장17 제15장 문화의 함양

현대의 기계문명화된 산업사회에서 누구나 삶의 긴장과 메마름, 단조로움을 느끼기 때문에 더욱 심심하고 심심하고 초조하다.일부는 정서적 자극이고 일부는 정서적 위안입니다.너무 많은 자극, 신경 마비, 정서적 붕괴 또는 지루함으로 인한 비관.이것은 평시에 사실이며 전시에는 더욱 그렇습니다. 지식의 훈련도 중요하고, 생산의 방법도 중요하고, 일의 능률도 중요하지만, 감정적 적응은 적어도 그만큼 중요합니다.장이장의 원리는 활 조율에만 적용되는 것이 아니라 생활에도 적용된다.삶의 휴식은 필요하지만 이 휴식이 방종이나 게으름을 의미하지는 않습니다.도덕적 공휴일은 인간 정신에 도움이 되지 않고 해롭습니다.문화의 함양에 관심을 돌립시다!

마비, 붕괴 및 비관은 확실히 바람직하지 않지만 저속하고 거칠고 인색하고 거친 사람이되는 것도 매우 역겨운 일입니다.영적 수양의 함양 없이 물질문명의 향유만 이야기한다면 그 결과는 저속하고 거칠고 인색하고 거칠 것입니다. 몇몇 서양 문화철학자들은 종종 문화와 문명이라는 두 용어에 다른 의미를 부여하는데, 적어도 그들은 이 두 용어의 강조점을 다른 것으로 간주합니다.소위 독일인의 문화는 게르만 문화의 특별한 색을 가지고 있지만 문화와 문명의 구별이 특히 분명한 것 같습니다.그들이 이 두 용어를 사용할 때 문명이 더 물질적이고 외적인 반면 문화는 영적이고 내적인 것이라는 것은 자명합니다.비록 한 민족이 물질문명의 발명과 향유가 많지는 않지만 아름다운 문화의 표현과 향유가 있습니다.사람들은 자신도 모르게 세상에 존재하는 덕목, 남다른 이해력, 아름답고 조화로운 영혼을 드러낼 수 있는데, 이 모든 것은 민족문화와 자신의 민족문화에 대한 개인적 몰입의 결과이다.그가 여행할 비행기도 없고, 여행할 엘리베이터도 없고, 사용할 수세식 화장실도 없지만, 우리가 그를 무시해도 될까요?문화가 없다고 말할 수 있습니까?

좀 더 구체적으로 말해봅시다.아프리카에서 온 Busuman을 찾아 비행기에 태워도 여전히 여행할 수 있고, 그를 엘리베이터에 태워도 여전히 수세식 화장실을 사용할 수 있습니다.그러나 유럽의 큰 화랑에 있는 라파엘로의 명화를 보도록 그를 초대하면 동굴에 있는 말을 탄 황소 머리만큼 좋지 않다고 느낄 것이다. , 그는 자신이 경쟁만큼 좋지 않다고 느낄 것입니다 신들이 춤을 출 때 사용하는 나무 징과 전쟁 북 도서관에서 셰익스피어의 걸작을 읽을 때 그는 그들이 사용하는 신과 유령만큼 좋지 않다고 느낄 것입니다 그들의 사제들.문명의 결과는 즐기기는 쉽지만 문화의 결정체는 감상하기 어렵다고 볼 수 있다.

문화라는 용어가 서양의 문화를 번역한 것이라면 매우 만족스러울 뿐만 아니라 매우 우수하다고 생각합니다.중국의 현인들은 삶의 교육과 사회의 문화가 스타일과 품질 모두에 동등한 관심을 기울여야 한다고 믿었습니다.품질은 텍스트를 이기고 야생은 공자의 유명한 말입니다.당신은 부드럽고 공손해야 신사가 될 수 있습니다.이 텍스트는 풍요로운 삶의 방식을 포함하는 매우 넓은 의미를 가지고 있으며, 문학 작가가 스스로 훔칠 수 있는 것이 결코 아닙니다.캐릭터의 의미는 특히 훌륭합니다.현인은 위대함과 변화의 상태에 도달해야 하며 평범한 사람도 미묘한 영향을 받을 수 있습니다.문화는 특정 계층은 말할 것도 없고 전국적으로 퍼져있다고 볼 수 있다.문화는 민족혼의 결정체이며 민족정신의 사랑의 어머니이기도 하다.민족도덕을 향상시키려면 민족문화를 개선해야 합니다.도덕은 문화의 한 부분이라고 할 수 있지만 경직되고 융통성이 없는 부분이며, 모든 문화는 봄 햇살처럼 모든 사람의 마음을 따뜻하게 가꾸어 줍니다.

우리는 모두가 문화의 함양에 관심을 기울여 전체 민족 문화의 함양으로 확대되길 바랍니다.이것은 문제가 되지 않습니다.이제 문제는 개인 문화를 어떻게 배양하는가입니다. 물론 지식은 자기수양의 요소이다.중국 속담에 배움이 깊으면 정신이 고요해진다는 말이 있는데, 이는 배움이 자기 수양에 영향을 미칠 수 있다는 표현일 뿐입니다.물론 경험은 자기 수양의 필수 과정입니다. 온갖 시련과 우여곡절을 거치지 않고 Tao Rong은 어떻게 인생에서 진정한 자기 수양을 개발할 수 있습니까?그러나 지금 내가 집중하고 있는 것은 명백한 진실이 아니라 사람들이 흔히 무시하는 감정의 한 부분일 뿐이고, 감정은 영혼의 부분에 영향을 미친다고도 할 수 있다.

감성을 기르기 위해서는 미적 교육만큼 좋은 것이 없기 때문에 이런 측면에서 특히 미적 교육과 관련된 세 가지 문화를 제안한다. 먼저 문학 재배에 대해 이야기하겠습니다.문학은 사유일 뿐만 아니라 서정적이며, 지식의 집약일 뿐만 아니라 욕망의 표현이며, 개성의 노출일 뿐만 아니라 슬픔과 기쁨의 공감이기도 하다.문학은 감정을 전달하는 불꽃일 뿐만 아니라 영혼을 정화하는 깨끗한 물로도 사용될 수 있다.시는 번영하고, 보고, 그룹화하고, 불평할 수 있으며, 고대 성인이 문학의 일부를 찬양한 것입니다.문학은 삶의 맛을 향상시키기 위한 것인데, 교양 있는 작가가 결코 하지 않을 일이 있지만, 그는 도덕주의자의 태도를 취하지 않고 그것을 거부하는 것이 아니라, 그것이 낮은 수준의 관심이기 때문입니다.따라서 진정한 문해력은 행동의 기준을 높입니다.남이 하고 싶은 말을 해도 할 수 없는 말을 할 줄 아는 사람, 남이 감정을 표현하지 못해서 다른 사람이 표현하기 어려울 때 자신의 마음을 편하게 표현할 수 있는 사람이 최고의 작가다.난징으로 후퇴하지 않고 사천으로 이주한 사람들은 태양이 기울어지는 고립된 도시 자오 소령 저택에서 두 줄의 시의 아름다움을 감상할 수 없으며, 남쪽(북쪽)을 따라 수도.곤경에 처한 많은 동포들이 가문의 파멸과 죽음의 고통을 겪었는데 백상산에서 문장을 읽었을 때 그들의 살과 피가 길에서 쫓겨났을 때 그들은 이 고통스러운 경험을 느꼈을 것입니다. .전쟁 시대의 지루함, 고대인들이 우리의 마음을 나누고 똑같이 느낀다면 훨씬 더 편할 것입니다.다만 문학 창작이 어렵고, 문학 감상이 쉽지 않다는 것뿐이다.좋은 문학 작품을 만나면 반드시 신위를 암송해야 하며, 입에서 단어를 암송할 수 있어야만 이해할 수 있습니다.공자께서 말씀하시기를, 인(仁)에 의지하여 예술을 실천하는 것은 가장 훌륭한 말씀이다.그러므로 아름다운 문예 작품을 위해서는 물속의 물고기가 유유히 헤매듯 자신의 영혼을 깊이 꿰뚫어 진정으로 이해해야 한다.오늘날의 젊은이들은 하루하루가 바쁘고 분주하며 문학적 수양을 조금이라도 얻을 수 있다면 분명 지루함을 달랠 수 있을 것입니다.사회과학을 공부하는 사람, 특히 자연과학과 응용과학을 공부하는 사람은 문학을 활용하여 마음을 수양해야 합니다.아름다운 문학의 영적 조정 없이 매일 계산하고 정리하는 것은 필연적으로 정서적 메마름, 둔한 마음, 짜증나는 성질 및 무의식으로 이어질 것입니다.문학의 달콤한 봄은 당신의 영혼을 위한 새로운 싹을 틔울 수 있습니다.

그런 다음 음악 재배에 대해 이야기하십시오.음악은 재미있을 뿐만 아니라 마음에서 우러나오는 특별한 언어, 리듬과 선율의 언어, 조화롭고 아름다운 언어입니다.많은 감정, 개념 및 예술적 개념을 연결하고 변동하는 음절로 내보내는 사람은 바로 그 사람입니다.Yongmenqin이 말했다: 당신은 앉아서 내 진이 말하는 것을 들어야 합니다. 이것은 미묘한 진실입니다.과거 중국에서는 예악을 함께 불렀다. 예악은 서로 연결되어 있기 때문이다.이후 의례와 음악이 분리되어 의례는 무미건조한 의례로 축소되었다.원래는 활기차고 리드미컬한 움직임 패턴이었지만, 나중에는 경직되고 생기 없는 찬사 목록이 되었습니다.문학과 음악도 결합되어 고대 사람들이 피아노를 치고 노래를 부를 수 있었다는 것이 밝혀졌습니다.송나라에서는 우물물을 마시는 곳에서 유둔천자를 노래할 수 있고, 대담하고 거침없는 유명인들은 동판과 철판 위에서 대강동을 노래할 수 있다.Jiang Baishi의 자체 제작 새 가사는 가장 섬세한 운율을 가지고 있으며 Xiaohong은 더 부드러운 낮은 목소리로 피리를 불며 노래합니다.그러나 남송 이후 다시 시와 음악이 분리되어 문학의 큰 손실이자 국가의 문화 성취에 대한 큰 손실입니다.문학의 대중성이 보편적이지 않은 이유다.예를 들어, 괴테는 독일 문학과 일반 민족 문화에 지대한 영향을 미쳤지만 오늘날 얼마나 많은 독일인이 괴테의 전집이나 그의 중요한 작품을 읽습니까?그러나 괴테의 시, 산과 바다의 노래, 농가와 어촌은 모두 노래되고 있으며, 바로 그가 그것을 음악으로 작곡했기 때문이다.중국 음악은 선율만 있고 화음이 없어 단조롭게 느껴진다.따라서 쓰촨 가극에서 징과 북을 치는 사람만이 도움을 줄 수 있고, 남성, 여성, 베이스가 조화롭게 조화를 이루는 4부 앙상블은 있을 수 없다.지난 수십 년 동안 서양 음악은 일본에서 미숙한 손을 거쳐 중국으로 넘어갔고, 작곡된 대부분의 음악은 단순하고 퇴폐적이었다.항일전쟁 이후 중국인의 음악에 대한 관심은 더욱 강해졌고 더 많은 사람들이 음악에 종사하게 되었는데 이는 기쁜 현상입니다.그러나 일반적으로 거칠고 단순하며 끝이 잘린 모방이 불가피합니다.고의적인 고음이 가끔 들리고 구불구불 움직이는 움직임이 거의 들리지 않는다.그 중에는 항일전쟁 노래로 작곡된 작은 견우와 같이 신경이 곤두서는 단조로운 곡도 있다.지금 중국의 음악 교육은 사람들의 음악에 대한 관심으로 인해 개선되고 대중화되고 변화될 수 있지만 이것은 단기간에 달성될 수 있는 것이 아닙니다.우리는 이 희망을 간직하고 이 길을 걸을 뿐입니다.앞으로는 음악의 리듬과 조화에서 민족정신과 행동의 리듬과 조화로 이어지길 바란다.

그런 다음 회화 예술의 재배에 대해 토론하십시오.음악과 마찬가지로 조각은 중국에서 저개발되었지만 회화는 매우 높은 성과를 거두었습니다.중국화와 중국문학이 분리된 적이 없기 때문이다.화가의 수양은 작가의 수양과 거의 같다.중국 화가들도 대부분 작가들이다.중국은 항상 장인의 그림에 거의 관심을 기울이지 않았습니다.Su Dongpo는 Wu Daozi와 Wang Wei의 그림 시를 논의할 때 이 구분을 가장 명확하게 했습니다. Wu Sheng은 훌륭하지만 여전히 그의 그림 기술에 대해 이야기합니다.내가 보기에 두 아들은 모두 잘생겼고 Yu Wei도 입을 다물고 있다.묵계는 확실히 시에 그림이 있고 그림에 시가 있고, 오도자도 그림에 뛰어난 천재로, 동포는 여전히 그들 사이에서 명성을 얻고 있다.이러한 패션 분위기를 상상할 수 있다.회화는 자연을 표현할 뿐만 아니라 영혼을 표현하고, 현실을 표현할 뿐만 아니라 예술적 개념을 표현합니다.그림이 자연과 현실의 모사라면 사진이면 충분합니다. 왜 그림을 그립니다.그러나 명화는 영원히 볼 수 있지만 사진은 한눈에 볼 수 있다. 바로 그림 속 자연과 현실이 예술적 구상에서부터 영혼을 통해 드러나기 때문이다.Dongpo는 그림이 아이들과 인접해 있는 것을 보고 모양이 비슷하다고 말했습니다.이것을 무형(無形)이라고 하지만, 그것 또한 그 신에 합당하다.그러므로 이 두 줄의 시는 확실히 오늘날의 대담하고 유행하는 화가들, 미인을 그리면서 닮지 않았다고 종규로 바꾸거나 종규가 그렇지 않다고 말하는 화가들이 결코 아니다. 이상한 바위로 바꾸고, 빌릴 수 있습니다.화가는 절묘한 솜씨뿐만 아니라 고상한 수양도 갖추어야 한다.Jiang Baishi는 "문자가 높지 않고 잉크를 쓸 방법이 없습니다. "라고 말했습니다.동시에 그림을 읽는 사람은 이런 수련을 해야 진정으로 화가의 영혼을 이해하고 융합할 수 있습니다.그렇기 때문에 Ouyang Xiu는 다음과 같이 말했습니다. 우울증과 무관심의 의미는 그리기 어렵고 화가는 이해할 수 있지만 독자는 이해하지 못할 수 있습니다.따라서 천천히 가볍게 날아가는 것을 보기는 쉽지만 소박함과 평온함의 마음을 형성하기는 어렵다.일반인이 중국 명화를 이해하기 어려운 것도 이 때문이다.깊숙이 들어갈 수 있으면 시끌벅적한 한가운데서 시작하기 전의 상쾌한 가루가 아니다.Yun Nantian은 풍경화에 대해 다음과 같이 논평했습니다.대중화되는 기술만이 깨달음의 경이로움이다.신성한 바람을 축복하고 도자기를 주조할 수 있습니다.정말 예리하고 독특한 단어.

물론 문화의 수련은 이 세 방면에 국한되지 않고 사람의 마음과 마음을 움직이고 무능함을 높일 수 있는 모든 것이 수련과 관련이 있다.예를 들어 Ji Zun Yage는 팟을 던지고 Xie Anshi는 전투 전에 바둑을 두는 것은 모두 자기 수련을 향상시키는 방법이었습니다.자기 수양의이 세 가지 측면이 정신을 기르고 감정을 조절하는 가장 쉬운 방법이라는 것입니다. 중국 문화는 자기 수양에 가장 많은 관심을 기울입니다.공부하는 사람은 선비정신이 있어야 하며 장수라 할지라도 유교장군이 가장 존경을 받고 그렇지 않으면 용감한 장수와 무사일 뿐이지 부분적 재능에 불과하다.소란스럽고 좁고 붐비는 군중 속에서 넓은 마음을 가진 우아한 신사가 천 헥타르의 파도처럼 짖고 맑고 맑지 않고 긁혀도 진흙 투성이가되지 않습니까?명예와 재산을 다투는 이 천박하고 천박한 상황에서 종의 장남 장(長)이 말한 것처럼 물처럼 맑은 사람이 있을 수 있겠는가.서리와 눈처럼 깨끗하고 세상과 저속함을 경멸하며 독립적으로 걷는 사람이 정직하고 고집스럽고 비겁할 수 있습니까?

이제 중국 문화의 측면에서 큰 위기가 있습니다. 즉, 고귀한 중국 문화는 점차 소수의 사람들에게 이해되고 있으며 아름다운 서양 문화는 동시에 흡수 될 수 없습니다.서구의 응용기술이나 물질문명을 향유하는 습관을 조금 배웠지만 인간의 본성에서 서구문화의 미묘한 아름다움을 체득하지 못했다.서구문학의 함양은 고사하고 중국문학의 함양도 아직 없다.그에게 슈베르트 삼촌이나 바그너의 악보를 틀어주면 자연스럽게 무관심해지고, 블랙 재즈 음악을 들으면 발이 가렵다.외국 화랑에 가면 고화 중 아마도 루벤스가 그린 뚱뚱한 나체 여인들만 감상할 수 있을 텐데, 덴너의 노을 사진과 고로의 깊은 숲은 심심한데, 모모운산은?비록 도시에 배불뚝이의 장사꾼과 유학생이 우창석이나 왕이팅의 그림 한두 장을 집에 걸고 우아한 척하면서 그것을 중국의 외국인들에게 과시하는 데 필요한 가구라고 생각하지만 같은 종류인데 외국인 중에도 비교를 할 줄 아는 사람이 있다는 걸 몰라요.그 결과 시대의 이윤을 추구하는 화가들은 실제로 대담함을 강점으로 삼고 번짐을 표현력으로 삼아 절정에 이른 중국 회화 예술은 쇠퇴하고 있다.이것은 정말 슬픈 일입니다!

우리는 기계문명을 받아들여야 하고, 산업사회를 지울 수는 없지만, 우리의 영혼 또한 그를 어루만지고 위로해 줄 사랑하는 문화의 어머니가 필요합니다.우리는 물질을 우리가 즐길 수 있도록 만들 수 있지만 우리의 영은 기계처럼 회전할 수 없습니다.저속함, 거칠음, 비열함, 난폭함의 악한 영향력에 관해서는 우리는 그것들을 완전히 깨끗이 씻어야 합니다. 강자의 철학과 주인의 도덕을 옹호하려면 문화 수양으로 보완해야합니다.Jiagu 회장에서 검을 휘두르는 현자는 또한 부드럽고 예의 바르고 검소한 신사임을 잊지 마십시오!