래를 밝힐 수 있습니다. 인생의. 어떤 사람들은 배움이 지혜라고 생각하지만 사실 배운 사람에게 지혜가 있었던 적이 있습니까?세상에는 지식이 풍부한 사람들이 많이 있지만 그들은 과거로부터 배우지 않고 현재로부터도 배우지 않습니다.이런 사람을 서양에서는 학식 있는 바보(학식 있는 바보)라고 하고, 중국에서는 양발 책장이나 동헌 씨라고 부를 수 있습니다.반대로 현명한 사람들이 반드시 좋은 지식을 가지고 있는 것은 아닙니다.책을 많이 읽지 않으나 인간관계와 일에 대해 매우 잘 알고 경험에 의존하여 자신의 경험을 이용하여 공적인 지식은 그치지만 하나님이 하고자 하시는 것은 하늘의 법에 따라 비판한다. 크지만 큰 돌파구를 안내합니다.그런 사람이 지혜가 없다고 말할 수 있습니까?

배움은 지혜와 분리될 수 없습니다. 지혜가 없는 배움은 죽은 배움입니다.연구업무에 종사하고 많은 자료를 수집해오신 분들이 많으시지만 시간을 많이 들여서 문제의 중심을 찾지 못하고 아무런 결과도 얻지 못하는 경우가 많습니다. , 그들은 관련이 없습니다 이것은 지혜가 없기 때문입니다.이것은 현명한 사람의 경우가 아니라 아주 작은 문제를 연구해도 핵심을 찾고 핵심을 찾을 수 있으며 문제는 작지만 반영 범위는 매우 큽니다.예를 들어 멘델은 콩의 짝짓기를 연구하고 유전법칙을 깨달아 유전학과 우생학의 토대를 마련했습니다.진화론의 창시자인 다윈에 대해 이야기해 봅시다.다윈 이전에는 바다의 홍합 껍질, 산의 화석, 인간형 유인원, 원시인종을 본 박식한 생물학자가 없었습니까?자연 선택과 적자 생존의 법칙을 발명할 수 없는 이유는 무엇입니까?Darwin이 그것을 발명한 후 Huxley는 한숨을 쉬며 말했습니다.그래서 그는 다윈의 불독(불독)이 되기 위해 싸워 그를 위해 눈을 떴다.현대 물리학자 아인슈타인은 뉴턴 다음으로 최초의 인물로 불렸다.그의 상대성 이론은 과학계에서 보기 드문 업적이다.그러나 그는 스스로 사람들에게 말했습니다. 내 발명품은 실제로 매우 간단합니다. 단지 당신이 그것을 보지 못한다는 것입니다!그는 다른 사람들이 볼 수 없는 것을 볼 수 있는 것, 그것이 그의 지혜입니다.

세상에는 현명한 사람이 부족할 뿐만 아니라 현명한 책도 부족합니다.책은 지혜가 있는 책과 지혜가 없는 책으로 나눌 수 있습니다.현명한 책의 모든 단어와 문장은 진주와 옥처럼 맑고 도끼의 날카로움은 사람의 마음을 감동시키고 사람의 생각을 열 수 있으며 때로는 논문이나 특별한 책으로 확장될 수 있습니까?이것은 영어로 소위 "훌륭한 책"입니다).지혜가 없는 책은 자료가 개미집처럼 쌓여 있는 경우가 많고, 토론을 많이 해도 인사이트가 없다.그에게서 보고는 받을 수 있어도 영감은 얻을 수 없다 해도 저자는 부자지만 소수이고 독자는 쓸모가 없다.이것은 영어로 "dull book"이라고 불리는 것입니다.그러나 이런 종류의 책이 너무 많아 독자가 시간을 낭비하지 않는다면 신중하게 선택해야 한다.책을 쓰는 것에도 지혜가 필요하고, 읽는 것도 지혜가 필요하다는 것을 알아야 합니다.잘 읽는 것은 지혜의 발현이다.내부를 뚫고 갑자기 침투하는 것은 쉬운 일이 아닙니다.풍자 강의처럼 읽히면 카트 다섯 개를 읽어도 무슨 소용이 있겠는가.

배움은 지혜와 분리될 수 없고, 지혜는 배움과 분리될 수 없습니다.지혜가 있다고 해서 반드시 깊은 지식이 있는 것이 아니듯이 지식이 있다고 해서 반드시 지혜가 있는 것은 아닙니다.대동원이 말했다: 자연을 근본으로 삼고 배움을 버리면 마음의 지각이 멈출 것이고, 점점 더 되지 않고, 많은 실수가 있을 것이다. 평생을 자랑스럽게 여기다, 성인들이 그들의 길을 미워하고 해를 끼치기 때문이다.배우지 않은 지혜는 덧없고 덧없는 것입니다.비눗방울처럼 색이 다양할 수 있지만 버튼을 누르면 터집니다.배움에서 생기는 지혜만이 떠다니는 빛이 아니라 구름을 뚫고 푸른 하늘을 비출 수 있는 탐조등입니다.배움에서 길러진 지혜만이 환멸에 빠진 비눗방울이 아니라, 항상 물 밑바닥에서 줄을 지어 끊임없이 솟구치는 진주 같은 샘물과 같을 것입니다.이런 뿌리박힌 지혜만이 가장 믿음직하고, 가장 세련되고, 가장 귀한 것입니다.

학습이 건축 자재와 같다면 지혜는 건축가의 독창성입니다.나무, 돌, 심지어 콘크리트와 철골도 결코 집이 될 수 없으며, 재료의 역학과 구조 원리를 알더라도 평범한 용도의 집은 만들 수 있을 뿐, 장엄하고 장엄한 로마 성은 결코 만들 수 없습니다. Peter's (St.Peter's) 또는 파리의 노트르담 교회.이런 비할 데 없는 예술 작품은 예술가의 독창성에 달려 있습니다.그러나 재료가 더 편리할수록 더 많은 독창성을 발휘할 수 있고 구조의 원리가 더 발전할수록 예술가는 더 많이 혁신할 수 있습니다.스타일에 대한 재료와 기술의 영향은 예술의 전체 역사, 특히 건축의 역사에서 증명될 수 있습니다.그러므로 지식과 지혜는 상호보완적이고 불가결한 것입니다.지식뿐만 아니라 지혜도 필요한데 지혜로 지식을 가리고 지식을 꿰뚫어 보고 지식을 활용해야 합니다.

지식은 어떻게 구해야 하는가?어떻게 하면 지혜가 풍성해질 수 있습니까?우리는 어떻게 지식을 지혜로 덮고, 꿰뚫고, 사용해야 할까요?이것은 사고방식의 문제입니다.생각은 환상이 아니라 환상이 아니라 의식 훈련의 훈련된 규율입니다.물론 생각은 다른 사람이 가르칠 수 없고, 생각이 없는 사람에게 생각을 강요할 수는 없다. 말에게 물을 주되 물을 먹게 할 수는 없다.)그러나 아이디어는 영감을 얻을 수 있습니다.교육의 가장 큰 기능은 사람들의 생각을 고취시키는 것입니다.소위 화내지 않고, 깨우치지 않고, 화내지 않고, 표현하지 않는 것은 생각이 깨달음의 가능성이 있음을 인정하는 것입니다.아이디어는 어떻게 영감을 얻어야 할까요?물론 마음을 수련하는 방법이 있어야 합니다.이제 나는 먼저 중국과 서양의 두 위대한 철학자의 마음 훈련에 대한 지침을 제시할 것입니다.

중국의 공자는 배움을 가르쳤고 한때 무의도, 무의, 무의, 무아라는 네 가지 계율을 언급했습니다.서기관들이 어떻게 해석하든 현대적 사고방식의 관점에서 새로운 이해를 얻을 수 있다.Wuyi는 의도적으로 모든 것을 하지 않는 것으로 해석될 수 있습니다.근거 없이 추론하는 것은 용납할 수 없습니다.이것은 편견(편견)이며, 편견은 과학적 탐구 정신과 양립할 수 없습니다.독단적일 필요는 없습니다.자의는 종종 불완전한 지식과 일관성 없는 의견에 기반한 열린 마음의 반대입니다.Wugu는 고집스럽지 않고, 서로 붙어 있고, 거부하고, 새로운 것과 새로운 가정을 거부하는 것을 의미합니다.새장에 빠져도 빠져나오지 못하는 것, 막다른 골목에 빠져도 빠져나오지 못하는 것.그러나 나는 자기 중심적이고 자기 중심적이 될 수 없습니다(자기 중심적 곤경).오만한 자기 중요성은 소위 자아입니다.이런 종류의 가려진 견해는 논리적으로 허용될 수 없으며, 인식론적으로도 용인될 수 없습니다.위에서 언급한 베일을 제거해야 맑고 밝아 모든 것을 볼 수 있습니다.지혜를 촉진하기 위해서는 그렇게 해야 합니다.모든 것을 섬기고 모든 것에 예속되지 않으려면 그렇게 해야 합니다.이것은 배움과 지식 추구의 경우에 해당되어야 하며, 생명 수련에 있어서도 마찬가지여야 합니다.

현대 서양의 위대한 사상가인 프란시스 베이컨은 그의 저서 "배움의 진보"에서 극도로 예리하다고 할 수 있는 사고 오류의 원인에 대해 논의합니다.Condillac은 다음과 같이 말했습니다. 세상에서 Bacon보다 사고 오류의 원인을 이해하는 사람은 없습니다.베이컨은 인간 사고의 오류가 네 종류의 우상 때문이라고 믿었다.이런 우상을 불교에서는 집착이라고 하고 우리는 그것을 은폐라고 합니다.첫 번째는 지각의 덮개라고 할 수 있는 부족의 우상(id ols of the 종족)이다.즉, 문제에 대해 먼저 자신의 의견에 따라 결정하고 경험을 구한 다음 자신의 의미에 맞게 경험 그룹을 반죽하십시오.이것은 밀랍 인형을 손에 들고 그에게 길을 묻는 것과 같습니다.이것은 대부분의 사람들이 저지르는 가장 흔한 실수입니다.요즘은 어떤 대학생들이 논문을 쓸 때 결론을 먼저 내리고 재료를 찾는 경우가 많다. .그는 물질에서 한걸음씩 진리를 구하는 것이 아니라 물질에 자신의 이른바 진리를 맞추는 것이다.이런 종류의 작업은 헛된 것입니다.두 번째는 자아의 덮개라고 할 수 있는 동굴의 우상(idol of the cave)이다.이것은 성격과 관련이 있습니다.각 사람은 타인에 대한 친밀감 때문에 흔히 자신의 의식에 소위 구멍이나 둥지를 형성합니다.이런 구멍이나 둥지는 종종 자연광을 휘게 하거나 차단하기 때문에 사람은 색안경을 쓴 것과 같아서 파란 안경을 쓰면 모든 것이 파랗다고 말하고 검은 안경을 쓰면 모든 것이 검다고 합니다.결과는 옳고 그름, 흑백입니다.사람의 마음이 이런 종류의 구멍에 빠지면 빠져나오기가 쉽지 않습니다.세 번째는 언어의 가면이라고 할 수 있는 시장의 우상이다.그것은 인간의 접촉에서 태어났습니다.사람들이 서로 접촉할 때 언어를 사용하여 의미를 교환해야 하는데, 언어에서 사용되는 단어와 문장은 종종 대중이 이해하는 것을 기반으로 하므로 단어의 의미가 불확실하거나 불완전하며, 진실은 말소된다.인간 사고의 많은 실수는 여기에서 비롯됩니다.논리의 가장 중요한 목적.각 낱말의 의미를 정하여 일정한 내용을 가지게 하여 조금도 잃지 않게 하여 천리를 멀리하게 하는 것입니다.정치 선동가들이 하는 말은 대부분 매우 아름답고 유쾌하지만, 주의 깊게 분석한 결과 확실하고 신뢰할 수 있는 말은 얼마나 될까요?장자가 말했다: 말은 화려함 속에 감추어져 있다.실제로 이 말은 꽃이 없는 부끄러움을 잎사귀로 감추는 무화과나무와 같다.네 번째는 학문적 전통의 표지라고 할 수 있는 연극의 우상(Idols of the Theatre)이다.인간 사고의 오류 중 일부는 전통적인 믿음이나 잘못된 사실 증명으로 인한 것입니다.고대와 현대의 여러 학파의 철학 체계는 개인의 주관적인 상상을 바탕으로 엮어낸 무대 위의 드라마에 지나지 않는 경우가 많다.어떤 사람이 함정에 빠지고 깊이 믿으면 편견에 집착하고 다른 사람을 무시하기 쉽습니다.Zhu와 Lu의 유사점과 차이점에 대한 소위 소송과 같은 과거 중국 학교 간의 분쟁은 모두 무의식적으로이 문제를 저질렀습니다.

이 두 철학자의 지시에 따르면 마음을 단련하기 위해서는 다음 사항에 주의를 기울여야 함을 알 수 있다. 첫 번째는 마스킹 해제입니다.가면을 벗기는 것은 마음을 훈련하기 위한 첫 번째 전제 조건입니다.은폐를 제거할 수 있어야만 모든 것을 꿰뚫어 볼 수 있고 깨달음을 얻을 수 있으며 최고의 지혜 상태에 도달할 수 있습니다.공자의 소위 의미를 없애야 자아가 강해지고, 베이컨의 소위 사신이 없어져야만 모든 진리를 받아들이는 넓고 열린 마음을 가질 수 있다.그렇지 않으면 그림자는 마음에 있고 장애물은 눈에 있으며 진리를 갈망하면 진리는 멀어집니다.Xunzi는 마스킹 해제에 대한 장을 가지고 있으며 매우 즐겁게 이야기합니다.그는 말하길, 묵자는 실용에 가려서 글을 모르고, 송자는 욕망에 가려서 무엇을 얻을지 모르고, 심자는 법에 가려져 덕을 모르고, 심자는 집념에 가려서 알지 못한다고 말했다. 혜자는 말에 가려 진상을 모르고 장자는 하늘에 가려져 있지만 나는 사람을 모른다.이 몇 가지 도구는 Tao의 모든 구석입니다.남편과 도의 몸은 일정하고 변화하며 한 구석에서 언급하기에 충분하지 않습니다.그러나 거짓된 자들은 아들의 수가 이미 가진 것의 일각을 덮는 것이 아니라 너희가 받는 방식에 해를 끼친다고 합니다.우리는 지혜가 비추는 것이 단지 도의 한 귀퉁이가 아니라는 것을 알아야 합니다!

두 번째는 분석입니다.분석은 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 하나는 사물의 분석입니다.우주의 모든 현상은 복잡하게 얽혀 있고 극도로 복잡하며, 그것들을 모두 연구하는 것은 불가능하며, 이는 사실이 허용하지 않습니다.따라서 생물학자들은 살아있는 현상의 일부만을 선택하여 연구합니다.지질학자들은 무생물 현상의 일부만을 연구합니다.카테고리별로 분석하는 방식입니다.두 번째는 개념 분석입니다.예를 들어, 언어와 문자의 의미를 논의하려면 먼저 의미를 파악해야 합니다.그렇지 않으면 많은 오해, 많은 사건, 많은 분쟁이 생길 것입니다.철학적 논쟁 중에는 단어의 의미에 대한 논쟁이 많다.옛날 옛적에 Huang Yuansheng 씨는 인민의 공공의 적으로서의 일반화라는 기사를 썼습니다.이 일반적인 단어는 중국인의 사고에서 질병의 가장 큰 뿌리이며 얼마나 많은 것들이 우리를 놓쳤는지 모릅니다.시민들이 맑은 정신을 갖기를 원한다면 먼저 많은 언어에 포함된 개념을 긁어내고 다듬어야 합니다.

세 번째는 합성입니다.합성은 분석 결과를 완전한 시스템으로 구성하는 것입니다.종합의 가장 큰 목적은 생각의 경제성을 추구하는 것입니다.과학적 공식은 단순함으로 복잡성을 제어할 수 있어야 합니다. 즉, 가장 간단한 공식으로 많은 복잡한 현상을 설명하고 구동할 수 있어야 합니다.포괄적인 마음이 없는 사람은 우주의 모든 것이 서로 관련이 없거나 엉망이라고 느끼는 경우가 많은 반면, 포괄적인 마음을 가진 사람은 모든 것이 연결되어 있다고 느끼고 그로부터 깔끔한 단서를 찾을 수 있습니다. 네 번째는 원시입니다.예술을 이야기할 때는 장기적인 안목에 주목해야 하는데, 과학을 이야기할 때는 왜 안 되겠습니까?과학 작업에 종사하는 사람들은 연구 전문성 때문에 좁은 범위에 국한되고 큰 것과 먼 것을 잊을 가능성이 큽니다.전문가의 정의는 가장 작은 범위 내에서 가장 많은 것을 아는 사람입니다.따라서 전문가에게만 의존해 국내를 구하다 보면 주요 행사를 놓칠 수 있다.Jiang Baili 씨는 그의 일본어 책에서 일본이 나무는 보지만 숲은 보지 않는 상황을 설명했는데 가장 시사하는 구절이 있습니다.그는 "일본인은 외국 상황을 공부하는 데 매우 능숙하고 많은 비밀 지식을 가지고 있어 외국인보다 훨씬 더 풍부하다"고 말했다.하지만 너무 상세하기 때문에 크고 평범한 것은 잊혀진다.예를 들어 일본인은 인도를 누구보다 자세하게 연구했고, 영국이 인도를 손에 넣은 것을 부러워했지만, 아무도 관심을 기울이지 않은 채 300년에 걸쳐 완성한 인도를 영국이 지배했다는 사실은 잊고 있었다.그러나 일본은 열강 아래서 30년 안에 성과를 완성하고 싶어한다.일본인은 또한 중국의 성격을 연구했습니다.그는 그들의 전기와 행동을 큰 관심을 가지고 기억했지만 중국 지리의 통일성과 문자의 보편성을 잊고 무력을 사용하여 5,000년 역사의 힘을 바꾸고 중국을 분열시키고자 했습니다.그는 또한 부상하는 이탈리아와 독일을 부러워했고 통치에 대해 이야기했지만 파시즘에 대해서는 계속했지만 지도자를 배출할 수 없다는 것을 잊었습니다.나는 이 구절을 지칠 줄 모르고 적었습니다. 왜냐하면 그는 일본인에게 엄한 교훈을 가르쳤을 뿐만 아니라 우리가 생각할 거리가 있기 때문입니다.우리의 이상적인 과학자와 사상가는 뿔에 오르지 말고 망루 위에 서야 합니다! 위의 네 가지 항목은 사회 또는 자연 과학을 공부하는 모든 사람의 깊은 주의를 기울일 가치가 있습니다.Huang Lizhou는 "빠른 지혜는 없습니다. 지혜는 노력을 통해서만 얻을 수 있습니다. 우리는 열심히 배우고 지혜를 구하기 위해 열심히 노력해야합니다! "라고 말했습니다.당나라 사람 Gao Pian은 시에서 다음과 같이 썼습니다.이것은 매우 철학적인 시입니다. 철학의 초기 정의는 지혜에 대한 사랑, 즉 지혜의 추구(지혜 추구)이다.그는 우주와 인간의 삶을 부분이 아닌 전체로 보고, 역사를 파편이 아닌 전체로 본다.일시적인 이점은 영구적인 손실로 이어질 수 있습니다.군국주의 직업인은 수많은 전장에서 승리를 거둘 수 있지만 최종 결과는 전체 전투의 패배입니다.이것은 지혜가 부족한 결과이다.오늘날의 세계는 학문이 발달하고 전문적인 지식이 풍부해졌음에도 불구하고 여전히 슬픔과 잔인함과 어둠과 파멸이라는 거대한 비극이 연출되고 있다. 인간의 지혜 부족 이유!전대미문의 재앙으로부터 인류를 구원하고자 하는 자들은 그림자가 가득한 이 세상에서 오직 지혜의 칼을 사용해야만 편협함, 이기심, 오만함, 증오, 독이라는 악의 장애물을 끊고 장기적인 평화를 얻을 수 있습니다.옛 히브리 속담은 좋습니다. 지혜를 얻는 사람과 명철을 얻을 수 있는 사람은 행복합니다. ("지혜를 얻은 자와 명철을 얻은 자는 복이 있나니"︱"잠언")